O esencialismo psicolóxico pode entenderse como unha rede de crenzas sobre o que supostamente fai que un grupo sexa (bastian & Haslam, 2008). Esta teoría refírese principalmente ao concepto que certas categorías sociais están concibidas como resultado da existencia dunha esencia común (Medin, 1989) que todos os membros dun grupo, esencia que determinarían as súas características externas ou observables, é dicir, a súa fenotipo, como certas características internas ou xenotipo (Yzerbyt, Corneille, Seron & Estrada, 2001, ver tamén Yzerbyt, Estrada, Corneille, estabas & Demoulin, 2004).
Psicoloxía Social estivo interesada na orixe desta crenza. Neste sentido, Rothbart e Taylor (1992) propoñen que crer que as categorías sociais están baseadas nunha esencia é o produto dun erro que xorde cando esquecemos que as categorías naturais, como metais ou rocas, non son equivalentes ás categorías sociais que orixinan en interacción social. O estudo das consecuencias do esencialismo nas relacións intergrupo revelou que esta crenza non favorece a comprensión entre os grupos. O esencialismo resulta nunha percepción máis dicotómica da realidade social, na que se acentúen as diferenzas entre grupos e avaliáronse como máis difíciles de superar (Estrada, Yzerbyt & SERON, 2004).
Por outra banda, a existencia de crenzas esencialistas tamén acentúa a presenza de estereotipos e prejuicios, failles máis ríxidas e agrava o seu carácter de incuberabilidade. O esencialismo contribúe, entón, para xustificar e racionalizar a división social existente (Yzerbyt, Estrada, Corneille, Ceron & Demoulin, 2003; yzerbyt & Rogier, 2001, Manchi, Chen, Roisman & Hong, 2007). Ademais, a tendencia a infrahumanizar os grupos aos que non pertencemos tamén asociados fortemente co esencialismo (Leyens et al., 2000, Leyens et al., 2001, VAES, PALADINO & Leyens, 2002).
As persoas que teñen este tipo de crenza asignan ao seu propio grupo “esencia humana”. Así, na medida en que cada grupo posúe unha esencia exclusiva e única, tería como consecuencia que é diferente Os grupos son considerados cunha esencia menos humana e un grupo menos humano pode ser visto como perigoso para o endogrupo e promover a agresión preventiva (Bar-Tal, 1998).
As investigacións actuais céntranse noutros aspectos do fenómeno . Dado que é unha crenza que foi sensible a outras variables (o moderan), xorde a pregunta de se a súa orixe ten un sentido estratéxico para individuos e grupos que o teñen. Morton eo seu equipo (Morton, Hornsey & posmes, 2 009; Morton & posmes, 2009; Morton, Postmes, Haslam & Hornsey, 2009), postulando que as crenzas esencialistas non son tan estables como pensamos. Hai evidencias empíricas de que a súa asociación con prexuízo racial depende de como funciona esta categoría social. Se un membro dun grupo maioritario avalía un membro do seu propio grupo (por exemplo, a raza), a súa apreciación tende a “desencializar” a categoría, é dicir, vela como menos natural, menos inductiva e menos estable. En vez diso, cando está sobre a avaliación dun membro dun exogruge minoritario, a súa percepción da categoría social é esencial.
A conclusión destes investigadores é que as crenzas esenciais están activadas para excluír a outros, pero desaparecen se dirixen á exclusión de o propio grupo. Esta hipótese tamén atopou apoio empírico en estudos sobre sexismo, que está asociado positivamente co esencialismo porque, cando os homes enfróntanse á avaliación dunha situación de desigualdade entre homes e mulleres, esta avaliación evoluciona nas indicacións indicadas e busca equilibrar a relación entre sexos (Morton et al., 2009).
Cando se trata de minorías, o esencialismo opera no enfrontamento a desvalorización da súa identidade Social (marginalización), pero deixa de actuar cando a minoría é recoñecida pero degradada, por exemplo, contra a discriminación (Morton & Postmes, 2009). As minorías tenden a esencializar a cultura cando se chaman a asimilación cultural, mentres discuten cando se enfrontan a discriminación (Verkuyten, 2004, Verkuyten & de reedición, 2008).Schor e Weed (1994) sinalan que o esencialismo é estratéxico, xa que os grupos minoritarios usan para mobilizar e promover os cambios sociais. Mahalingam (2003) conclúe dos seus estudos que os grupos favorecidos (alto status social) tenden a auto-coidado, de xeito que a súa visión da realidade estabilice e garante o mantemento da súa posición social. Todos estes descubrimentos apuntan a unha fonte motivacional na orixe causal das crenzas esencialistas, unha fonte ligada ao mantemento ou busca unha identidade social positiva (Tajpel, 1972).
