1.- Revolución industrial O nome propio designa unha decantación de procesos situados entre a segunda metade do século XVIII e a primeira parte Do século XIX, inicialmente producido no Reino Unido, pero máis tarde entendeu aos Países Baixos, Alemania, Francia e Estados Unidos e afectou o resto do mundo baixo as formas complexas dunha economía mundial. Esta revolución industrial pode entenderse como un proceso civilizacional similar á invención da agricultura (Neolítico, cara a oito mil anos antes de Cristo: domesticación de animais e plantas, aparición das primeiras cidades ou sedentarismo, creación de símbolos en lugar de imaxes), pero O proceso de civilización chamado Revolución Industrial céntrase na rexión atlántica de Europa mentres que a invención da agricultura ocorre en diferentes sitios do planeta; Asia, África, Europa e ata América Central e Sudamérica. O termo “proceso civilizatorio” enténdese como un cambio significativo nos medios de produción ou traballo que está acompañado por modificacións da mentalidade da especie humana e, con el, das súas institucións. En termos esquemáticos, un proceso civilizacional que se xera en diferentes sitios do planeta no mesmo período ou período similar pode ser potencialmente crear un maior aumento de procesos de diferenciación e integración / articulación. Doutra banda, se está enfocado, como é o caso da revolución industrial, ábrese en procesos de diferenciación acompañados de procesos de articulación (cadros) con integración decreciente. Cunha imaxe actual: xera condicións para as migracións de poboación non desexadas en lugares onde se inicia o seu tránsito ou en lugares onde quere resolver. Basicamente, produce diferentes formas de imperio e colonialismo.
2.- Nos espazos da revolución industrial, ocorreron os seguintes cambios significativos: a) paso masivo do traballo humano manual (e residencial) acompañado de animais Tracción ao traballo industrial vinculado a maquinaria (industria e agricultura) que tamén afectan o transporte humano e mercadoría (ferrocarril, barcos movidos por hélices ou motores) con novas estradas e edificios. O punto implica unha determinada obsolescencia do mundo e mentalidade rural (relativamente estable e cara a cara) e a implantación dunha mentalidade urbana xerada por tráfico mercantil e cambio permanente vinculado ao crecemento económico. Central neste cambio foi a máquina Steam (James Watt, 1769) eo posterior desenvolvemento do motor de combustión interna eo uso de enerxía eléctrica (motores activados por derivados do petróleo ou ligado a un motor eléctrico: o coche); b) O paso a unha produción industrial tamén significou a aparición do proletariado moderno (sectores da poboación que non acceden á propiedade dos medios de traballo); A súa contratación e pobreza, no estilo de vida laboral, adquiriu non só interpretacións sociais, senón tamén políticas e culturais. Presentáronse novas formas de clases e xorde a cuestión social que provoca ata a primeira publicación neste campo da Igrexa Católica (Encíclica Rerum Novarum), na que tanto a lexitimidade da propiedade privada como as organizacións dos traballadores (sindicatos) e tamén propón A existencia dun réxime político corporativo determinado pola acción conxunta da Igrexa Católica, o Estado, os empresarios e os traballadores. En Costa Rica, esta “doutrina social da igrexa” será decantada tanto nas formas de seguridade social pública como nas institucións de solidarismo. En Europa a finais do século XIX, a doutrina iniciou co Rerum Novarum intentou evitar unha “deristianización das masas” á que os discursos anarquistas e socialistas (marxistas e non marxistas) interpilaron. Os discursos socialistas, con carácter moi diferente, xurdiron na transición entre os séculos XVIII e XIX. O primeiro autor que foi chamado anarquista foi Pierre J. Proudhon (1809-1865) Quen ocupou que a propiedade era un roubo e chamouno para o goce.
3.- Acompañando os cambios nas mentalidades e a produción tamén Destacou os retos políticos modernos: o do estado de dereito eo seu vínculo co réxime democrático do goberno, os dereitos humanos e a dunha existencia social orientada á felicidade do maior número (utilitarianismo), unha cuestión do último que, nalgúns Camiño, trasladou o ceo medieval a esta terra. Estas ideas procederon do século XVIII e foron difundidas en Europa polas guerras de Napoleón Bonaparte.
4.- significativo en particular para América Latina é que a consolidación europea (e estadounidense) como un centro económico e político-cultural tamén transforma as modernas prácticas xeopolíticas imperiais. Desde a súa condición como factor da acumulación de capital orixinal, cara a finais do século XIX, para mover capital cara aos seus ambientes (periferias) e comprar materias primas baratas ou como saída das capitais excedentes. A súa tarefa é manter ou aumentar as taxas de beneficio nos centros e esta tarefa non se pode cumprir sen establecer alianzas políticas nas periferias. Aparece un tipo de sistema de sistemas (unha única división de traballo e múltiples culturas) que, para a situación latinoamericana, resólvese tanto nas migracións de poboación forzada ‘sobrante’ como en camisas de política económica que prevén o diálogo sobre o déficit fiscal.
______________________________