Dereito e xénero
é o silencio da inocente?: Violencia sexual ás mulleres No contexto do conflito armado
Olga Cecilia RESTREPO YEPES1
O comandante dos paramilitarios me violou. Un ten que estar tranquilo … Se falas a xente di que un estaba a buscar … Eu vin por Medellín. Cando o exército entra nos pensamentos que me pasará o mesmo. Como un pesadelo que non remata 2.
‘Os paramilitares teñen dereito a desmobilizar, danlles garantías, dálles apoio … ás persoas que fomos violamos e que fomos inocentes E que nunca queriamos estar nese contexto, nunca foron reparados en absoluto. A miña nai foi unha muller que é moi loitador e estivo a traballar hai moito tempo e é despois dunha subvención para unha casa e xa ten 10 anos de idade … e non puido recibir a subvención para a vivenda. . Para nós aquí tivemos que estar con fame despois de que tivésemos todo en abundancia e non só para nós senón compartir. E que non nos tratan como limosna … Por que o inferno teñen que preferirlles, teñen que darlles psicolóxicos, educativos, vivenda e a súa posición na sociedade e non o fixemos, se non saímos ao dano. Sería necesario facer algunhas leis neste país e cambiar todo neste país, comezando a cambiar o presidente e toda a súa moeda.
‘(…) eu estaba vestindo un vestido e el baixou o meu Zipper e comezou a manexarme. Estaba moi asustado e non sabía que facer. Se fose un … pero foi catro e non me podía defender. Quedei aínda, non intentoi defenderme, nin dixen nada, nin gritou nada porque tiña medo. O único que pensei era que non fixeron nada coa miña nai e non levasen aos meus irmáns. Tres vixiados, dous un pouco de chegada da casa e outra a continuación. O outro entrou comigo á casa. El violou-me e díxome que era un memoroso para que non esquecese que non falan en balde, que cumpriron a súa palabra. Que cansouse de que as mozas da xente ignoraban a non xogar cos soldados. Dixo que tiña que actuar para escoitar. Tamén me dixo que tiña que abandonar a cidade, por mor da miña familia. Dixeron que eran da FARC.4
Resumo
Violencia sexual contra as mulleres no contexto do conflito armado nun país marcado pola guerra e da pobreza, como é o caso da Colombiano, convértese en pan todos os días. Por que está en silencio ante estas atrocidades? Por que é a terrible invisibilización destas accións, acompañada dunha mala presenza do Estado? Antes destas preguntas, este ensaio analizará este problema da realidade colombiana. A descrición ea análise estarán baseadas na perspectiva das feministas radicais e da mesma posición enunciarse algunhas solucións. Nunha segunda parte, o que se describiu na primeira parte da carta será avaliado e terá que configurar algunhas críticas que representan a solución suscitada.
Palabras clave
Violencia para mulleres, colombianas O contexto armado, a escola feminista radical, critica o feminismo radical, posicións do liberalismo clásico sobre a violencia para as mulleres no conflito armado, o estado colombiano.
Resumo
Violencia sexual contra as mulleres dentro do contexto de O conflito armado nun país marcado pola guerra e a pobreza, que é o caso de Colombia, converteuse no pan e manteiga da vida cotiá. Por que o silencio mantívose con estas atrocidades? Por que hai unha terrible invisibilidade sobre as accións de toda a acción: unha invisibilidade que está acompañada da situación deficiente? Este artigo ten como obxectivo analizar esta problemática da realidade colombiana. A descrición eo analizar están baseados nas perspectivas das feministas radicais; E desde esa postura, algunhas solucións están enunciadas. A segunda parte do artigo pode avaliar o que se indica no primeiro Mentres Expoñendo algunhas críticas sobre as escolas que propoñer tales Solutions.
As palabras clave
violencia contra as mulleres, Contexto armado colombiano , A escola feminista radical, a crítica sobre o feminismo radical, o liberalismo clásico sobre a violencia contra as mulleres no conflito armado, o estado colombiano.
Introdución
Violencia sexual contra as mulleres no contexto Do conflito armado nun país marcado pola guerra e da pobreza, como é o caso do colombiano, convértese en pan de cada día. As organizacións non gobernamentais, incluíndo a “ruta pacífica de mulleres” e “mulleres que cren”, así como organizacións internacionais, que son contadas pola ONU, denuncian nos seus respectivos informes a violación dos dereitos humanos das mulleres no medio da guerra.
