Os alumnos do mestre Juan Flores ofrécenme a clave do mundo espiritual dos jaguares dentro dun pequeno cáliz de plástico. Contiña “medicina”, unha decoración marrón e densa baseada en Ayahuasca Chacruna e as follas de Lianas que ferozaban durante dous días e decantáronse en botellas de auga recicladas. Para comezar a cerimonia, o profesor consagraba a infusión con exhalacións de fume mapacho, o tabaco salvaxe amazónico. Entón comezou a encher o cáliz: unha pequena dose para cada un destes presentes.
Esperamos sentados en alfombras, con mantas e cubos de plástico para recoller o vómito, baixo o teito de palla dun pavillón espazos sen paredes chamado maloca. Tivemos 28, de Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Arxentina e Perú. Todos tivemos en busca de algo a esa posición remota da Amazonia peruana, levantada á beira dun curso de auga estraña e letal chamado Río Hirviente.
Algúns confiaron en atopar a cura de graves enfermidades; Outros buscaban orientación; Simplemente querían botar unha ollada a outro mundo, o canto máis esotérico do que Alan Rabinowitz chama “o corredor cultural de Jaguar”. Este dominio -geográfico e cultural abarca hábitats e rutas migratorias que a súa organización conservacionista, Panthera, trata de protexer para garantir a supervivencia dos case 100.000 jaguares que permanecen no mundo e na vitalidade da súa colección xenética. Porque aínda que esta cifra pode parecer realmente enorme, o Jaguar é unha das especies en perigo de extinción en México, por exemplo.
ritual con ayahuasca
O medicamento foi dividido en silencio, sen Máis sonido que rumor río, onde as guirnaldas de vapor sacudiron en remolinos de aire fresco. Cando os aprendices achegáronme, volvín de xeonllos, quizais polo antigo costume católico ou pola simple imitación da postura de todos os demais. Un aprendiz me entregou o cáliz; Outro realizou un vaso de auga.
Como se xorde a saltar ao abismo, dubidou, recordando o que o curandeiro Don José Campos díxome uns días antes na bulliciosa cidade portuaria de Pucallpa, no Perú. “Non levas a Ayahuasca”, dixo. Ayahuasca leva a ti. ” Eu inclinou a copa e bebía.
Vin a ver o mestre John a Mayantuyacu, o Centro de Curación Shamanic Fundada na década de 1990 coa idea de aprender máis sobre os Jaguars, especialmente aqueles aspectos Isto non pode ser capturado cunha cámara de trampa.
Panthera onca é o superdepreder de Carnivore de América do Sur e do Norte. Na época majestuosa e feroz, furtiva sen rival, móvese como peixe no auga nos ríos, no chan da selva e nas ramas das árbores. Os seus ollos brillan na escuridade por tapetum lucidum das súas retinas de visión nocturna.
A súa mordida é a máis poderosa – en relación ao seu tamaño entre os grandes gatos. E ten unha característica que a distingue de todos eles: non morda a súa presa na garganta, senón no cranio, a miúdo perforada polo cerebro e facéndolles unha morte instantánea. O seu ruxido gutural penetrante anexa o son serio da forza vital.
a dobre vida dos jaguares
pero durante miles de anos os jaguares tomaron unha vida dobre, unha existencia figurada que domina a arte e a arqueoloxía das culturas precolombinas en prácticamente toda a área de distribución histórica da especie, do suroeste dos Estados Unidos a Arxentina. Foron divinados polos Olmecas, os mayas, os aztecas e os incas, que esculpiron efigies de jaguar nos seus templos, nos seus tronos, nas mangas das súas macetas, nas culleres esculpidas nos ósos de chama …
A súa imaxe apareceu entrelazada en Chales e Sudarans de Cultura Chavín, xurdiu en Perú ao redor do 900 aC Algunhas tribos de Amazon bebían o seu sangue, comeron os seus corazóns e vestíanse das súas peles. Moitos creron que a xente podería ser transformada en jaguares e jaguares, converténdose en xente. Para o Dena desde o noroeste de Colombia, eran a manifestación do sol; Para o Tucano, o seu ruxido anunciou a choiva.
A palabra maya balam denota tanto o jaguar como o sacerdote ou o feiticeiro. Na cultura Mojo de Bolivia, o candidato á excelencia para a posición de Chamán era o home que sobrevivira ao ataque dun jaguar. Ata hoxe, cando a especie foi expulsada de máis da metade do seu territorio orixinal, as manifestacións modernas desta relación milenaria seguen a aparecer en todas partes.