Ao falar sobre a identidade social satisfactoria, el É refírese á percepción dun individuo con respecto á súa pertenencia a un grupo que ten unha avaliación social positiva e estable ao longo do tempo. A positividade conséguese despois dun proceso de comparación social que beneficia ao propio grupo con respecto a outro ou outros grupos do ambiente social (TAJPHEL & Turner, 1986). Cando esta identidade é valorada de forma positiva tanto polo grupo como por outros grupos do ambiente social, é percibido como lexítimo e estable, no sentido de que a súa posición de intergrupo relativa mantense ao longo do tempo. Nos casos en que a comparación social deixa o endogrupo nunha posición desfavorable en canto ao seu status con respecto ao exgrup, xérase un sentido de insatisfacción como o individuo, só ou xunto co seu grupo, busca contrarrestar (Tajfel, 1981).
Un dos elementos considerados determinantes na decisión de como se enfronta unha identidade social negativa é a estabilidade na relación cos exgrupos. Noutras palabras, avalíase se a valencia da identidade pode ser dinámica ou non dependendo do saldo das relacións intergüidas. O contexto intergrupo pode entenderse como as relacións establecidas entre grupos que comparten un determinado entorno social. Clásicamente, considérase que as relacións intergüidas están definidas a partir dun continuo que varía de cooperación ao conflito, pasando por un punto neutro intermedio.
Cooperación intergrupo, que consiste en ter obxectivos comúns – para o endogrupo eo exgrupo – que pódese conseguir simultaneamente, require que cada grupo, que sexa inicialmente percibido como superior ao outro, “renunciar a esta condición a nivelarse en Valencia ao outro. Neste contexto de intergrupo, cada identidade segue a salvo das ameazas. Poderían interferir con a súa positividade, e ambos grupos perciben como satisfactorio (Allport, 1954/1979).
Por outra banda, o conflito é a percepción da incompatibilidade, xa sexa das accións ou obxectivos perseguidos por dous grupos. A A consecuencia primaria da presenza deste tipo de relación de intergroup é a acentuación da similitude intra-reagrupamento e a diferenza de intergrupo. Este contexto intergrupo ameaza a identidade Social positivo, xa que a persecución de obxectivos que só un grupo pode chegar determina que un deles será superior ao outro inevitablemente. Fronte á ameaza (real ou imaxinario) que xera a situación do conflito, xorde un sentimento, que Stephan e Stephan (1985) chamaron “ansiedade intergüil”. Este estado ten varias implicacións afectivas (tendencia a respostas negativas extremas ao exheck) , Comportamental (evitación, agresión, entre outros) e cognitivo (simplificacións no tratamento de información baseado en expectativas estereotipadas sobre o exogruge).
A relación entre os distintos tipos de contexto de intergrupo e as crenzas esencialistas foi Máquiamente estudado. Como xa mencionamos, hai algunhas investigacións que estiveron interesadas nas formas en que o esencialismo preséntase en grupos maioritarios contra grupos minoritarios ou en grupos dominantes contra grupos discriminados. Todos estes estudos estableceron como marco de relacións intergrúpadas de interrelación de conflito implícito entre os grupos. Como sabemos, esencialismo como teoría Implícito é unha estratexia cognitiva de cambio social que simplifica e “reasa” a realidade social e, necesariamente, os contextos intergrupo presentes. O obxectivo dos dous estudos presentados a continuación é determinar a relación causal entre a percepción do conflito intergrupo e a adherencia ás crenzas esenciais. A hipótese base é que, xa que a crenza esencialista pode entenderse funcional a unha identidade social que foi ameazada, espérase que se presente en maior medida cando os grupos enfronten ou perciben en situacións de conflito intergrupado.
StudyPresentation
Estudos revisados Pregunta sobre a relación entre a percepción das variables de conflito e adherencia a variables esencialistas.Foi levado a cabo nun contexto sociopolítico caracterizado por un conflito recente e real co Exgrupo (Santiaguinos) referíndose ao valor dun servizo público (aumento no prezo do gas da casa). En concreto, as Magelánicas, que forman parte dunha rexión geopoliticamente distante da capital (Santiaguinos), adoitan atribuír as dificultades de xestión pública ao que se chamou “CentralMandismo”, é dicir, que as decisións son feitas por un grupo de persoas que exhabilitudes que Non coñezas as circunstancias particulares das persoas (endogrupo) ás que afectarán estas decisións. Estudo 2, xunto con replicar estes resultados, buscou establecer se o conflito medio observado no estudo 1 diminuíu como un efecto da súa resolución e do paso do tempo .