As cifras reveladas nos informes dan unha solución realidade: denuncian a violencia constante á que as mulleres colombianas están expostas no conflito armado. ‘A ruta pacífica das mulleres advirte que entre o 1 de xaneiro de 2003 eo 31 de decembro de 2005, os paramilitarios cometeron 202 casos de violación dos dereitos humanos e infraccións á Lei Internacional Humanitaria das Mulleres, Girls e Mozos, e que no marco do cesamento das hostilidades do AUC e ata o 7 de agosto de 2006, 281 crimes contra os dereitos da vida, a integridade física, psicolóxica e moral das mulleres en departamentos como Antioquia, Bolívar, foron atribuídos aos paramilitares. Cauca, Santander e valle5.
Pola súa banda, as “mulleres que crearon” establecen no seu informe de 2005 que nos últimos tres anos foron asasinados no Val Aburrá 400 mulleres dos que 287 foron asasinados na cidade de Medellín, establecendo as causas posibles do conflito armado e delincuencia6.
Do mesmo xeito, na presentación sobre a situación dos dereitos humanos das mulleres en Colombia realizou PO Un subdirector da oficina en Colombia do Alto Comisionado de Nacións en outubro de 2004, foi denunciado o gran efecto negativo do conflito armado interno sobre os dereitos das mozas e as mulleres colombianas. Entre os tipos de violencia exercidos por grupos armados, guerrilleiros e paramilitares, violación e escravitude sexual, uso obrigatorio de contracepción e métodos de aborto, a imposición do traballo doméstico forzado e a marxinación na participación das mulleres na vida pública, como o establecemento de códigos de conduta que reforzan os esterotipos machos e o poder dos homes que forman parte dos grupos fóra da lei. A maioría das mulleres e as mozas afectadas por estas violacións son campesiñas, indíxenas, afro-colombianas e desprazadas, non só por mor do seu sexo, senón tamén pola súa orixe étnica7.
Diferentes ONG e axencias internacional denunciaron Como posibles causas que causen esta terrible situación a falta de información sobre o tipo de violencia que afecta ás mulleres e ás nenas; A ignorancia da gravidade dos feitos por homes e mulleres, a condición, o medo e a desconfianza cara ao sistema xudicial polas vítimas, ea ausencia de queixa, información e recoñecemento polas autoridades estatais contra a gravidade dos feitos xerados, en Xire, a non xudicial deles. Así é como os autores destas violacións gozan de total impunidade, deixando ás súas vítimas sen reparación por mor dos danos sufridos. Invelailable en crimes comprometidos con mulleres e nenas de contexto armado explica a precariedade ou ausencia de accións e plans preventivos polas autoridades estatais.
Antes deste aterrorizante panorama, silencio e esquecemento nos corpos e caras de mulleres e nenas atacado e violado na guerra. Como dicía Cicero, “a verdade está corrompida tanto coa mentira como o silencio” e é o silencio do estado e da sociedade que fomenta esta verdade, gústalle e esquece, deixando aos inocentes sen xustiza e sen paz .. Pero por que está en silencio nesta atrocidade? Por que é a terrible invisibilización destas accións, acompañada dunha mala presenza do Estado? Antes destas preguntas, este ensaio analizará este problema da realidade colombiana. A descrición ea análise terán como base a perspectiva dos feministas radicais9 e da mesma posición enunciarse algunhas solucións. Nunha segunda parte, o que se describe na primeira parte será avaliado e terá que enunciarse algunhas críticas dos postulados do liberalismo clásico.
I o conflito armado como fenómeno que acentúa a condición de inferioridade e subordinación de mulleres contra homes
O mundo feminino definido polo masculino
cando se afirma que as diferenzas entre os xéneros son unha naturalización, tal declaración significa que a diferenciación de xénero obedece unha diferenza natural irreductible, iso é, representan diferenzas claras entre eles (masculino e feminino) a partir dunha explicación biolóxica, onde os conceptos que definen o xénero non son posibles erradicar ou controversar, xa que a natureza dos seres humanos cheo de significados das caracterizacións dos xéneros, identificándoos como definitivo.
