Na historia recente, os genocidios foron a miúdo acompañados dunha deshumanización preparada das vítimas.
En 1994, en Rwanda, por exemplo, as cabañas chamaron as “termitas” ou “cucarachas” antes de cometer o xenocidio de máis dun millón, sobre todo, de Tutsis. Do mesmo xeito, antes da Segunda Guerra Mundial, o réxime nazi, caricaturizou aos xudeus en balas e outro tipo de material de propaganda como decrépito ou persoas infrahumanas e forzan aos xudeus a usar estrelas amarelas que poñen “Achtung Juden (perigo: un xudeu)”. Noutros casos, como o IGBOS na rexión de Biafra en 1961, os militares do Norte usaban términos como “Gwadai Gwadai: mosquitos” para referirse ao Igbo, que sufriu ata un millón de mortes como resultado da presentación rebelde polos militares .
Cada xeración, cada rexión e cada grupo de vítimas sufriron diferentes termos e métodos contra el, pero hai un denominador común detrás de cada un dos xenocidio e Matanzas, e é que as vítimas son deshumanizadas antes ocorre a violencia. Un dos retos máis recentes na prevención dun posible xenocidio futuro ou masacre é que, por primeira vez na recente memoria, aqueles que perpetran estes ataques usan e citan a relixión para xustificar a súa violencia. Desde Boko Haram no nordeste de Nigeria e ao norte de Camerún, o estado islámico (é) en Iraq e Siria, os talibáns en Afganistán e Paquistán, ata que Al Qaeda nas súas operacións globais. A ideoloxía relixiosa para xustificar o secuestro, o asasinato ea violación de miles de persoas chámase “takfirismo”.
Etimoloxía e contexto de “takfirismo”
A palabra “kafir” en Árabe -incuente á maioría das linguas de fala musulmá – traduce como infiel en español. “Takfir” que provén da raíz “Kafir” traduce como “o acto de etiquetar a unha persoa como infiel”. “Takfirismo”, polo tanto, refírese á doutrina do Islam de etiquetar a outras persoas como infieles, normalmente a musulmáns non sunnitas que compoñen máis do 80% dos musulmáns totais en todo o mundo e que mantén a súa crenza e práctica relixiosa é a verdadeira relación a outras sectas, como as Chiitas. Con todo, tamén se asume baixo o mesmo concepto de kafir os “apóstatas” ou aqueles que se disociaron do seu contexto musulmán e que xa non son considerados musulmáns (en moitos casos, cristiáns ou outra relixión) fixéronse feitos). A doutrina do “takfirismo” é tan ampla que inclúe todos os musulmáns non sunnitas e todos aqueles musulmáns que xa non pertencen ao Islam.
da guerra de Iraq en 2003, onde os Estados Unidos participaron e os seus aliados, A doutrina do “Takfirismo” aumentou a apuntar a todos aqueles musulmáns susceptibles de colaborar cos EE. UU. E outros poderes “infieles”, por exemplo, ter rexistrado nos servizos de seguridade iraquís, participar nas eleccións democráticas ou emigrar a Iraq para traballar empresas relacionadas con forzas estadounidenses. Abdul Basit, o pseudónimo dun erudito que traballa para os medios de comunicación talibán “Neda Ul-jihad” (“a chamada de jihad” en árabe) suxeriu incluso que os musulmáns correntes (aqueles que non están ligados ao goberno ou estranxeiros) tamén son “kafir”, simplemente polo único feito de non participar na jihad.
O punto de vista dos eruditos (Ulema)
o abrumador ORS A maioría dos eruditos islámicos (Ulema) argumentan que o castigo para aqueles que son Kafir, é a pena de morte. Pero non hai consenso sobre se isto é aplicable a grupos enteiros, só as univites. Noutras palabras, unha persoa que deixa o Islam para abrazar outra relixión, ou é ateo, estaría suxeita á pena de morte, pero un grupo de persoas dunha xeración antes de que deixa o Islam por outra crenza relixiosa, como o Bahais ou Os Ahmediyas, non están suxeitos a unha masacre masiva.
Isto é, con todo, contraditorio polo feito de que se os seus predecesores saen do Islam, nesta vida permanecen considerados como kafir por ser non sunni Musulmáns e, polo tanto, de acordo cos takfiristas máis radicais, implica a pena de morte.
Unha alternativa á morte de Kafir é que pagan o que está chegando a nomear o “Jizyah” ou o imposto, aos gobernadores musulmáns, quen garantiría a súa “protección”.Nos últimos anos, as organizacións takfirist como Boko Haram, o Estado islámico e os talibáns usaron a Jizyah como un medio para presionar minorías como cristiáns, chiitas ou sikhs, para que pague cartos a cambio de protección e xustifica a violación, a escravitude ou a expulsión Este jizyah non é pagado.
Un problema de discusión é se o takfirismo é unha secuela do salafismo ou unha doutrina en si mesma. O salafismo é unha interpretación do Islam cuxa orixe está en Arabia Saudita (coñecida como Wahabism) que chama a práctica do Islam baseada nos modos dos Salafistas, ou os seguidores de devoto do profeta Mahoma do século VII. É hostil cara ao sufismo místico e as ramas de Synchroy do Islam que combinan elementos da tradición local e que permiten aos seus seguidores practicar Takfir.
