¿Que é e que é a intervención psicolóxica? – Monografias.com
Que é e cal é a intervención psicolóxica?
Dada ao aniversario 28 do Departamento de Psicoloxía e Comunicación da Universidade de Sonora, México. 2,010 de abril
Transcrición: Alejandra coronada mandíbula
Gustaríame preguntarlles como unha entrada, fainos unha pequena paciencia e digo isto porque cando rexistrou o meu traballo como presentación , Eu pensei que ían darme 20 minutos, media hora e eu vexo que me puxeron unha hora e media, sen problema. Rollo teño, máis non verborrhea. Non te preocupes, o que nos vai pasar o que Rodolfo Bohoslavsky psicoanalista arxentino, cando escribe na súa psicopatoloxía de texto do profesor-alumno, onde di que na relación entre Master Master e Slave Student, o estudante chega e séntese A súa mesa, o profesor chega, abre o cranio e vomita unha serie de contidos, neste caso, vou compartir con vostede información importante na súa formación como psicólogos. Por iso son un psicólogo precisamente.
Outro punto a consideración é que cando gravaba o meu traballo, inicialmente titulei: “¿Que é o que consiste en que a intervención psicosocial?” Non obstante, máis tarde cambiaron o tema a “Que é e que é a intervención psicolóxica?” Ao principio pensei en solicitar o cambio de título que aparece no programa, polo título orixinal, pero entón pensei: “Isto dá a oportunidade de abrir un debate sobre o que é a separación ficticia entre unha psicoloxía individual e unha psicoloxía social, Como veremos máis tarde. ” Aquí gustaríame retomar o que o psiquiatra Sigmund Freud levantou hai máis de 100 anos, no seu discomilio de libros na cultura cando dixo que a psicoloxía individual é desde o principio e ata o final dunha psicoloxía social.
este cedo O que indica que o carácter social do ser humano foi reforzado co desenvolvemento e evolución das ciencias sociais, especialmente a psicoloxía en particular. Só recordemos que, como seres humanos, temos unha personalidade psicosocial, é dicir, unha certa forma de pensar, sentir e actuar que nos fai diferentes aos demais, e que é o resultado da interinfluencia que mantivemos e mantemos coas diferentes figuras significativas co que interactuamos nos diferentes grupos que pertencemos ou aqueles que pertencemos. Neste sentido, o aspecto social é algo moi relevante.
Un dos aspectos que me gustaría comentar nisto, é o que era a miña motivación para participar neste evento? Nos temas que fun ensinou, especialmente que son seminarios, algúns estudantes achegaron a min para pedirme algúns instrumentos. Instrumentos para avaliar o que, porque e así? Eu estaba dicindo. E responden, entón para avaliar o liderado, avaliar o equipo de traballo, avaliar a motivación. E onde o aplicarás? Non sei, aínda non teño asignado unha organización ou un lugar para facer as prácticas que vou a realizar.
Entón deime conta de que algúns profesores de colegas e os seus respectivos estudantes non teñen un claridade sobre o que é a intervención psicolóxica. Este tipo de intervención require unha base teórica anterior e máis cando estamos falando de prácticas contempladas nun currículo no que algúns aspectos relacionados co que é o alcance no que nos atopamos participando, é dicir, a intervención psicosocial.
Polo tanto, considero importante que desde o principio unha fundación teórica da intervención psicolóxica é, antes de practicar calquera práctica. É dicir, necesitamos saber onde imos, necesitamos saber o que queremos facer, necesitamos saber que métodos que imos usar, que teño que levar a cabo e, sobre todo, necesitamos saber de onde procedemos.
E para esta psicoloxía ten un arsenal teórico, metodolóxico e técnico, moi rico, o que nos permite precisamente ver como é importante ter unha fundación teórica no que é unha intervención práctica. Kurt Lewin xa dixo, nada é máis práctico que unha boa teoría. Precisamente dar unha ollada ao que estamos facendo e a práctica profesional obriga a usar a teoría e non facer un divorcio entre o que é a teoría e o que é a práctica.
Neste punto é importante ver iso Se hai algo que define a psicoloxía, é precisamente o compromiso que ten coa intervención. Como dixo Kurt Lewin, nada é máis práctico que unha boa teoría, a retroalimentación da teoría da práctica e a realidade valida á teoría.Lembre que o proceso de construción do coñecemento científico é tomado como punto de partida o terreo do resumo dunha conceptualización na que se usan modelos, teorías e paradigmas para incurrir cal é o terreo da propia práctica específica e volver ao que é precisamente teórico Fundación.