Cando se establecen diferenzas de xénero en función dun esencialismo biolóxico, non son lexitimadas non só as xerarquías no Gén Emo, pero tamén posicións de superioridade ou inferioridade natural entre os dous.Tal afirmación foi distorsionada con teorías como as do Sexo / Xénero System11, onde se establece que a formación de identidade de xénero non obedece a produción no campo do sistema sexual e que tal sistema inclúe moito máis que a procreación Relacións “É dicir, o xénero é a división dos sexos, pero a partir dun punto de vista socialmente imposto e que polo tanto non existe ningún aspecto da sexualidade humana (…) que se dá por sentado como natural ‘2.
Se o xénero é unha construción social e cultural imposta, a definición de mulleres en canto ao seu corpo, a súa vida, entre outras áreas, lévase a cabo desde a perspectiva do dominante, desde a perspectiva masculina. As posicións das feministas radicais revelan o poder do home sobre as mulleres eo seu libre acceso á sexualidade feminina que ten a posibilidade de definir o que é ser unha muller e critica abertamente a totalidade masculina para explicar o Reality13. Este argumento presenta un mundo feito á imaxe e medida do home, que exclúe á muller e que tamén crea un sistema social, legal e político que representa tal exclusión. Así é como mostra que a potencia é exercida exclusivamente por homes e usada como elemento de dominación feminina.
feminismo de forma distinta como tal entende que o que conta como a verdade é producido en O interese dos que teñen o poder de moldear a realidade e que este proceso é tan difundido como necesario, e tan necesario como modificable14.
Violencia que se exerce sobre as mulleres do contexto do conflito armado non escapa a estes planificadores e é, á súa vez, o reflexo da desigualdade entre homes e mulleres en áreas como a política, a calidade ea permanencia dos dereitos como a saúde, a educación, entre outros, en diferentes contextos ao armando .. Na sociedade colombiana aínda hai patróns e estereotipos de dominación masculina sobre as mulleres que xeran, á súa vez, formas claras de discriminación e violencia. Esta situación agravada no conflito interno de Arming do país, xa que neste contexto aumenta a instrumentalización das mulleres e, polo tanto, a inxusta condición de inferioridade e subordinación contra homes, polo tanto, reflectindo os esterothyps sexistas e prejuicios culturais existentes na poboación colombiana ..
Pero cales son estas accións que reforzan este esterotipos de dominación sexual e masculino? No informe feito polo Alto Comisario sobre a situación das mulleres e as mozas en Colombia que están no medio da guerra expón o seguinte:
Dereitos de As mulleres que participan en hostilidades, especialmente os dereitos sexuais e reprodutivos, son particularmente afectados polo abuso de poder dentro dos grupos armados ilegais. Do mesmo xeito, persiste na FARC-EP a obrigatoriedade do uso de métodos anticonceptivos ea práctica forzada de abortion15.
Como o Relator Especial, Sra Radhika Coomaraswamy , que visitou o país en 2001 denuncia o seguinte:
(…) Recibín testemuños de mozos reclutados e empregados por grupos armados como escravos sexuais, combatentes, informantes, guías e mensaxeiros. Dise que os grupos guerrilleiros secuestraron aos mozos a servir como parella aos seus xefes. Tamén teñen informes de liderar as FARC a mulleres novas das que foi entón abusado. O chamado “contratación” é feito por persuasión, xa que hai poucas alternativas. Tamén se di que a autodefensa ou os grupos paramilitares secuestraron ás mozas que usaron como escravos sexuais; É difícil para queixas oficiais, xa que aqueles que escaparon en vivo en Fear16.
agregacións e violacións de mulleres e nenas do conflito armado tenden a ser vistas como consecuencias inevitables do conflito, como parte dunha guerra de Todo en contra de todos, pero non se evidencia que é a continuación de agresións e violacións que ocorren na vida civil que se estenden na guerra interna e que é o mesmo modelo de homes contra as mulleres que continúan desenvolvendo os actos de dominación dos homes Mulleres17. A este respecto, MACKINNON EXPRESS: ‘Cando os homes son informados para levar as mulleres e que non os devolven, eles violándoos, matalos, ás veces os violan de novo, cortan os seus peitos e destruíron o seu útero .18. Isto sucederá igual a un home? O dereito como produto da sociedade patriarcal
As normativas que silencio atrocidade
para as feministas radicais, o poder do estado identifícase con poder masculino, imposto en forma de aprehensión Mundo.As regras ea dereita, como o Estado, son masculinas, porque as realidades que se presumen obxectivas son creadas a partir do masculino. Así é como o estado trata e ve mulleres como os homes, e constrúen, os seus sistemas legais segundo os intereses dos homes “O masculino é a referencia implícita para o humano, a masculinidade será a medida da igualdade nas leis contra a discriminación sexual” 19.