MethodSdesign
Ambos estudos foron desenvolvidos a partir dun deseño non experimental e correlacional. O deseño incluíu como variables a adherencia a crenzas esencialistas do endogrupo e da percepción da valencia da propia identidade.
O procedemento
contactouse cos participantes nos seus lugares de estudo e traballo. Eles voluntariamente aceptaron participar no contestador de estudo ou os dous instrumentos ao mesmo tempo (auto-aplicación). Anteriormente, estaban orientados con respecto aos fins xerais do estudo e asinaron un consentimento informado. A aplicación foi, en todos os casos, individuais e realizáronse en dependencias de laboratorio de unidade. Ao final, respondeu ás súas preguntas e agradeceu a súa participación.
Instrumentos
Pregunta de percepción de conflitos. AD-HOC construído para esta investigación. Formado por dez afirmacións ás que é contestado por unha escala Likert de sete puntos (1, por nada, a 7, totalmente de acordo). O seu obxectivo é medir o grao de percepción do conflito intergrupo, sendo “magelánicos” o endogrupo e “santiaguinos” o exgrupo. A súa validez de contido foi obtida pola triangulación dos xuíces expertos. A súa fiabilidade para ambos estudos alcanzou un alfa de cronbach = .85 (apéndice a).
Escala de esencialismo. Construído para determinar a presenza de crenzas esencialistas na base dunha categoría social. Está baseado nas proposicións teóricas de Rothbart e Taylor (1992) e Yzerbyt e Schadron (1996), que se afondaron e sistematizaron a descrición da “síndrome esencialista”. Esta escala contén 11 elementos avaliados por escalas de Likert de seis puntos (desde 1 , “En todos os acordados” de ata 6, “totalmente de acordo”). Mide a concepción esencial das diferenzas de personalidade, comportamentos, pasatempos, habilidades ou habilidades e crenzas.
maior puntuación nesta escala, indica maior adhesión ás crenzas esencialistas. Dado que é unha adaptación da escala liberada, considérase que a súa validez de contido xa se obtivo previamente. Foi implementado en dúas versións, unha para medir o esencialismo magálico (endogrupo) e outro para medir a Santiaguino esencialismo (exgrup). A fiabilidade das dúas versións foi aceptable (endogrupo, α = .89, exgrupo, α = .84). É a construción teórica cuxos compoñentes responden a e X-Referencia dun único factor, polo que a escala é unha dimensión (o primeiro factor explica o 57,8% da varianza) (apéndice b).
Estudo 1 ducha
Para este estudo, sen mostras probabilísticas do tipo Usouse accidental, composto por 180 participantes. Os criterios de inclusión eran maglánicos e de idade legal. O 55% dos participantes eran mulleres eo 45% restante, machos. A Idade Media foi de 29,4 ± 15,2 anos.
Socialismo de recursos
A media observada do esencialismo magálico foi de 4,87 ± 0,81. Esta puntuación superou a informada na literatura anterior (Estrada ID = “C6BBE786E4”> AVENDAÑO, 2008) nunha mostra similar (m = 4.2, T (179) = 11.12, p = .0001).
O esencialismo medio do exgroup (Santiaguino) alcanzou os 4.12 ± 0,87), que supera a puntuación intermedia teórica da escala (m = 3.5, T (179) = 9.59, p = .0001). Noutras palabras, a adherencia ás crenzas esencialistas sobre o exogruge é alta.
Os dous medios mostran diferenzas significativas e indican que as puntuacións do esencialismo magálico son maiores que as de Santiaguino (TC (179) = 12.44, p = .0001). Ambas as puntuacións están positivamente correlacionadas (R (180) =. 54; p = .001).
Non se observan diferenzas en ningunha das dúas medidas de esencialismo cando se compara co sexo. Non obstante, obsérvase a correlación positiva entre a idade dos participantes eo esencialismo endogrupal (R (180) =. 19; p = .01) e exogroup (R (180) =. 27, p = .001).
Percepción do conflito intergrupo
A media observada de percepción de conflitos foi de 5,17 ± 0,95. Este valor supera o intermediario teórico da escala (m = 4, t (179) = 13.19; p = .0001).Noutras palabras, a adherencia ao percibir conflito con respecto ao exogruge é alto. As puntuacións do esencialismo magálico (endogrupo) foron devoltas segundo a percepción do conflito, o que indica que esta variable prevé o 14,1% da varianza (β = .38, o 95% de intervalo de confianza, .19-.39, p = .001) .. A mesma operación realizouse no caso da variable esencialismo de Santiaguino (Exgrupo). Neste caso, a percepción do conflito explica o 13,3% da varianza (β = .37, IC95%, .19-.40; p = .001). Co obxectivo de visualizar este efecto, a percepción estaba dividida en terreiros e os medios de endogrup e os esenciais exogrupales foron representados para cada un dos grupos (Figura 1).