Agora á beira disto, gustaríame facer un chamamento, unha exhortación, ter en conta a necesidade de superar dous riscos fundamentais. Práctica a si mesma, a realidade concreta, que ocorre fóra da universidade, o que estamos a ver a través dos medios, a través das noticias, a través das fontes de información que temos, lévanos precisamente o que discutimos algo que está a suceder aquí nesta escola, A presenza de reduccionismo significativo.
Pensando que o ser humano é só un ser psicolóxico, para asistir só ás variables psicolóxicas e negligenciar todo o que o acompaña. Lembre que o ser humano é multidimensional, o ser humano responde ás forzas económicas, as forzas políticas, as forzas culturais, ás forzas tecnolóxicas. Entón non podemos manter un reduccionismo de dicir “Vou facer unha intervención psicolóxica e servir só as variables psicolóxicas”.
Aquí tamén me gustaría recordar a Rodolfo Bohoslavsky, cando di: “O especialista Non é máis que un ilustre alienado, sabe moito sobre o seu propio, pero non sabe do resto, non sabe desde o resto. ” Agora, algo máis grave que o reduccionismo científico, que a psicoloxía, é o coridalismo psicolóxico. Casar connosco cun fluxo de psicoloxía, e para abominar a todos os demais, dicir que outros non serven, é outro risco que afecta a obxectividade e a práctica científica. Neste sentido, é importante superar este reduccionismo científico, ver que o ser humano é máis que un fenómeno psicolóxico, é un ser moi complexo, é multidimensional. Temos a necesidade de ver o fenómeno psicolóxico, pero non podemos limitar a nosa análise ao que é só este aspecto.
Por este motivo, o enfoque é, en intervención psicolóxica, usamos unha psicoloxía sen adxectivos. Esquecemos das etiquetas. Na práctica profesional, os problemas que servimos son forzados a man de todas as técnicas que son posibles, susceptibles de ser utilizadas para resolver o problema específico, independentemente da corrente pertencen ou proceder a este tipo de técnicas. Imos entón evitar as etiquetas, imos falar de psicoloxía específicamente, a fin de poder facer unha intervención o máis exitoso posible.
Só entón, teriamos a posibilidade de lograr os obxectivos dunha intervención psicolóxica. Cales son os obxectivos dunha intervención psicolóxica? Normalmente, está axudando ás persoas, que son o noso obxecto e tema de intervención: observe que a complexidade vén aquí, non estamos estudando formigas, non estamos estudando obxectos, estamos estudando a xente, somos xente, temos unha interlune. Entón, un dos obxectivos da intervención é axudar ás persoas a sentirse moi con eles mesmos, coas súas vidas eo seu ambiente social. Ao mesmo tempo, proporcionar aos participantes neste proceso das ferramentas máis axeitadas para resolver os seus problemas. Tamén se trata de desenvolver neles, as habilidades e as habilidades que son necesarias para que asuman o control das súas propias vidas e convencelos por riba de todo, que poden ser os protagonistas do propio cambio.
Non nós Debe construír un vínculo de dependencia de persoas, grupos ou organizacións coas que intervimos, pero van por si mesmos, aprenden a resolver cal é o seu problema. Para iso, a psicoloxía conta como dixo, cunha ampla equipaxe teórica, metodolóxica e técnica, que nos permite acadar eses obxectivos, a través da intervención.
Agora cal é o contexto no que intervimos, se intervimos Con un individuo, cun grupo, con calquera organización ou cunha institución ou comunidade, o primeiro paso debe ser o diagnóstico, un diagnóstico de como se atopa actualmente o noso obxecto de intervención. O primeiro paso é o diagnóstico que nos permite verificar, identificar o estado actual no que é, recoñecendo os seus puntos fortes e débiles para poder deseñar unha estratexia de cambio planificada que conduce á súa mellora e a consecución do seu benestar.
O diagnóstico é en si mesmo, xa parte da intervención e aquí, algo que é moi importante. Cando nos chaman aos psicólogos, para facer unha intervención cun grupo ou organización, poden dicirlles “Necesito que dea un curso de relacións humanas, porque a xente é moi conflitiva”. Cando un xestor fala dunha organización, “teño que dar un curso de motivación, porque a xente está moi solta”.
Algúns consultores inexpertos e psicólogos, quizais co desexo de gañar cartos ou ter un cliente, aceptar e facer o que o cliente pregunta. Pero iso é un erro, non está actuando científicamente. O que temos que facer é facer precisamente o diagnóstico saber o que está a suceder en realidade. É por iso que é unha das partes fundamentais da intervención, o diagnóstico.