Abusas contra as mulleres raramente en Cajan en leis e medidas coercitivas, xa que son medidas construídas por homes para perpetuar o seu dominio. ‘Na guerra ou o que se chama Paz, no país ou no estranxeiro, en privado ou en público, ao noso lado ou outro, a inhumanidade do home coa muller é ignorada20.
é Presentado así que aínda que hai unha regulación que protexe ás mulleres de calquera acto que os pon en perigo, estas regras non son moi eficaces e na maioría dos casos inoperativos.
No campo do que se impón a supremacía masculina privada. Abuso, explotación do traballo das mulleres e a violación conxugal das mulleres da súa autonomía, a súa identidade, a súa propia autodeterminación e control; Está alí, na esfera do privado, onde a desigualdade entre homes e mulleres é evidente. Cando as mulleres están oprimidas e ofendidas en privado, a lei da privacidade protexerá o dereito de Men21. MACKINNON ENUNCIATE EN ESTE:
Cando a guerra non foi declarada e aínda as mulleres son golpeadas por homes próximos a eles, cando as mulleres desaparecen no aparcadoiro de supermercados lotes cando prostitutas flotar en ríos ou aparecer baixo pilas de trapos en edificios abandonados, todo tende a pasar desapercibida nos arquivos do sufrimento humano porque as vítimas son mulleres e cheiro sex22.
Estas prácticas que ocorren na esfera privada son transportadas ao público, tanto na guerra como na paz, legal ou non, son amplamente permitidos como liberdades dos seus perpeturadores, expostos como excesos de paixón ou IRA, oficialmente ignorados e racionalizados legalmente e Por desgraza perdoado. Cando se intenta unha regulación e protección do Estado ás mulleres vítimas, reproduce modelos de opresión masculina en público e suxeito, por igual, as necesidades, non só individuais senón tamén colectivos de mulleres, á supremacía do home. Nesta orde de ideas, pódese afirmar que pode haber un conxunto de regras que protexen ás mulleres e as mozas de abusos cometidos contra eles tanto en tempos de guerra como de paz, pero aínda que non hai nada ata agora para frear os abusos descritos ou a demanda Responsabilidades aos autores.
Non só son ignorados os chamados “actos privados” dos homes contra as mulleres; O poder de cuestionar eventos oficiais queda exclusivamente en mans dos que cometer tales actos. Ningún Estado garante efectivamente os dereitos humanos das mulleres dentro das súas fronteiras. Ningún Estado ten incentivos para romper esta tradición e establecer un novo paradigma dos dereitos humanos para as mulleres das que hoxe están moi lonxe. Na esfera internacional, os estados dos homes protexen do mesmo xeito que os homes se protexen para evitar a súa responsabilidade polas violacións das mulleres dentro dos seus estados23.
que pasa en Colombia
En Colombia, as normas relativas á protección das mulleres e as mozas contra a violencia sexual no conflito armado inclúen os seguintes acordos, acordos, protocolos e estándares nacionais e internacionais:
1. Dereito internacional humanitario: o crime de A violencia sexual no contexto da Lei Internacional Humanitaria é mencionada de xeito limitado nas convencións de Xenebra I, II e III e de forma máis marginal nos protocolos I e II adicional Non obstante, as interpretacións recentes en casos como os da ex Yugoslavia e Rwanda confirmaron que a violencia sexual está programada por estándares que tratan a tortura e a tratamento inhumano e degradante24.
2. Outras normativas internacionais: aínda que moitos Os instrumentos de dereitos humanos abordan a cuestión da violencia contra as mulleres en xeral, así como, por exemplo, a Convención Interamericana de 1994, para evitar, sancionar e erradicar a violencia contra as mulleres, a declaración das Nacións Unidas sobre a protección das mulleres e do neno en emerxencia Estados ou conflito armado, 1974 e Declaración das Nacións Unidas de 1993 sobre a eliminación da violencia contra as mulleres, hai menos referencia explícita a crimes de violencia dunha natureza sexual.Ademais, os crimes relativos á violencia sexual están expresamente abordados na Convención sobre os Dereitos do neno, que chama aos estados que protexen a todos os nenos de todas as formas de explotación sexual e abuso sexual25.
