o escritor e O poeta New Yorker James Arthur Baldwin creceu nun forte ambiente relixioso e represivo imposto polo seu pai adoptivo, contexto que o levou a converterse nun pastor protestante. Este período, como o autor escribiu en “A próxima vez que o incendio”: “foi o momento máis terrible da miña vida e, por certo, o máis deshonesto. A histeria que produciu me deu por algún tempo os meus sermones de profunda paixón “
O desexo de explorar a súa orientación sexual e asfixia que sentía no seu entorno, o levou a escapar da casa a unha idade temperá. Instalouse en Greenwich Village onde coñeceu a vida bohemia do seu tempo, durante uns anos realizou obras esporádicas que lle permitiron sobrevivir mentres escribiu; Non obstante, os prejuicios homofóbicos e o racismo limitaron o seu progreso como escritor. Os seus textos non lograron a aceptación que esperaba, a súa literatura foi ignorada e despedida continuamente, xunto cunha batida case fatal que recibiu por parte de homes brancos no soto dunha estación de autobuses, levouno a tomar a decisión de deixar a París en 1948, con só 40 dólares no peto.
Baldwin tivo que enfrontar a discriminación da sociedade norteamericana, polo que afirmou: “Os meus compatriotas eran o inimigo”; a pesar diso, decidiu esquecer todas as humillacións e as agresións vivían “porque non podía caer En odio todos os brancos e, grazas a iso, puiden ser un ser humano, non alguén condicionado por impulsos non humanos. “
O Nova York decidiu, entón, para ir ás súas experiencias e escribiu sobre racismo, homosexualidade e interracialidade, principalmente nas súas novelas “Vexa e Dilo na montaña” (1953) “Sala de Giovanni” (1956) , “Outro país” (1962), “Dime canto tempo pasou o tren” (1968), entre outros. Durante a década de 1960 regresou ao seu país para participar no movemento dos dereitos civís dos afroamericanos, unha situación que motivou a escribir Algúns dos seus ensaios sobre a discriminación racial nos Estados Unidos como “Ninguén sabe o meu nome” (1961), “A próxima vez que o lume “(1963),” En busca do home “(1965), entre moitos outros textos, escribiu ata o final da súa vida na década de 1980.
A narrativa de Baldwin destaca e a pel non é porque fala de amor, desexo e paixón, pero porque se refire á experiencia de ser afroamericano; Fala desa realidade inexorable, da vergonza que nos fixemos sentir que foron clasificados como diferentes e discriminados, da violencia que tivemos que enfrontar e as rencoras que tivemos que descartar. A literatura de Baldwin fala da dor, a partir da experiencia, fala sobre a falta dunha sociedade que o rexeita e despreza por ser quen é vostede, como o afirma: “O mundo definiu o negro como inferior, e se o cre, o mundo alcanzará o seu obxectivo: serán algúns patriotas, militantes das categorías impostas “.
A literatura de Baldwin non só revela as desigualdades, tamén se presenta como un mecanismo para combater contra o racismo ea homofobia, pero por riba de toda aceptación, auto-recoñecemento e outros: “de comezar a escribir, comecei a crecer; Non vin a xente por mor da súa cor. Descubrín que fora ofendido polos brancos, pero tiven que ser máis intelixente que eles e sobreviviría. “Deste xeito, a Escritura de Baldwin converteuse nun instrumento de curación das lesións de discriminación, polo que dixo:” A escritura tivo un efecto positivo para min como persoa; A literatura axudoume a non odiar a ninguén. “
Así que invitamos a coñecer algúns dos poemas deste controvertido escritor:
Vostede escribe ‘
Escribes para cambiar o mundo, sabendo
perfectamente que probablemente non podes, senón tamén sabendo que a literatura
é esencial para o mundo. O mundo cambia
De acordo coa forma en que a xente vela, e se está personalizado, mesmo por un milímetro,
o curso, a xente veríalle como unha realidade; > entón podes cambialo.
‘Pasión’
A paixón non é amigable. É Arrogante, magníficamente desprezando todo o que non é de si mesma, e, como definición de si, implica un impulso de liberdade e tamén é un posible poder intimidante. Contén un desafío.
e contén unha esperanza sempre indescriptible.
‘o odio’
odio, que podería destruír tanto, non deixei de destruír o Home que odiaba, e iso era unha lei inmutable.
‘Múnich, inverno 1973 (para ys’ (extracto)
nunha casa estraña,
unha cama estraña.
nunha cidade estraña,
moi estraña e estou esperando por ti.
‘Guilt, Desire and Love’
Ao canto escuro
onde a culpa eo desexo está intentando Manteña a súa mirada
-n Breve, un deles acenderá un cigarro
e alude ao próximo almacén abandonado-
Well Love chega, camiñando inclinado …
Un silencio detonado.
E o amor deixa, un pouco lonxe deles, pero visible en luz amarela, tranquila e vaporada. Mouthia, culpa e desexo argumentada e intentou non ser escoitada por este intruso …
cada vez que o desexo mirou o amor,
coa esperanza de atopar un Testemuña, xa que a culpa gritaba máis forte-e agitou os seus cadros
e o lume de cigarro
ameazado con queimar o almacén.
Desexo, de feito, cruzou a rúa, de cando en vez,
para escoitar o que di o amor …
Pero a culpa parou unha carga de outras persoas,
porque se arrodillou no medio da rúa,
e, mentres que a carga doutras persoas, fuxiu da mirada e o Xuro que
non podía ver nada – e non diría de ningún xeito-
Ben, o amor afastouse dun enorme problema de tráfico.
‘Staggerlee Wonders’ (extracto)
Os meus días non son os teus días. Os meus camiños non son os teus camiños.
Non pensaría neles , dun xeito ou outro.
(…)
Quizais podes imaxinar
que os teus crimes non son crimes? Quizais.> Quizais por iso non poden arrepentirse, por que non hai VAILIBILIDADE DE RESPONSANCIA.
**
“O teu sexo me coñece laranxa”, estes son os poemas que as mulleres que decidiron amar a outras mulleres.
**
Algunhas das fotografías que acompañan ao texto pertencen a Ethan Barry.