¿Que é a intervención psicolóxica? A intervención psicolóxica pode ocorrer en diferentes niveis. Aquí vai usar os niveis de análises da psicoloxía social, é dicir, o individuo, o grupo, a organización, a institución ea comunidade.
Unha definición de intervención é a que nos trae amalium branco cando Di: “É un conxunto de actividades realizadas polo auditor, destinadas a producir cambios no comportamento das persoas, individuos ou grupos”. Estes cambios poden ser novos coñecementos, aumentar ou aprender de determinadas habilidades, cambio de actitudes e valores, etc. O auditor pode ser unha persoa ou un grupo multidisciplinar. Iso sería, digamos, unha definición do que é unha intervención psicosocial.
Díxenlles que analizaría os niveis de análise, a partir do individuo, do grupo da organización, etc. No caso do que é a análise individual, cando unha persoa segue a demanda de axuda psicolóxica, porque pasa por un problema específico, é unha situación que imos vivir e quero dicirlle isto, independentemente do alcance Estudar ti, psicoloxía clínica, educativa, organizativa ou ambiental, o psicólogo é clínico por natureza. Ou debemos ser clínicos por natureza. Iso implica que non paga a pena dicir que “non podemos tomar un caso clínico porque non tomei unha clínica”. Iso sería unha limitación moi forte, de tal xeito que debamos estar preparados, se alguén nos dirixe a demanda de axuda psicolóxica, sendo capaz de dicirlle “¿Sabes que? Si, podo asistir a ti”. Quizais non cargando o caso en toda a súa plenitude, pero se polo menos proporcionar axuda a quen o solicita.
Nos últimos 6 meses, chegaron catro casos de psicoterapia, persoas que me achegaban a preguntarme a preguntarme Para obter axuda e invariablemente, a psicoterapia individual provocou a psicoterapia do grupo, a psicoterapia familiar, especialmente. Porque recordamos que todos nós son membros dun grupo, pertencemos a un grupo familiar, pertencemos a un grupo escolar, pertencemos a un grupo laboral, eo noso comportamento individual é o reflexo da interacción que mantemos coas cifras con que compoñemos principalmente os grupos.
Pero a verdade é que o comportamento dun individuo debe ser entendido no contexto do grupo no que se atopa. A partir de aí descubrimos que é cada vez máis difícil manter a defensa da psicoterapia individual exclusivamente, como unha vez axitada e terapia por moito tempo, por moitos anos, agora para que a intervención sexa máis exitosa, temos que ir á raíz de o problema e non só a síntomas ou efectos. Nese sentido, temos que manexar a teoría do grupo.
A intervención individual foi sen dúbida incorporada como un dos eixes fundamentais no desenvolvemento da psicoloxía, tanto como a ciencia como como unha profesión. Basta lembrar, comezar a pensar, cando os preguntan “, e por que decidiu estudar a psicoloxía?” “Para axudar a outros” é a resposta máis clásica, algúns omite u omit “para me axudar”. Pero a idea é primeiro para axudar a outros. A psicoterapia individual foi un dos eixes fundamentais que favoreceu o desenvolvemento da psicoloxía tanto como a ciencia como a profesión, pero por algún tempo foi visto que o protagonista eo destinatario da intervención psicolóxica xa non é o individuo, é O grupo basicamente.
Vexamos aquí que é o que ocorre cando se trata dun grupo. Todos nós, comentamos, pertencemos a diferentes grupos sociais. En cada grupo social xogamos un certo tipo de roles. Somos pais e nais, nenos, fillas, irmáns, tíos, sobriños, etc. Dende que nacemos ata que morremos, estamos vivindo en contextos grupales. De aí a importancia de ver que é un grupo específicamente, a partir da pregunta: “Como a ciencia pode axudar a este fenómeno empírico que é a interacción das persoas en áreas de grupo e realizar unha intervención que permita a mellora no seu funcionamento?”
Vexamos o que podemos facer para responder a esta pregunta: para poder facer unha intervención exitosa cun grupo, é importante que saibamos como os grupos sociais foron concibidos como obxecto de estudo pola ciencia.Aquí temos que recordar as contribucións de varios autores que contribuíron co seu granito de area para a constitución dunha teoría do grupo.