Abu Mus’ab al-Suri, o ideólogo español de orixe sirio de Al-Qaeda (enfocado a Jihad), argumentou que algúns dos homes importantes da tendencia salafadista-jihadista, ou polo menos aqueles estudiosos que os seguiron, deron interpretacións extremistas ou que foron articuladas de xeito tan xeral que algúns jihadistas ignorantes deu un paso máis ao expandir o concepto de takfirismo.
Como resultado diso, segundo Al-Suri, é que a diferenza entre o jihadismo eo takfirismo é tan pequeno que os dous son case inseparables ao día de hoxe.
(Crese que Al-Suri foi capturado por Paquistán e enviado a Siria en 2011, e despois foi lanzado polo presidente Bashar Al-Assad ao comezo da eliminación siria de 2012 ou aínda está nunha prisión en Siria).
Outros Han Argumen que o concepto de Jihad Global e Takfir desenvolveuse a partir do ideólogo fundador da Hermandad musulmá egipcia, Sayyid Qutb, cuxa idea principal era que a comunidade musulmá (Umma) morreu na medida en que non loitaba por estender a Sharia a todos.
Outros pensan que Takfir é o trampolín para participar en actos violentos contra os gobernantes musulmáns seculares e contra aqueles que cren que apoian os devanditos gobernantes, como os cristiáns, os estranxeiros ou os que participan nas eleccións. Outros suxiren que o takfirismo é só o resultado de estritas interpretacións do Islam, como Qur’an 4:89 di: (Os Infidels) queren que non cres porque non cren, polo que ambos estarían en igualdade; Polo tanto, non che fai amigos con eles, ata que emigran o xeito en que Deus dixo; Se os dan de volta, lévanos e trae-lo onde queira que os atopes; Non leve a ninguén deles como amigo ou axudante.
Conclusión
Sexa cal for a fonte destes debates, está claro que case todos os xefes violentos da jihad islámica, así como – Shabaab en Somalia, Boko Haram en Nixeria e está en Iraq, usa a ideoloxía do takfirismo. Temos que comprender este concepto de “infiel” para comprender o islam militante.
Os líderes de Al-Shabaab, por exemplo, declarar que os cidadáns occidentais e os seus aliados son “kufar” (plural “kafir”) E que é “halal” (legal) para matar e roubar aos que non son musulmáns. “Boko Haram declara dun xeito similar que,” imos facer que o país sexa un sitio irresponsable, imos matar e eliminar os líderes políticos irresponsables de todas as tendencias, imos cazar e matar a todos aqueles que se opoñen á regra de Sharia en Nigeria e imos Asegúrese de que o kafir non sae de impune. O Estado islámico obrigou aos cristiáns a deixar as súas casas, queimou as súas igrexas e violou ás mulleres cristiás, todo en nome do takfirismo.
En consecuencia, podes dicir que o takfirismo é o medio polo que o yihadista Os grupos xustifican os seus ataques contra os seus inimigos, que inclúen a calquera que non sexa o sunni musulmán e os musulmáns sunitas que non se posicionan ao seu lado. Os cristiáns e os musulmáns non sunni convertéronse cada vez máis, no obxectivo dos seus asasinatos de masa entre os grupos takfirist, o que suscita a preocupación que o próximo xenocidio – ou sería máis con precisión, a relixión, quizais ou quizais xa sexa, perpetrada por Takfiristas.
Esta doutrina ou ideoloxía debe enfrontarse ante que o mundo experimenta outro deses momentos nos que se dixo “nunca máis”. Necesitamos entender este concepto de kafir ou infiel. Para comprender o extremista violento Tendencias que se infiltranse nas poboacións musulmás hoxe.
Un método de enfrontar este tratamento por parte do takfirismo é prohibir o discurso e apoio desta ideoloxía porque viola os dereitos dos demais. É imperativo Países onde aínda non é predominante que os takfiristas que lancian a súa jihad como resposta, en Asia Central e en Europa.Algúns países son probablemente tarde para afrontar este tratamento, mentres que outros están a piques de chegar demasiado tarde, como é o caso de Camerún, onde as mesquitas patrocinadas por Salafistas e Madrasas, xurdiron a finais dos anos 80 e 90 e van dez anos Máis tarde que o seu veciño, Nigeria, que agora está endurecendo por mor do takfirismo. É importante que os gobernos ea sociedade civil delegan esta ideoloxía.
Outro método clave para deter o takfirismo está protexendo a liberdade de relixión. Dado que o takfirismo pide a morte de todos aqueles musulmáns non sunni, é consecuentemente unha violación da súa liberdade relixiosa. Calquera predicador que admita tales ideas debe estar suxeito a expulsión ou descalificación. Parece que só Uzbekistán, Chad e Casaquistán están tomando este tratamento dado polo takfirismo, pero curiosamente está nestes países onde os grupos de dereitos humanos criticano con vehemencia por violar os dereitos relixiosos, aínda que intentan protexer as súas propias identidades relixiosas e as súas liberdades Este problema require un estudo moito máis exhaustivo.
O mundo debe prestar atención a esta doutrina chamada takfirism antes de que sexa demasiado tarde. Se hai un continente que debería recoñecer estes signos, isto debería ser Europa, dada a súa historia e coñecemento de como un grupo aparentemente pequeno e marginal pode, en só unha década, ser moi poderoso. Aínda que a Segunda Guerra Mundial non se repetiu, a historia se o fai, como dixo Mark Twain, “Riman”, e isto é o que estamos a ver hoxe en Europa, África, Oriente Medio e Asia Central.