3. Normativa nacional: En Colombia hai disposicións especiais que protexen ás mulleres e ás mozas contra a violencia sexual no conflito armado. Entre eles, o Código Penal no Título II, CAPÍTULO I, Partido Especial de Libro Especial da Lei 890 de 2004, no que se establece que a condición xeral para a pena é que tales crimes se desenvolven dentro dun conflito Armando, Tutelando activos legais como a vida, a integridade persoal, a liberdade individual, a liberdade sexual, entre outros.
Como se pode ver, por unha banda, as normas internacionais mostran unha deficiencia clara na dixitación da violencia sexual no contexto do conflito armado, E, por outra banda, demostra, á súa vez, que as normas internas inclúen completamente un problema.
Pero o que ocorre na realidade colombiana? En Colombia, a realidade mostra que, aínda que lexislativamente chega a unha protección contra mulleres e nenas antes de que este crime, impunidade e falta de reparación ás vítimas faise evidente. O Alto Comisionado, no informe presentado en 2004, indicado como insuficiente a resposta do Estado na protección, investigación e sanción destes feitos e obxectivos con especial preocupación ao aumento dos casos de violencia sexual sen xudicializar. Do mesmo xeito, en Colombia a Oficina do Alto Comisionado dá valor especial ás contribucións e iniciativas de mulleres e organizacións de mulleres que loitan contra a invisibilización e impunidade destes crimes26.
Posibles solucións
Algunhas condicións que mellorarían o panorama
para as feministas radicais, as posibles solucións para o problema exposto sería o seguinte:
O mundo feminino definido polo masculino ou o que Mundo feminino definido polo feminino
• Introducir a visión das mulleres na definición do mundo, o que permite crear unha conciencia do universo onde están presentes: historia, cultura, comunidade, poder, sexualidade27. Esta definición evideraba a desigualdade das mulleres, reclamaría a voz do silencio das mulleres, a sexualidade desta, a centralidade da súa marxinalidade ea súa exclusión, a presenza da súa ausencia, a natureza pública da privacidade feminina28.
• Contemplar unha sociedade onde a desigualdade non se reina e, con isto, crearían regras obxectivamente ideais. Esta igualdade non está baseada en ser igual aos homes, senón unha resistencia á violencia, abuso e subvalorización da condición das mulleres.
• As construcións sociais de diferenza de xénero analizadas a partir de posturas que tradicionalmente impoñen a diferenciación, poden poñer probas de A desigualdade existente e demostra un mundo social que non é neutral e igual entre os xéneros. Para evitar esta desigualdade que provén da mesma regulación, a posición das feministas radicais propón analizar as normas a partir de posturas que favorecen a igualdade e o respecto polas liberdades de todos os individuos, especialmente a das mulleres, que permitirían a detección da desigualdade de xénero no Sistemas xurídicos. Usar este coñecemento debe seguir a transformación das estruturas sociais30. ‘
• Como se aplicarían estas posicións no conflito armado colombiano? O Goberno debe incorporar un plan de acción que busca integrar a Dereitos Humanos e Dereito Internacional Humanitario un enfoque integral de xénero, isto para promover unha verdadeira cultura dos dereitos humanos, que é capaz de alcanzar a igualdade entre homes e mulleres. Estas medidas buscarán a modificación dos estereotipos sociais e os patróns de discriminación contra as mulleres.
• Na invisibilidade dos actos e ao silenciamento das vítimas, a enunciación en voz alta dos homicidios e as violacións das mulleres en O contexto do conflito armado pode ser un comezo na corrección de erros. Do mesmo xeito, a implementación de políticas públicas que buscan a restauración dos danos causados aos diferentes grupos de mulleres que están ou estaban inmersas no conflito armado.
II Crítica de posicións feministas radicais.Críticas do liberalismo clásico
para abordar a cuestión da violencia sexual ás mulleres do conflito armado desde a posición do liberalismo clásico, tanto a descrición como a solución suscitada polas feministas radicais serán criticadas por ofrecer unha mirada máis ampla A este conflito da realidade colombiana.