Inicialmente pasamos o que a contribución de Elton May é. Aquí vou salvar todo o que outros autores fixeron antes, como Max Weber, Frederick Winslow Taylor, e imos situarnos a que hora o grupo foi descuberto como un obxecto de estudo. Elton May foi un psicólogo da Universidade de Harvard, que estaba a traballar co seu equipo, e en 1925 foi chamado por Western Electric Company, unha compañía eléctrica, situada na comunidade de Hawthorne, nos suburbios preto de Chicago, por facer unha intervención, porque o Os xestores desta empresa invitaron aos seus empregados a aumentar a produción, nese momento esta empresa tiña 15 mil empregados e non atoparon unha resposta. Chamaron a un psicólogo,
Elton pode levar ao seu equipo de investigadores e realizou unha serie de investigacións, experimentos, un dos cales incluíu os resultados máis específicos. Elton May estaba a traballar entre 1925 e 1930, tempo durante o cal estaba en contacto con 2/3 dos empregados, que está a traballar con 10 mil persoas.
Un dos experimentos, dos estudos que Foi máis produtivo, foi o que fixo no departamento de fiación telefónica. Alí o que fixo foi precisamente poñer un grupo de operadores, situado nunha sala previamente condicionada para manipular unha serie de variables e pediron a dous operadores que participarán no experimento, manipulaban os eixes de variables, iluminación, pausas, ingresos, Viaxes. Cada cambio de traballo durou catro semanas, e despois permaneceron sen variables que manipulen. E sempre os operadores mantiveron un mesmo ritmo na produción. Entón, os investigadores decidiron falar cos operadores e díxolles: “Queremos saber que pasa, manipulamos unha serie de variables e mantén o mesmo ritmo na produción”. Entón os operadores dixéronlles: “É moi sinxelo, cando nos invitou a participar no experimento, o grupo decidiu manter o mesmo ritmo de produción, facer o que fixeches”.
é cando caeu o Vinte a Elton May e a compañía a variable oculta que determinou o comportamento colectivo foi o grupo social, a ligazón informal, as relacións humanas, máis aló da estrutura dos papeis. Ao parecer, isto foi contradicido por Frederick Winslow Taylor, que é coñecido como o pai da administración científica moderna, que dixo que as relacións no traballo deben ser relacións entre posicións, os problemas de traballo no traballo, os problemas da casa na casa. E aquí pode descubrir que as relacións interpersonales foron o motor fundamental da produtividade. A partir de aí, iniciouse un movemento de potencial humano, pero Elton pode comezar o descubrimento do grupo como a caixa negra do avión. Había o grupo social pero non se sabía que era o que estaba dentro deste grupo social.
Non foi ata que Kurt Lewin herdou a clave para abrir a caixa negra que era o grupo social e sabía cal é un grupo, como está constituído, como funciona, cando Kurt Lewin hertanos o concepto de dinámica grupal, que chamou como o conxunto de forzas psicolóxicas que se producen nun grupo, falou de cambio, resistencia ao cambio, liderado, motivación , etc.
Kurt Lewin é un dos creadores da dinámica do grupo, de tal xeito que permitiu saber o que estaba a suceder dentro dun grupo. Agora, cando nos din: “Queremos que interveña nun grupo”, intervimos facendo un diagnóstico dos seus procesos de interacción social, liderado, comunicación, interacción, participación, etc. Pero aquí imos ver que o concepto dinámico de grupos pode ser interpretado de 3 xeitos. Un como un conxunto de coñecementos teóricos que nos permite aprehender un fenómeno empírico como é a interacción dos grupos sociais, o outro como un conxunto de procesos de interacción social, como o liderado, a comunicación e, finalmente, como un conxunto de técnicas didácticas, isto é A concepción máis coñecida, a dinámica do grupo de sensibilización, a integración, etc.
Máis tarde atopamos outro autor que era Jackbo Moreno, que era dramaturgo, que intentaba lograr un mellor desempeño do teatro dos membros da súa compañía , pídelles que esconde un problema, que dramaticamente dramaticamente un conflito. Logo dunha serie de observacións morenas, converteuse na conclusión de que a simple dramatización dun problema pode adestrar a xente para resolver o problema en mellores condicións cando está presente en forma real.
Aprendemos entón a técnica de psicodrama, que é a dramatización dun problema por un grupo de persoas e, posteriormente, expandiuno á técnica de Sociorama que é a dramatización dun problema por grupos de persoas. Así como, por exemplo, sería bo para nós facer un Sociodrama neste momento que estamos á véspera de explotar a folga nesta universidade, grupos de grupos que interactúan e as autoridades universitarias póñense no papel de os sindicatos e que senten o que xa estamos sentindo o reverso.
e máis tarde, que é a técnica de sociometrería, que a definiu como a ciencia das relacións interpersonales e que nos permite identificar a estrutura informal dun grupo.
