“non hai coerción na relixión” (Corán 2: 256)
“Se o teu Señor quería, todos os habitantes da terra, absolutamente todos, crerían. E vas a forzar aos homes a ser crentes?” (Corán 10:99)
“¿Que pensas, e quen non quere crer!” (Corán 18:29)
“Prefiro un fillo morto a un fillo ateo”. Ibrahim non podía crer que tales palabras puidesen saír da boca do seu pai. Foi a primeira semana dun ramadán inusual en Madrid: mezquitas pechadas, oracións e ceas sen invitados. O estado de alarma frustrou os plans de 19 anos de idade que pensaban volver a Alemania, un país no que estudou, xusto antes de que Ramadán evitase ter que finxir fronte aos seus pais que aínda era musulmán. Se atreveu a compartir con eles que este ano non me gustaría, o seu pai asaltoulle unha bofetada e ameazouno de deixar de pagar os seus estudos se aínda estaba no seu esforzo por separarse do Islam.
A súa liberdade foi pezas.
A historia de Ibrahim forma parte dunha realidade a miúdo ignorada: a dos musulmáns que non poden abandonar a súa relixión. Falamos de casos extremos nos que a vítima tivo que fuxir da súa casa, ata os casos cotiáns nos que a presión social, a manipulación emocional e a culpa levan a ter que conformarse por vivir unha vida dobre.
ramadan ateo
“Vivo en España, un país laico no que non o xaxún non debe ser un problema, pero non vai entrar na prisión por comer e beber durante o día, pero a miña nai chorará e ameaza Comprometir o suicidio e o meu pai repetirá que prefire un fillo morto a un musulmán malo “, confesa a Ibrahim. “Hai moitas persoas na miña situación, o noso punto de encontro é redes sociais e a maioría coincide que é mellor calar e finxir que é a persoa que os seus pais queren que sexa.”
Ramadan, o O mes sagrado dos musulmáns, é por moitos tempo de introspección, refuxio, familia, achegándose a Deus a través do sacrificio. As redes sociais están cheas de mensaxes de mensaxe e amizade. É unha parada no camiño de tomar o aire e reflexionar sobre si mesmo ea súa relación con Allah e co mundo. Non obstante, para millóns de persoas, o Ramadán tamén é unha imposición. Nalgúns países, comer, beber e fumar na rúa durante as horas de xaxún é a prisión recheada. Violar as normas relixiosas pode interpretarse como blasfemia e apostasía, crime que en Paquistán, Irán ou Arabia Saudita aínda é castigado coa morte.
En Paquistán, Aisha comparte chatarras dos seus días de fame e confinamento a través das súas redes sociais. Acompaña os teus textos co U-cada #AwesomeWithoutAlh e #Exmuslimwhy. Tamén tivo que quedarse na casa dos seus pais inesperadamente, sen poder viaxar a Londres, unha cidade que estudou e traballa. A súa nai revisa a conciencia da súa habitación cada mañá para asegurarse de que a moza non oculta comida nin auga. Antes do amencer, no ‘Suhur’, a última comida permitida antes de comezar o rápido, Aisha escóndese entre as súas roupas e comida seca. No lugar onde a vida da billa non está bebiendo ea súa nai mantén as capafas de auga baixo bloqueo. “A miña nai cre nun Deus que me ama sede”, bromea. “¿Hai realmente persoas que cren que Allah está aplaudíndoas do ceo por forzar o xaxún nos demais?”
tende a supoñer que non hai casos como este en Europa, que de facelo son excepcións extremas e que non debería caer en xeneralizacións. Desafortunadamente, o problema é real e, como está loitando contra a islamofobia ignorante e racista que prevalece nos nosos tempos, tamén debe esforzarse polo dereito de todos aqueles musulmáns que queren deixar de ser. A verdade debe ser imparcial, a loita polos dereitos humanos non debe estar baseada no que nos gustaría que sexa, pero no que é.
de portas por fóra, son un bo musulmán, pero é toda fachada
los extremismos anulificar a individualidade; Non importa que sexas amable, respectuoso, cariñoso, queres e queres amar. A ideoloxía está por riba de todo isto, como unha frase. Non importa a persoa, é importante que sexa unha parte obediente dunha ou outra categoría. E nunca os problemas. “Portas fóra son un bo musulmán: Eu teño ido calquera tempo lonxe de oracións do venres da mezquita M30, o xaxún, os meus pais están orgullosos de min, pero é todo fachada”, di Omar. “Cando perdín a fe, sabía que declarar que Ateo significaría perder unha identidade; familia, amigos, costumes, cultura, estado social.Teño unha conta nunha rede social na que me conecto con outros exmusulmans; Ese é o meu alivio. É horrible que vivimos nun mundo no que preguntar unha relixión pode levar a perder todo. “
Para as persoas que entenden a relixión como unha imposición non encaixa no mundo outra verdade. O xaxún en Ramadán é un sinal de identidade, orgullo e pertencente a millóns de persoas no século XXI, un século onde as verdades absolutas xa deben ser máis que superar. Pero a economía sobrevive o extremismo e cuestionando as regras da comunidade segue a castigar con dureza.