Niveis de esencialismo segundo grupo de percepción de conflito no estudo 1.
5mb>
Discusión
O obxectivo deste estudo foi investigar se a percepción dun maior nivel de conflito entre o endogrupo eo exgrupo vén acompañado dun aumento da adherencia ás crenzas esenciais. Os resultados van nesa dirección e indican que os valores elevados na percepción do conflito entre os grupos están acompañados de altas puntuacións no esencialismo. Unha relación causal entre estas dúas variables é a hipótese, é dicir, a percepción do conflito causaría un aumento do esencialismo, baseado en razóns teóricas non empíricas, xa que non hai estudos experimentais sobre este tema. A teoría indicaría que o esencialismo é dinámico e podería verse afectado polo tipo de relación intergrupo na dirección do que se observa (Stephan & Stephan, 1985).
Estudo 2Muest
Unha mostra de mostraxe de tipo accidental, 169 participantes foron reclutados. Os criterios de inclusión eran maglánicos e de idade legal. O 57,4% dos participantes eran mulleres e 42,6%, machos. A Idade Media foi de 32,5 ± 16,0 anos.
Resultados
A comparación das variables sociodemográficas Medidas tanto no estudo 1 como no estudo 2 non mostrou diferenzas significativas por sexo ou idade.
Esencialismo psicolóxico
A media observada do esencialismo magálico foi de 4,57 ± 1.10. Este valor superou o informado por un estudo anterior (Estrada & AVENDAÑO, 2008) (m = 4.2, T (168) = 6.73, p = .0001) e tamén a de estudo 1 (M = 4.12, t (168) = – 2.59, p = .01).
Os dous medios mostran diferenzas significativas, o que indica que os valores do esencialismo magellanico son maiores que os de Santiaguino (TC (168) = 12.02, p = .0001). Ambas as puntuacións están positivamente correlacionadas (R (169) = 0.61, p = .001). Esta correlación, en comparación co que se observa no estudo anterior, non mostra diferenzas significativas (z = – 97, p = .33).
como informar no estudo 1, non se observan diferenzas en calquera Das dúas medidas de esencialismo segundo o sexo. A correlación positiva obsérvase entre a idade dos participantes eo esencialismo endogrupal (R (169) =. 31, p = .0001) e exogroup (R (169) =. 34, p = .0001). En comparación co estudo anterior, nin no caso do endogrupo (z = -1.19; p = .23) nin no exgrup (z = -. 71, p = .48) Os resultados son significativamente diferentes.
Percepción do conflito intergrupo
A media observada de percepción de conflitos foi de 4,76 ± 1,16. Este valor foi menor que o observado no estudo 1 (m = 5.17, T (168) = – 4.54, p = .0001). Este resultado indicaría unha diminución da percepción do conflito intergrupo.
As puntuacións do esencialismo magálico (endogrupo) foron devoltas segundo a percepción do conflito, o que indica que esta variable prevé o 38,9% da varianza (β = .62; IC95%, .47-.70; P = .001). Comparando as correlacións entre ambas variables co estudo anterior, obsérvase a diferenza na forza da relación (z = -3.01, p = .003) que indica que esta forza era maior no estudo 2.
A mesma operación realizouse para a variable de Santiaguino Essenciario (Exgrup). Neste caso, a percepción do conflito explica o 32,0% da varianza (β = .57, IC95%, .39-.62, p = .001). Ao comparar as correlacións entre ambas variables co estudo anterior, obsérvase a diferenza na forza da relación a favor da relación observada no estudo 2 (z = -3.01, p = .003). Co obxectivo de visualizar este efecto, a percepción dividiuse en Tertiles e os medios de endogrup e exolutores esenciais esenciais foron representados para cada un dos grupos (figura 2).
Niveis de esencialismo segundo Grupo de percepción do conflito no estudo 2.