Entón no campo das intervencións, queremos falar sobre iso Un grupo que se require obviamente, pero é unha condición suficiente? É unha condición necesaria máis suficiente, porque se non falaremos dunha agrupación.
¿Que é un grupo entón? Podemos definilo como unha reunión máis ou menos permanente de varias persoas que interactúan entre si realizando un conxunto de actividades que lles permiten alcanzar obxectivos comúns nunha interacción onde cada individuo sente unha parte integrante dun grupo e ve a outros como membros pertencente ao mesmo, de tal xeito que se establece unha ligazón de colaboración. Se eu son membro do grupo, e Axel aquí é membro do grupo, vou unirme os meus esforzos con el, para alcanzar o obxectivo xa que estamos loitando polo mesmo obxectivo.
Agora con todo , no desenvolvemento de estudos sobre grupos, basicamente prevaleceu os intereses dunha natureza particular. Os grupos foron estudados para aumentar a produtividade, para resolver conflitos en empresas, pero vemos que hoxe a teoría dos grupos pode usarse para resolver diversos problemas. Polo tanto, por exemplo podes ver, hai alcohólicos anónimos, adictos a drogas anónimos, adictos anónimos, etc. Hai unha serie de problemas que poden resolverse a través dunha intervención cos grupos.
Para facer unha intervención cun grupo podemos aplicar unha serie de instrumentos da observación, que está por riba de toda a avaliación do grupo Dynamics, hai unha serie de instrumentos que se poden empregar, pero recordan que para lograr cambios deben darse precisamente coas intervencións de grupo e non só a nivel individual.
Outro nivel de análise que podemos mencionar é precisamente Análise por intervención nas organizacións. Se reflectimos un pouco e pensamos no que facemos na vida cotiá, veremos que desde que nacemos ata que nos habitamos, xa que nos levantamos pola mañá e baixamos pola noite, estamos a usar algún produto ou un servizo de unha organización. Dormimos nun colchón que non o fixemos, compramos nunha organización. Cando nos levantamos pola mañá e tomamos un baño, hai persoas que agora se bañan pola tarde, para Tandeo, usamos produtos que non o facemos, adquirímoslles nalgunha organización. A roupa que usamos non o fixemos, adquirímosla nalgunha organización. Os alimentos que consumimos, non o fixemos, adquirímoslles nalgunha organización. É dicir, estamos sempre en contacto con organizacións.
As organizacións xorden para ofrecer un produto ou servizo á comunidade. De tal xeito que podemos dicir, que actualmente, que o funcionamento da sociedade de hoxe está baseado na existencia do funcionamento dunha serie de organizacións públicas e privadas. Que pasaría se os bancos pecharon as súas portas? Universidades, hospitais, axencias gobernamentais? Se todas as organizacións puidesen pechar as portas, xa tiñamos un problema onte, cando Steus pechou o acceso á facultade, o caos que se fixo. Imaxina que non era máis que a universidade, pero todo está paralizado, sería realmente un caos total.
Neste sentido, algúns autores, falan da era das organizacións ou a sociedade organizativa. A continuación, ademais dos grupos, temos outra realidade que son organizacións. Entón é algo que temos que analizar, temos que estudar, independentemente da especialidade que se estuda, a psicoloxía clínica, educativa, ambiental, o que vai traballar no contexto dunha organización, é por iso que a súa análise é moi Importante.
¿Que é unha organización? Anteriormente, falábase de Psicoloxía Industrial. Hoxe falamos de psicoloxía organizativa. Por que? O desenvolvemento das ciencias sociais permitiu construír un concepto, unha definición de organización.Entón, podemos falar sobre unha organización é un conxunto de persoas que no marco dunha estrutura interactúan para lograr obxectivos comúns.
Cales son os elementos centrais? As persoas, as persoas compoñen organizacións, non son os edificios, non son os vehículos, son persoas. A universidade é nós. Estrutura, interactuar en función do cumprimento dos roles, o rendemento do rendemento, o seguimento das normas. Así, a xente, a estrutura, a tecnoloxía, os obxectivos comúns.
Cales son as consecuencias de construír este concepto? Que hoxe podemos facer unha intervención en calquera conglomerado social que cumpra estas características. Pode ser un partido político, pode ser unha unión, pode ser un hospital, pode ser unha igrexa, pode ser un movemento de cinco de xuño e non só as fábricas, poden ser dependencias do goberno. Neste sentido, no exterior hai unha demanda de servizos que é moi ampla.