As críticas da descrición
As posicións do liberalismo clásico establecen dúas críticas básicas. En primeiro lugar, establecen unha diferenciación clara entre asuntos públicos e privados, e tal diferenciación determinará a intervención, polo estado en asuntos privados, salvo cando xorden os delitos ao violar a esfera privada, pero non dentro da mesma nin unha causa de TI’31 .
Así é como o concepto do privado supón o consentimento en calquera acto ou omisión posible, pero cando se mostra que non había tal, a infracción está configurada e, polo tanto, a intervención estatal está legitimada .. É así considerar o delito sexual na privación do privado cando a vítima non expresa o consentimento contra o acto de agresión ou violencia sexual.
Cando se establece unha diferenciación no estado liberal entre o público eo Privado como elemento crucial para a pretensión da obxectividade do Estado, a corrente do feminismo radical evidencia como esta diferenciación deixa claro a subordinación das mulleres non só no público senón tamén no privado.
no campo da O público, a obxectificación está feita a partir da concepción dos intereses do home. O sector privado é un escenario onde se impón a supremacía masculina. Abuso, explotación do traballo das mulleres e a violación conxugal das mulleres da súa autonomía, a súa identidade, a súa propia autodeterminación e control; Está alí, na esfera do privado, onde a desigualdade entre homes e mulleres é evidente. Cando as mulleres son oprimidas e ofendidas no privado, a lei de privacidade protexerá o dereito dos homes, xa que un Estado que reproduce os modelos de opresión masculina tamén presentará as necesidades non só individuais senón tamén as mulleres colectivas para a supremacía do home Así é como a separación entre o público e o privado para a posición das feministas radicais desaparece, xa que identifica esta división como outra poderosa ideoloxía32.
e segundo, para o Estado liberal, cando está configurado a agresión ou a violación sexual está cualificada como un acto de violencia, pero non un acto sexual violento contra un grupo específico ‘mulleres’, xa que tal agresión non obedeza elementos relacionados ao xénero, senón situacións comúns en sociedades violentas, onde as agresións entre as materias son comúns .
A violencia sexual defínese como violencia; Polo tanto, difire do acto sexual. Non se considera un acto de agresión diferente á propia agresión, deixando de lado as apreciacións que identifican nesta lei situacións de subordinación de mulleres a homes.
Dentro do Estado liberal, as mulleres convértense nun grupo de interese como a Desenvolvemento do principio de pluralismo, que ten problemas específicos e, dentro da masa social, é un grupo vulnerable e violado. O estado liberal apoia a intervención do Estado a favor da protección dos individuos cando se violan os seus dereitos, pero esta protección, que tamén se realiza no caso de violación dos dereitos humanos das mulleres, non é unha ollada ao Estado en termos de xénero, É dicir, non recoñece que na sociedade hai un dominio de homes sobre mulleres, e que aínda actualmente hai sociedades patriarcales nas que as mulleres son perdedoras no Mbito33 social.
Crítica á solución
• O Estado liberal fai unha diferenciación delicada e completa das áreas do público e do privado, tratando de lograr un equilibrio entre a autonomía da vontade da materia ea autonomía do Estado. Deste xeito, pretende establecer un límite ao seu propio poder nestes casos nos que pode transgredir o privado, cando hai unha violación que vai contra o consentimento do tema. Por iso, é igualmente recoñecida mulleres como homes de vontade e liberdade de acción nas súas vidas e, non definen unha vulnerabilidade previa entre si, por cuestións como o xénero.
é así que non concibir un posible mundo de dominación masculina, a introdución non é necesaria tanto nas regras como nas políticas públicas dos compoñentes de xénero, xa que os estándares teñen e deben ter un compoñente neutro.
• As violacións sexuais en contextos de conflito armado son normalmente Visto como consecuencias inevitables do conflito armado, como parte dunha guerra de todos contra todos.A violencia sexual neste sentido defínese como a violencia, é dicir, a violencia non se caracteriza como a subordinación das mulleres aos homes e que a hostilidade no campo é a mesma hostilidade presente nos tempos de Paz34.
Conclusións
Cal sería a posición perfecta, é dicir, que permite a protección ideal e efectiva das mulleres a violencia sexual en contextos de conflito armado? Definitivamente o tempo e a historia propuxeron que os golpes de posturas eclécticas permítennos observar o obxecto de estudo a través de diferentes miradas e perspectivas. Contemplando unha sociedade onde a desigualdade non reina e, con isto, crea regras obxectivas é o ideal, pero antes da realidade da vida e da contemplación da desigualdade dos temas e do dominio do poder do Estado, a posición faise unánime: Apoio o máis vulnerable e devolve-lo forte entre o forte.