Cada mes de agosto, por exemplo, no Festival Tigrado, os veciños de Chilapa de Álvarez, no suroeste de México, desfile polas rúas con máscaras de Jaguar e traxes moteados para pedirlle que o deus Jaguar Tepeyollotl chove abundante. É posible atopar a imaxe dun jaguar roaring en calquera obxecto imaxinable, desde a lata dunha das cervexas máis populares de Perú ata as toallas de praia, camisetas, mochilas, peixes e bares de ambiente.
Sen dúbida o O elemento máis misterioso da dobre vida do jaguar está escondido nos dominios chamáns e os estados extraordinarios de conciencia que os pobos indíxenas do Alto Amazon teñen milenios explorando en plantas psicotrópicas. Neste universo esotérico que os curandeiros nativos afirman poder identificar a orixe de todas as enfermidades e atopar a súa cura coa axuda dos espíritos, o Jaguar está erixido como un aliado, un gardián, unha presenza vital capaz de expulsar enfermidades, as transformacións catalizadoras e Forzas malignas de Ashuy.
entre a cornucopia dos espíritos de Amazon que supuestamente moran nos lagos e ríos, nos animais e nas 80.000 especies de plantas estimadas que compoñen un dos ecosistemas máis prodixiosos do planeta, O jaguar non ten parella. Mayantuyacu está a uns 50 quilómetros ao suroeste de Pucallpa. “Fai catro anos non había ningunha estrada”, dixo Andrés Ruzo cando o noso camión abandonou a estrada de arxila e grava para unirse a unha pista aberta precaria nunha terra recentemente deforestada polos rancheros.
ao pé dun outeiro íngreme Foi un santuario de Cabañas e construcións con tellado de palla no medio das árbores, nas que a aparición de Chime reverberou. Rozo chegara a coñecer a Mayantuyacu e o mestre Juan nos sete anos estivo estudando o río Hir polo seu doutorado pola Universidade Metodista Sur de Texas, parcialmente financiado con bolsas de Bolsas National Geographic.
un río a 100ºC
O río, a uns seis quilómetros de lonxitude, alimenta a augas que se quentan a gran profundidade e ascenden por fallos de codia terrestre. Nalgunhas áreas o río Round 100 ° C, unha temperatura capaz de acabar con calquera criatura que corre ás súas augas.
Xeración despois da xeración, os habitantes locais viron nesta anomalía xeolóxica un lugar de importancia espiritual. A maioría nin sequera achegaron ao río, temeroso dos espíritos que vivían os seus vapores e os jaguares que percorreron na selva circundante. Pero os curandeiros -es moitos prefiren que os chaman, teñen todas as súas vidas que lle van a participar na súa poderosa medicina.
As escolas dun tipo de ciencia diferente, o dos efectos das plantas, adquiriu o seu coñecemento da fitoterapia Nun proceso chamado “Dieta”, na que consumiron e estudaron os efectos de varias receitas preparadas con follas, raíces, cortes e savia. O seu currículo tamén incluíu a adquisición de coñecementos baixo os efectos de Ayahuasca, a medicina psicotrópica por excelencia e a base da vida espiritual de máis de 70 pobos indíxenas e cultivos mestizos da Amazonia.
en A nosa segunda noite en Mayantuyacu, Ruzo levounos ao fotógrafo Steve Winter e eu ao Cabaña do Master Juan, un dos curandeiros máis famosos do Perú. Estaba mentindo nunha hamaca, sen máis roupa que os seus pantalóns, fumando a Mapacho. Aos 67 anos, parecía ser un home de poucas palabras, medido, estoico, observador; El falou español con fluidez, pero foi unha desas persoas que non prestan con fideicomisos ou interrogatorios.
ten 14 fillos, entre 13 e 30 anos. Algúns traballan en Mayantuyacu. Fillo de Curandero, que varía na pequena aldea de Santa Rosa, a 16 quilómetros ao leste do río Hirviente. Un día o seu pai saíu sen o tubo e sen a protección do espírito mestre do tabaco; Unha árbore caeu e morreu.
Para entón Juan tiña 10 anos, pero puido continuar os seus estudos grazas a un curandeiro Ashaninka levouno como aprendiz. A partir de aí estudou con sanadores de moitos pobos indíxenas e diferentes contextos. Mayantuyacu fundou despois de ver a morte moi de cerca cando pisou unha trampa de caza e o tiro resultante destruíu a Tibia. No momento en que puidesen levalo ao hospital, perdeu tanto sangue que os médicos temían pola súa vida. Estaban claros que nunca andaría sen muletas.
unha enfermeira insinúase que se fose un gran sanador, entón debería poder curar a si mesmo.Entón, despois dunha semana do accidente, agarrou as muletas e emprendeu un arduo río de peregrinación pachitea e jungla ata que xurdiu cun renaco que veu (Ficus Trigona) que creceu a través do río Ferve, as ramas envoltas en vapor. Con esa árbore preparou tratamentos cuxo obxectivo era o fortalecemento óseo.