Para min, como musulmán, é sinxelo: a relixión ten que ser un proceso íntimo e libre. Se o meu irmán é ateo e non quere rápido, debo respectar a súa decisión
“non Hesitate no momento de informar os ataques racistas contra os membros da comunidade musulmá, pero cando se trata de denunciar os abusos e dificultades sufridas polos exmusulmans que nos inflamamos e están pegados de islamofobos “, di Baquirman, Exmusulman en Barcelona.
efecto, a pesar dos esforzos por conseguir un Stema dereito, a liberdade de expresión aínda é unidireccional en moitos casos. Aforra ser consciente de que tentar sacar ataques contra unha minoría pode considerarse un ataque á fe. Aforra sentir como se establecen os absolutismos, a orixe de toda guerra, de todo conflito. Non o é, quizais, a relixión dun espazo para a xustiza?
A boa noticia é que as novas xeracións de musulmáns en España teñen membros moi comprometidos co dereito do individuo a responder só á súa fe ou ela falta dela. Sarah leva anos acompañando ao seu irmán no seu camiño para non crenza con respecto e amor. “Para min, como musulmán, é sinxelo: a relixión ten que ser un proceso íntimo e gratuíto. Se o meu irmán é ateo e non quere rápido, debo respectar a súa decisión e, se é vítima da opresión dos meus pais O correcto é axudalo para que poida comer e beber secretamente “, explica. “Teño medo de que estou sorprendido por esconderse bocadillos para el, pero a miña conciencia está tranquila porque sei que fago o correcto.”
as mans sucias da política
Un dos maiores problemas de caras do Islam son as súas múltiples interpretacións: por unha banda, o Islam é que desposuíron do mal ao proporcionar significados contextuais aos versos do Corán que ordenan a morte dos infieles, que se contradicen, que lugar a muller en lugares de envío e inferioridade clara. Hai Islam feminista que subliña todas as leis que intentan protexer os dereitos das mulleres. Musulmáns con paixón polo bo que intentan ignorar o negativo. No outro extremo é o Islam dos que optan polo lado escuro do Corán, tamén existindo, deixándose manipulado por psicópatas que saben facer un mal uso da fe.
Estes dous extremos son evidenciados cada vez que hai un ataque terrorista perpetrado por grupos islámicos. Entón, os defensores do Islam como relixión da paz, comparten nas súas redes sociais o verso do Corán que establece que quen mata a unha persoa é coma se matase a toda a humanidade (5:32). Ao mesmo tempo, os terroristas xustifican as súas accións na continuación da mesma Sura: esta orde de morte ou crucifixión ou que a man contraria é cortada, ou que o país é expulsado a aqueles que xa son o seu mensaxeiro (5:33). Ambas mensaxes están no Corán. Ambos son verdadeiros.
Non era suficiente coa falta de consenso dalgúns e outros, sempre temos a perseguidores á extrema dereita islamófoba, con fame de material para seguir xustificando as actitudes repugnantes cara a todos os musulmáns. Algúns grupos á esquerda que acusan aos que teñen que criticar o Islam tamén están dirixidos ao caos. Os políticos que xogan o divino, reaccionando sen ter ningunha idea da profundidade do problema. Ese é o dano. A sensación de que somos propietarios dalgún tipo de verdade, a sensación de que debemos impoñer aos nosos familiares, a falsa idea de que somos responsables non só da nosa propia salvación senón da salvación que temos ao lado. E mentres algúns e outros gritan: “Este é o Islam! Isto non é”, os abusos dos dereitos humanos seguen a ser cubertos en opacidade ideolóxica.
Canto é necesario separar a ideoloxía e a fe. O que é necesario entender que non somos propietarios dos nosos fillos, os nosos pais ou irmáns. Que importante entender que os exmusulmans non están destinados a acabar coa relixión musulmá, senón deixar en paz. Que importante entender que a loita contra o racismo non pode caer no erro de prohibir a crítica da relixión. Como é necesario loitar contra os dereitos universais. Como urxente colocar a persoa por riba da doutrina.
Deixar que isto sexa unha reunión Ramadán e coidado. De responsabilidade e Mesura.Para coidar dos que deciden rapidamente, coidar dos que deciden non facelo. Deixe que sexa un ramadán de portas abertas, especialmente nestes raros tempos de silencio e desacordo. Inshaallah.
* Algúns nomes das persoas entrevistadas foron modificadas para protexer a súa identidade.