Agora imos ver, cal é o contexto no que somos? Unha das cousas que é importante para ter en conta é que estamos vivindo tempos de cambios, onde todo está cambiando de forma absolutamente, cambios políticos, cambios económicos, cambios tecnolóxicos, cambios culturais. De tal xeito que estamos a ver que o único que actualmente cambia é a premisa de que todo está cambiando. Hoxe vemos que as respostas que no pasado funcionaban para resolver os mesmos problemas xa non son efectivos porque estamos ante unha nova situación que presenta novos desafíos.
Entón, a clave do éxito nestes momentos de cambio Para afrontar os mesmos desafíos, é o desenvolvemento de novos comportamentos, é desenvolver novas formas de responder a que é a situación. Estes cambios xeran un ambiente de incerteza onde non sabemos o que vai pasar mañá.
Entón, fóra hai todo un mercado para os servizos do psicólogo e cando falo de mercado, quero dicir o concepto de marketing .. O concepto de mercado no marketing, é o conxunto de persoas que comparten desexos, necesidades e expectativas, que desexan satisfacer e ter a capacidade económica de esixir o servizo ou o produto. Por exemplo, todos necesitamos transporte, compartimos iso. Todos queremos ter un modelo de coche máis recente, pero non temos o diñeiro para comprar un coche, non somos o mercado para a industria do automóbil.
Agora imos seguir falando de que análise institucional é .. Cando falamos de institucións, aquí gustaríame retomar as contribucións que foron dadas para que vexamos como está todo relacionado. Observamos que a orixe do que é a análise institucional comeza precisamente cando hai unha crise de institucións de custodia. Aquí gustaríame retomar a contribución de Franco Basaglia, foi un psiquiatra italiano, que cando tomou a dirección do hospital psiquiátrico en Trieste Italia, o que fixo era abrir as portas do asilo, enviar pacientes psiquiátricos ás súas casas Á noite, e servi-los ao día. Así que xurdiu o hospital do día, como temos aquí.
Coñeces a orixe do Hospital da Cruz Norte aquí en Hermosillo? Anteriormente en México había un hospital, La Castañeda, que alberga 5 mil pacientes psiquiátricos, imaxina que? Literalmente tolemia. Foi entón decidido a dividir a castañeda en dúas, a Cruz do Sur, en Oaxaca, ea Cruz Norte, en Hermosillo.
Entón, por que fixo Basaglia? Entenderon que a psicoterapia individual tiña limitacións, comezou a implementar cambios e abordaron o desenvolvemento da psicoterapia do grupo. De tal xeito que se utilizaron novas alternativas de mellora. O movemento de anti-psiquiatría xurdiu, xurdiu da escola.
Aquí podemos falar sobre as institucións, darse conta de que ten un carácter polisémico que o concepto da institución, é dicir, ten moitos significados, nós pode interpretalo. Como escolas, como empresas ou comportamentos socialmente establecidos, cortejo, matrimonio, etc. Unha asociación, o feito é que son comportamentos e modo de pensamento de orixe colectiva, herdanza do pasado.
Por que isto xorde? Se prestamos atención, veremos que hai unha crise da familia, a familia non é algo estático, hai problemas entre pais e fillos, hai unha crise dos partidos políticos, hai crises sindicais, hai crise en A escola, hai crise na escola, hai crise na escola, hai crise na escola e hai crise na fábrica e na compañía. En definitiva, podemos falar sobre que hai unha crise da relación de liderado – dirixida, é dicir, hai unha crise de liderado. A través da análise institucional podemos facer unha intervención socio-análise que sexa o traballo de intervención en grupos e organizacións dentro dunha relación de consulta.Implica a participación dos membros da organización e intenta liberar o discurso social.
O desenvolvemento da teoría da análise institucional non era só Franco Basaglia, que curiosamente casou cunha muller que se chama Franca e cando Casouse foi Franca Basaglia, despois Franco Basaglia e Franca Basaglia, algo moi curioso. Teñen un libro que se chama muller, tolemia e sociedade, publicado por eles dous. Pero tamén David Cooper, fixo algúns escritos sobre a familia. George Lapassade e Rene Lourou, tamén, psicólogos sociais franceses. Thomas Szasz que estudou esquizofrenia.
Entón podemos ver que algunhas organizacións son institucións. A igrexa é unha organización, ten unha xerarquía, pero tamén é unha institución na medida en que hai un comportamento colectivo mentres a maioría da poboación é crente. Entón pode ser analizado a partir das dúas formas específicas.