En cuestión de meses tiña a perna como nova. Pouco despois casou coa enfermeira que lle desafiou e atopou a Mayányacu, preto do Camere Renaco que o curara.
Pero agora, máis de 20 anos despois, a saúde de toda a rexión de propósito .. Unha boa parte da selva circundante foi esculpida ou queimada para facer espazo para o gando. A maioría dos animais sucumbiron á caza. Incluso custa atopar Lianas de Ayahuasca: agora Mayányacu as importa doutras áreas do Perú ou do Brasil. En 2013, o ano en que se construíu a estrada, o Camere Renaco atopou o mestre Juan caeu ao río Hir e morreu.
Steve Winter sacou o portátil para mostrar a nosa anfitrión das fotografías de Jaguares que tomaron no Pantanal brasileiro.
O curandeiro sorriu e baixou a garda. Foi coma se estivese contemplando imaxes dunha rama da súa familia que se afastara. Estaba emocionado como un neno cando empuxou o rodaje dun jaguar que foi arroxado a un río e deixouno cun cañón de 70 quilómetros nas mandíbulas.
Terminou o show e pechou o portátil, o mestre Juan acendeu a Mapacho .
O último jaguar na área
“O último jaguar nesta área o matou hai dous anos”, dixo. A maioría das persoas de Mayantuyacu, os seus aprendices, os traballadores que preparaban as Lianas de Ayahuasca nunca viron unha, excepto cando os invocaron en cerimonias e apareceron en visións. Para eles o Jaguar só existía no mundo espiritual. O mestre John comentou que adoitaba invocar os espíritos dos jaguares para protexer a entrada a Maloca durante as cerimonias. Había dous: un vinculado co Jaguar Speckled, o chamado Otorongo e outro relacionado cunha variedade moi rara, o Jaguar negro, que se refería como Yanapuma.
Debo preguntar el unha pregunta dolorosa, porque saltou que o mestre Juan era consciente da revelación unha revelación que tivo lugar ao seu redor: un modo de vida estaba desaparecendo como a selva queimada, a caza desapareceu e o Jaguar deixou de ruxir. Como se poden invocar os espíritos dos jaguares se na selva non hai jaguares? “Os espíritos non borrar”, dixo. O corpo pode morrer, pero o espírito aínda está aquí. “
Div> á saída da presa
e, con todo, seguín rezando polo regreso do Jaguar, porque sabía que unha selva con jaguars é máis saudable que unha selva sen o gran cazador que garda a outra especie á marxe. “Son bos”, dixo cunha voz baixa. Espero que volvan “. El sabía un pouco para aterrar, a Ayahuasca do cáliz, acre e doce á vez, un pouco como a melaza. Distribuída a última dose, as luces saíron e a escuridade da selva inundou connosco, unha escuridade como formidable como a cara do jaguar negro cuxo aspecto desafiante que vimos de cerca, a refultura detrás das barras de aceiro dunha gaiola de Pucallpa.
Como poden invocar os espíritos jaguares da selva Se na selva non hai jaguars?
media hora máis tarde o mestre Juan, indicando que comezou a sentir os efectos do medicamento que tamén bebía, comezou a cantar o primeiro iCar, un salmodismo monótono que incorpora frases en diferentes idiomas e sílabas sen pecado. Estaba sentado coas pernas cruzadas.
Eu estaba vestindo unha túnica longa raiada, un tocado de plumas verdes intensas e colares cuxas contas eran grandes cunchas marróns de caracol, huayruros (algunhas sementes carmesas) e colmillos de jaguar .. El deu a impresión de que a súa canción moveu a enerxía a través da sala.
Os asistentes que non recibiron ningún efecto inxeriron unha segunda dose, iluminando o camiño cara ao profesor coa luz dos seus iPhones. O mestre Juan tonos unha invocación dos espíritos de certos paxaros. Máis tarde oín chamar aos jaguares ao Maloca. Abrín os ollos e verificou que seguira o círculo de alfombras e estaba sentado diante de min.
despois explicou que os jaguares chegaran e sentáronse na entrada do Maloca, pero só un momento. “Pronto volveron á selva”, dixo. Non os vin. A Ayahuasca non me viu ver a Jaguars nin a ningún outro animal do mundo espiritual. Pero o que vin neses tres horas foi unha das experiencias máis reveladoras da miña vida.O momento en que Ayahuasca apoderache chámase “mareado”, unha palabra que non fai xustiza á sensación de ser transportada a outro mundo; No meu caso, non o dos espíritos dos jaguares, senón ao reino secreto das plantas.