Discusión
Os resultados do segundo estudo replican os resultados do estudo anterior. Observouse unha asociación directa e significativa entre a percepción do conflito intergrupo e a adherencia a crenzas esencialistas con respecto ao grupo e ao outro grupo implicado no conflito. Mentres a percepción media do conflito diminuíu, o esencialismo (endogrupo eo exogroup) resultaron anteriormente. Dado que este estudo realizouse uns 8 meses despois do anterior, o primeiro cambio ao distanciamento temporal do conflito intergrupo ocorreu no pasado recente atribúese. O aumento do esencialismo pode ser unha resposta a outros elementos do ambiente social diferente do obxecto do presente estudo que non se identificaron. A relación entre as variables é reproducida, pero os niveis de ambas variables non parecen representar a medida típica da mostra avaliada, que debe ser confirmada en estudos posteriores.
Discusión xeral
O obxectivo destes estudos foi Explorar a relación entre a percepción do conflito en EndoGroup e Essislinismo Exgroup. Teoricamente, o contexto do conflito intergrupo ameaza a identidade social positiva, xa que perseguirá obxectivos que só se logrará inevitablemente un dos grupos que o estado dun dos grupos é percibido como superior ao outro (Sherif & Sherif, 1979). A hipótese formulada foi que o esencialismo aumenta cando os grupos enfrontan situacións de conflito intergrupo, porque esta crenza solidifica as fronteiras da categoría social e permite unha maior cohesión interna.
As investigacións sobre o esencialismo coinciden en sinalar que unha consecuencia para o esencialismo EndoGroup é a percepción da Intra-Reaje Homogeneity (Estrada, Yzerbyt & SERON, 2003). Os resultados correlacionais indican que a percepción do conflito está relacionada co esencial para o grupo e a un exhecking en conflito. En dirección a unha hipótese explicativa causal, a percepción do conflito non só estabiliza as fronteiras do propio grupo, senón que reina a realidade social, favorecendo o desenvolvemento dun aspecto esencialista do exgrupo. Os estudos previos demostraron que os esencialmente perciben diferenzas máis importantes e difíciles, cando avalían as relacións intergüidas (Estrada, foron & yzerbyt, 2004).
Estudos sobre O conflito intergrupo xa estableceu un aumento na percepción das diferenzas entre os grupos e a semellanza co interior de cada (Stephan & Stephan, 1985). Estes resultados parecen proporcionar apoio empírico para os postulados de Morton e Postmes (2009) (tamén Morton et al., 2009, Morton et al., 2009), que ven o esencialismo como un fenómeno dinámico que ten un sentido estratéxico para o que adopten el. Neste sentido, a investigación é unha contribución que conecta dúas variables que non foron estudadas directamente: a percepción do conflito e do esencialismo, e os resultados contribúen con concedración de validez ao “esencialismo” que hipótese a existencia desta relación de relación non demostrada empírica anteriormente.
A asociación observada en ambos os estudos parece robusta estar baixo a influencia dun efecto contexto, porque o estudo 1 foi temporalmente realizado a un conflito real entre o endogupo eo exgrupo. A media do esencialismo foi , en ambos estudos, superior ao informado históricamente por outros estudos realizados na mesma poboación (Estrada & AVENDAÑO, 2008) e foi aínda maior no segundo estudo, aínda que isto non o fixo teñen implicacións na súa relación co conflito percibido. A forza da relación resultou ser maior no segundo estudo que no primeiro. Unha posible explicación é que o dis A minución do “conflito real” permitiu que as persoas non esencialistas volvan a un punto máis moderado, mentres que os asentistas poderían continuar a recibir altos niveis de conflito. Noutras palabras, a solución do conflito (decisión do goberno para non continuar co aumento), parece que permitiu a forza da relación entre ambas as variables para intensificar, xa que a xente resistente ao esencialismo tamén pode percibir o conflito na súa alta etapa .
Obviamente, unha interpretación causal do fenómeno observado, que presenta a percepción do conflito como a variable independente e o esencialismo como a variable dependente, só se realizou desde o apoio teórico. O deseño usado non permite establecer unha relación clara de efecto causa, e esta é a limitación principal da investigación actual.Consideramos que si, que é o punto de partida para os experimentos posteriores que poderían confirmar a relación causal entre a percepción variable de conflito ou cooperación e esencialismo.
O coñecemento do aspecto funcional do esencialismo en diferentes contextos intergrupos pode Permítanos avanzar na dirección de comprender fenómenos asociados ao conflito intergrupo como a tendencia á división de grupo e ao separatismo. O esencialismo podería reificar as diferenzas de tal xeito que facilitaría a dous grupos, neste caso da mesma nación, percibirse como profundo e inevitablemente diferente. Así, os estudos futuros coidarán ambos establecendo a relación causal entre ambas as variables e para explorar novos contextos nos que esta relación pode ser relevante.
Financiamento
Esta investigación foi financiada por Fondecyt 1110011.