Agora, aquí entramos a un tema, o que é moi interesante dicilo así, cando falamos de intervención nas comunidades. Como podemos facer unha intervención nunha comunidade? Necesitamos abrir un debate teórico, por que?, Porque a realidade dos países latinoamericanos é moi diferente da realidade dos países desenvolvidos. Este é verdadeiramente, calquera pode darse conta diso, só cruza a fronteira entre México e Estados Unidos e estás noutro mundo. É unha situación diferente totalmente.
O punto é que a psicoloxía que se aplicou na nosa realidade retomou os elementos da psicoloxía estadounidense, que na época, para ter un respaldo científico, foi unido ao natural Ciencias, para dicir que o coñecemento científico debe ser medible, observable e verificable, que non se pode facer no campo do social.
Neste sentido, aquí podemos falar de contribucións moi específicas que falan a necesidade de construír unha psicoloxía latinoamericana. Algúns falan sobre unha psicoloxía social de liberación e refírense específicamente aos autores como Ignacio Martín-Baró, que fala da Psicoloxía da Liberación. Ignacio Martín-Baró foi un sacerdote jesuita. Sacerdote español, psicólogo social, profesor da Universidade Centroamericana de San Salvador, e foi unha das vítimas dun escuadrón de elite militar o Atlaacalt que foi á facultade, e cando Ignacio Martín-Baró abriu a porta, unha explosión de metaralleto coa súa vida. Matáronlle a outros sacerdotes jesuita, porque eran os que estaban falando sobre a liberación das persoas.
Cando estudoi Psicología na Universidade Verracruzana tiven que ter profesores chilenos, Uruguayan, Arxentinos, Guatemalán, estou falando de 76 a 80, quizais pareza moi distante para ti, por min tamén, pero intento manter unha boa memoria. Estes psicólogos fuxiron dos seus países porque eran brancos de represión. Temos que nos 70 “foron dictadores militares en Guatemala, en El Salvador, en Arxentina con Videla, en Chile con Pinochet, en Paraguay con Stroessner. Logo había unha represión social e os psicólogos sociais comprometéronse coas comunidades.
Aquí gustaríame retomar unha contribución de Franco Basaglia cando di no seu texto os crimes de paz, “a paz social que estamos a vivir está baseada na existencia, no exercicio, de varios delitos que son exercidos no seu nome “. De tal xeito que hoxe podemos dicir que algunhas persoas consideran normal que hai xente que morre de fame mentres que outros morren por obesidade ou por comer máis. Algunhas persoas cren que é normal que hai enfermidades que xa foron erradicados anteriormente, pero por falta de diñeiro non se fixo.
di Basaglia, as prisións xeran criminais, os hospitais producen enfermidades, as escolas producen analfabetos funcionais, persoas que saben ler, pero non Saben como estudar, sen alusión persoal. Entón dinos, o sistema social ten un conxunto de contradicións que poden producir un brote social. Só vemos no noso país cantos millóns de mexicanos viven en extrema pobreza e cada vez máis. E problemas sociais de todo tipo. Entón, a fin de ter unha paz social, di Basaglia, o Estado, para non usar os dispositivos represivos do Estado, o Estado de parte do seu poder para os técnicos de coñecemento ou de consenso funcionarios prácticos para que, coa súa ciencia legitiman e garantía de desigualdade Social. Como isto ocorre?Cando John chega a un albañil no alcoholismo e no psicólogo de diagnóstico que o problema de alcoholismo de John é un problema individual de John, esta realidade distorsionando, disfrazando o problema, ocultando as verdadeiras causas do problema do alcoholismo de John e con el. Unha función de consenso oficial, en O sentido de fomentar un consenso de aceptación cara ao status quo, cara á realidade social
Un científico social alcanza un momento no que, enfróntase a un dilema. Ou é verdadeiro axente de cambio social, ou é un oficial de consenso, o que xera un consenso, a aceptación cara ao status quo. E isto é algo que tarde ou cedo imos enfrontarnos, como psicólogos, porque a realidade non pode ignorala, os problemas sociais que crecen cada vez máis e a intervención psicolóxica que debemos desenvolver de tal xeito que nos permita acadar obxectivos que xorden ao principio .. Que a xente se sinta ben con eles mesmos, coas súas vidas e con outros.