Para as posturas que nacen do liberalismo clásico, o consentimento é un elemento crucial para a interferencia no campo da materia, pero o que ocorre cando para o estado, A lectura de consentimento faise cunha visión eminentemente masculina? O Estado, de acordo coas posicións do feminismo radical, deixa aqueles agresores que cometen o crime na intimidade da casa, da familia e ata da mesma guerra, xa que o consentimento neste campo contra os crimes sexuais non está claramente definido, En primeiro lugar, porque non identifica a violencia con sexo e, en segundo lugar, porque o concepto de delito sexual non pode ser lido con visións de xénero, xa que atacaría contra o principio de lectura xeral e xeral das regras. Por que ler isto cunha visión masculina ou feminina, sabendo que se pode establecer un tipo de discriminación?
Esta actitude favoreceu tanto o anonimato dos seus autores como a falta de reparación total ás vítimas, alcanzando, polo tanto, , a práctica repetida de tal agresión e a ausencia dun requisito maior na responsabilidade do agresor.
Se buscamos resolver este grave problema sufrido polas mulleres no conflito armado en relación á responsabilidade e á reparación por parte da parte Do agresor, debemos facer un estudo moito máis detallado deste tema que implica todas as visións posibles que nos axudan a solucionar este problema, que no tempo colombiano actual insta desesperadamente.
Bibliografía
1. Amnistía Internacional. Colombia: violencia contra as mulleres – corpos marcados, crimes silenciados. En: PRENSA PRENSA (Online) Índice AI: amr 23/048/2004. (Consultado en decembro de 2006). Dispoñible en http://web.amnesty.org/library/Index/ESLAMR230482004
2. Jaramillo, Isabel Cristina. Crítica feminista da lei. En: Xénero e Teoría da Lei. Edicións UNIANDE. Bogotá, 2004.
3. Lindsey, Charlotte. Mulleres antes da guerra. Comité Internacional da Cruz Vermella. 2002 .PAG. 55-60.
4. MACKINNON. Crimes de guerra de Catherine A.. Crimes de paz. Dereitos humanos, 1993 conferencias de amnistía de Oxford. Editorial Trote, 1998 Page 106.
5. MACKINNON. Catherine A. Feminismo, Marxismo, Método e Estado: Cara a unha teoría da Lei Feminista en: Crítica xurídica. Compilación, edición e estudo preliminar. García Villegas, Mauricio; Jaramillo Sierra, Isabel Cristina; Saldarriaga Restrepo, Esteban. (Ed). Bogotá: Edicións UNIANDE ea Universidade Nacional de Colombia. 2006.
6. Mulleres que crean. Informe sobre a violación dos dereitos humanos da muller e da Lei internacional humanitaria en Medellín e Área Metropolitana 2005. (Consulte o 15 de novembro de 2006) dispoñible en www.mujerescrean.org
7. Magazine semanal. A impunidade do proceso coas paradas alcanzou as mulleres máis fortes. En: en liña. (Encargado o 15 de novembro de 2006) dispoñible en: http://www.semana.com/wf_InfoArticulo.aspx?IdArt=98419
8. Rubin, Gayle. (2003). Tráfico de mulleres: notas sobre a “economía política sexual”. En: Lamas, Marta (comp). O xénero. A construción cultural da diferenza sexual. (Pp. 46). México: Pueg.
9. Amerigo Incalcaterra. Situación dos dereitos humanos das mulleres en Colombia. Presentación do Alto Comisionado de Nacións Unidas para Dereitos Humanos. Bogotá D.C., 13 de outubro de 2004. (Consultado en decembro de 2006). Dispoñible en: http: / /ww.hchr.org.co/publico/Pronunciation/ponenciies/po0453.pdf.
10. Viveiros, Mara. (2004) O concepto de xénero e os seus avanzos: preguntas fronte a algunhas antigas controversias. En: Millán. Benavides e Estrada, Angela María (comp.) Pense no xénero (en). Teoría e práctica para a nova cacografía do corpo. (170-194). Pensa en Instituto. Bogotá: Universidade Pontificia Javerian.
11. West, Robin. Xénero e Teoría da Lei. Estudo preliminar Isabel Cristina Jaramillo.