Arte de rockFoto: Steve Winter De súpeto, de súpeto tiven a sensación de entender como é avanzar polos dominios escuros e claustrofóbicos das raíces, subir do chan por catedrais de bóveda de Luces e sombras como os tendrils dun escalador. E como é saber, así como un sabe persoalmente o amor ou a aflicción, que as plantas están tan vidas como calquera animal, que teñen intelixencia e capacidade de sentir, que posúen o que realmente busco un xeito de espírito.Sentín incautado polo que o poeta Dylan Thomas describiu como “a forza que polo tallo verde conduce a flor”, o que implica que no universo hai un xenio moito maior que o noso, ordena ascendentes de xenio trenzado no ADN de todos e cada un dos seres vivos. Escoitei a outros cantando, como en celebración da mesma epifanía: cancións relixiosas en español tonificada polos peruanos na zona que asistiron a cerimonias dúas ou tres veces por semana, Salmodias do Master Juan e os seus aprendices, e algúns dos Arias sen máis palabras exquisitas que xa oín, Icaros improvisadas no momento, reverberando a alegría pura.
Estaba acordado case ata que ao amencer, tomando notas no meu diario, sabendo que nada podía escribir A beleza e estrañeza desa noite, as avalanchas dunha nova percepción, os ataques de risas que me sacudiron cando me decatei de que absurdo o meu materialismo cego e a tolemia da vida de Nova York, onde a natureza é reducida a ratas, as cucarachas e as árbores abrumadas de Central Park. No almorzo sentábame ao lado dun exeaprendiz polo mestre Juan que fora o próximo veciño do meu veciño. Díxome que durante o ataque do meu río arroxara o fume do tabaco, temendo que estaba volvendo tolo. Tentei explicar que nunca sentín máis sans.
con todo, debo preguntarme a que punto todo fora real. A ciencia tende a minimizar os efectos alucinógenos de Ayahuasca e atribuír moitas cura curativas ao efecto ou suxestión de placebo, uso hábil shamánico do escenario e contexto. Os espíritos non poden ser verificados ou cuantificados.
Estaba perturbado a pensar no mozo canadiense que coñecera: tiña un tumor canceroso na súa perna, pero el rexeitou a cirurxía e a radiación e pensaba que era curada cun tratamento de iluminación inducida por iToterapia e Ayahuasca.
A ciencia tende a minimizar os efectos alucinógenos de Ayahuasca e atribuír moitas das curacións curativas ao efecto placebo ou suxestión
na mesma liña, á mañá seguinte a convicción do profesor de Juan que a natureza era un hervider de espíritos xa non parecía así ridículo. Nada ridículo, de feito. Viviu nun mundo que non se converteu nunha máquina. Onde oín o ruído do río como unha simple auga correndo sobre o rock, escoitou un coro de voces, ás veces incluíu a da súa irmá, que tiña unha moza afogada nun lago e anos máis tarde apareceu en forma de sirena.
cachorros
jaguarFoto: steve winter Quen era alguén que negar a súa realidade? Coa súa medicina, o mestre mostrou a todos os presentes en Maloca o que sabía dun mundo diferente. O que queriamos crer que a realidade dependía de nós.
Un gran número de europeos e estadounidenses viaxan a Mayantuyacu e outros centros chamánicos do Perú coa esperanza de atopar algo do “espírito de jaguar” dentro de si mesmos. A lección xeral que Ayahuasca me ensinou foi que o ruxido de Jaguar é unha das tantas voces da Sinfonía Ecolóxica, e que moitas veces nos concentramos en especies emblemáticas, con todo en Great Cats e esquecemos que unha parte crucial da súa identidade é a Ambiente no que viven e a súa convivencia con miles de organismos, incluídos nós.
Días despois Rouz díxome a visión de que un dos aprendices de John John experimentou durante a cerimonia. Viu un esqueleto completo de Jaguar, colocándose ao lado do río Hirviente. O mestre Juan e Ruzo estendéronse extensivamente sobre esa visión.
Master Juan interpretou que o esqueleto significaba que o jaguar – en todas as súas formas – xa non pode protexer a selva que rodea a Mayantuyacu.Non ten dúbida de que agora depende diso, de Rumo e de todos os conservacionistas que veneran o poder ea elegancia do Jaguar, que a selva mantense indemne.