Como podemos obter unha persoa que está desempregada, que ten tres fillos, que non os alimentan, senten ben a si mesmo? ¿? Teriamos que axudarche a cambiar a estrutura do sistema social. Neste sentido, Martín-Baro suscita, a psicoloxía social é a liberación. Martin-Baro di: “Non é esaxerado dicir que aprende moito máis sobre a psicoloxía dos nosos pobos lendo unha novela de García Márquez ou Vargas Llosa que o noso traballo técnico sobre carácter e personalidade”
Cantos estudos e cantas publicacións hai no mexicano? Alguén me pode dicir sobre un libro ou estudo sobre a psicoloxía mexicana? Hai un libro que se chama así, a psicoloxía do mexicano, o autor Díaz-Guerrero. Non hai realmente unha investigación seria sobre o que é o ser mexicano, sobre a nosa condición como tal. Entón Martín-Baro cóntanos: a psicoloxía latinoamericana comeza a partir de certos orzamentos dos que non hai discusión.
Un positivismo. O positivismo implica que levamos o problema de tal xeito que cando alguén intente cambiar algo parece algo negativo, como algo que non é adecuado, pero ten que manter as cousas dentro de certos límites.
o ahistoricismo é o feito de ver o obxecto de estudo e non contemplar a historia detrás del. Entón, algúns dirán, que diferenza hai entre John Smith, que vive en Detroit, Michigan e Juan Pérez que vive en Tepito? Hai moitas diferenzas, hai que ter en conta estes aspectos culturais.
Entón, a crise da psicoloxía que se presentou nos anos 70 revertidos de tal xeito que a necesidade de construír un social latinoamericano A psicoloxía é levantada. Cal foi a crise? Lembre que os movementos sociais foron presentados en 70, presentouse o movemento anti-brillo, o movemento dos hippies e sobre todo a represión dos países latinoamericanos.
Hai unha falta de relevancia social que se observa. Os estudos que se fan non son socialmente importantes. Os descubrimentos locais son de extrapolarse cun pretexto de validez universal. Cando se di que a base dun estudo determínase que os homosexuais son así porque teñen un xene que os determina dun estudo, isto segue sendo a realidade. Hai unha falsa neutralidade científica na medida en que non queremos comprometernos coa situación que estamos atendendo, porque son investigador, que é o tema do estudo. E, finalmente, a represión e os movementos sociais que seguiron.
Entón non podemos evitar sentirse implicados no que é o estudo que estamos a dirixir. É por iso que é importante reinstalar a psicoloxía social no que é o contexto no que se atopa para que a xente poida realmente poñer o que é a historia concreta en que coñecemento é e a intervención é.
e algo Martin-Baro Di concluír, que non son os conceptos que convocaban á realidade, senón a realidade que busca os conceptos. E chegas á afirmación, os psicólogos latinoamericanos necesitan un bo baño de realidade, pero a partir desa mesma realidade que abruman e angustia as maiorías populares.
A psicoloxía social da liberación ten como punto de saída da defensa de Os grupos oprimidos, o traballo cos grupos oprimidos. Por que? Porque son os que realmente necesitan axuda psicolóxica. De tal xeito que se centra primeiro en traballar con aqueles que carecen de todo para poder organizar e poder axudalos a satisfacer as súas necesidades e resolver os seus problemas.
Opresión, liberación e benestar son erigidos En conceptos centrales da intervención comunitaria, que non pode ser máis que unha intervención psicosocial. Estamos falando da intervención nas comunidades.
Ao falar de intervir, entón estamos falando dunha actividade dispensada coa solución dun problema práctico, aquí a interacción entre a teoría ea práctica é fundamental, que nos achegamos coa axuda inexcusable e esencial dun certa estrutura conceptual.
Intervive é, polo tanto, planificar cos participantes as accións para previr ou reducir o impacto de algo que entendemos prexudicial para o seu benestar.
intervir, en síntese , é modificar o curso dun evento a reducirse nunha determinada dirección.
Os obxectivos suscitados na intervención psicosocial son guiados para reducir ou previr situacións de risco social ou persoal e contribuír ao desenvolvemento das accións cuxa intención foi a solución de problemas concretos que afectan a persoas físicas, grupos, organizacións e comunidades.
Como conclusión, a intervención psicolóxica é unha actividade que require a xestión dunha equipaxe teórica e inclúen as seguintes instalacións: a teoría dos grupos, a teoría da organización ea teoría das comunidades. Non podemos seguir falando dunha separación entre unha psicoloxía individual e unha psicoloxía social. Psicoloxía é a psicoloxía e somos seres sociais.
E, finalmente, a psicoloxía debe retomar e incorporar cambios sociais a repensar a súa equipaxe teórico-práctico para non estar superado por unha realidade en cambio. Con isto conclúo a miña intervención, agradezo pola túa atención e paciencia, moitas grazas.