Naukas (Galego)

Déixeme dicir unha historia … A historia de Tawantinsuyu.

é a historia dunha xente cuxa cultura deixou rastros profundos ao longo América, e aínda hoxe prevalece, entre mitos e lendas, en cada poboación andina, en cada campesiño, en cada tea, en cada cita.

Quizais non o coñeces, pero a orixe do meu pobo remóntase á profundidade do tempo, alí en Tiahuanaco, onde os meus antepasados viviron máis de dous milenios.

Lenda da conta que o God Sun, compadido da miseria e as dificultades dos homes, emerxen do lago Titicaca aos seus fillos, Cápac, e Mama Ocllo e enviáronos cunha vara de ouro para fundar unha cidade, onde a vara afundiuse totalmente na Terra.

ocorreu entón que chegar a un val sobre as marxes dun pantano fundou á xente á que chamaban Cos’co (ou Cuzco) o que significa “o ombligo do mundo”. Esa pequena cidade será converxente El arroxou cos séculos na capital dun imperio e a cidade máis importante de toda América … e alí comeza a miña historia.

As primeiras veces.

Non é fácil A nosa vida … debemos defender a cidade de moitos ataques. Outros pobos queren conquistarnos, pero con disciplina e organización que podemos prevalecer. Manco Cápac é o noso Cápac Inca, líder supremo e condutor xunto coa súa irmá e muller, Mama Ocllo. Construíron a primeira Inticancha (Temple of the Sun) onde residen gobernando con sabedoría.

Outros incas virán, o que fará que a nosa cultura florecese e construirán o imperio que será orgullo en toda América .

Pero non é a historia dos nosos incas que quero falar contigo … pero algo máis profundo do que está dentro de nós mesmos. Quero dicirlle o profundo motivo da nosa grandeza, que non se pode medir en conquistas ou posesións, senón en valores.

A nosa lingua.

A nosa cultura transmítese de xeración a xeración, a través de cancións que se repetirán durante séculos, en cada cerimonia, en cada celebración, en cada oferta, ata o final dos tempos.

Non coñecemos a escritura alfabética, senón a nosa lingua, o quechua, Un conxunto organizado de varios dialectos e idiomas andinos, permítenos comunicarnos efectivamente entre millóns de persoas. Así, as cancións quechua son un rexistro histórico de toda a nosa cultura.

El Ayllu:

Quizais sexa estraño para ti, pero o Ayllu era a base da nosa cultura.

Ayllu é a nosa comunidade ea nosa familia. Nela, organizamos todas as nosas vidas nunha comunidade. Ayllu únese a nós e dános pertencentes … sen que non somos nada.

Cada membro de Ayllu ten dereitos, sempre que cumpra as súas obrigacións. Cada Ayllu ten unha fracción de terra para o seu propio apoio e para a axuda comunitaria. É o deber dos membros de cada Ayllu a coidar, traballar e protexer a súa terra, pero tamén para traballar unha parte das terras da comunidade, destinadas a alimentar aos gobernantes e aos combatentes que defenden as fronteiras, así como os anciáns E os enfermos que non poden ser sostidos por si mesmos.

Se alguén dun veciño Ayllu axúdache, ten a obriga de responder con reciprocidade e axuda, ou os membros do seu propio Ayllu considerarán indigno de pertenza.

Se alguén no seu Ayllu (sexa ou non, o seu) está enfermo ou útil, buscará todo o que estea ao seu alcance para axudarlle … porque fará o mesmo para ti , algún día.

Obterás todo o que necesitas para o teu sustento e a túa familia dos teus campos de Ayllu. Os excedentes da colleita (millo, pataca, vasos e outros vexetais) están convenientemente protexidos para os tempos de emerxencia nos depósitos comunitarios.

Cada Ayllu facilita aos homes necesarios para construír estradas, pontes e edificios, aqueles que deben manterse e reparar frecuentemente nun territorio tan acordado como o andino. Cada home sabe que o seu esforzo depende do seu esforzo e coidado depende do imperio.

Cada Ayllu ten a súa curaca, que organiza o traballo de todos e navegando porque cumpren as súas obrigacións e respectan os seus dereitos. Eles só teñen ese título dos anciáns ou os máis sabios, ou aqueles que polas súas virtudes merecen.

Polo tanto, o noso traballo distribúese en beneficio da nosa familia, comunidade e do imperio … cada un segundo ás súas habilidades e coñecementos, fará o mellor para todos e por iso será respectado.

potencia.

Podes pensar que o poder dos incas é supremo Como o dun monarca que ordena a arbitrariedade ao seu capricho dos catro confíns do Imperio, e que a curaca é unha especie de capataz, satisfacer os seus caprichos e desexos … pero está mal. Para comprender a nosa cultura, debes entender que “poder” non significa “posesión” ou “dominio”, senón “exemplo”.

Polo tanto, desde o Inca Supremo ata o máis humilde de curacas, deben exercer o seu liderado pola sabedoría e exemplo, ou perderían todo o seu prestixio e, polo tanto, o seu poder sobre os seus suxeitos.

Ningún inca obedio que foi desacreditado polas súas propias accións.

Non Inca respecta ao ladrón, ao arbitrario ou ao inxusto.

Do mesmo xeito, cando “conquistamos” outro Os pobos, non son forza e opresión do noso método, senón o exemplo da nosa cultura que subxuza pacíficamente e elimina lentamente calquera posible rebelión.

Non hai batallas ou heroes épicos na nosa historia … Solo Skirmishes e pequenos combates circunstanciales para poñer as cousas en orde e deixar que a sabedoría dos nosos líderes e a firmeza dos nosos exércitos faga o traballo de mostrarlles que a nosa cultura é esixente pero xenerosa, que pode compartila e para someterse á autoridade Inca pode favorece-los.

o conquistado CO Mprenden rapidamente desde que se respectan os seus dereitos e pode ter os seus propios líderes ou venerar os seus propios deuses e descubrir que non é tan mala decisión de pertencer a unha cultura onde se valoran o mérito e a sabedoría.

cando Unha aldea únese á nosa cultura, as nosas técnicas agrícolas, os nosos sistemas de irrigación, a nosa arquitectura, a nosa cerámica, as nosas técnicas e as ferramentas de labranza son compartidas para garantir que abundante sustento.

As nosas mulleres comparten a súa experiencia nos telares e Os seus segredos para obter as cores máis brillantes das plantas e pedras da rexión e poder tirar a súa roupa alegre. As nosas cancións inclúenlles, os nosos deuses aceptan.

moi poucos son os que se rebelan e, polo tanto, cada vez que somos máis a través de territorios máis e máis extensos. Por este motivo, o Tawantinsuyu está dividido en catro rexións, cada un coas súas culturas e dialectos, pero todo baixo o mando do mesmo inca, todos unidos no centro a Cuzco, a capital do Imperio Inca.

A nosa tecnoloxía.

A nosa infraestrutura é xigantesca, e é o noso maior orgullo. Quizais non se dean conta, pero construímos miles de quilómetros de cornisa estradas, centos de pontes e refuxios, cidadáns sobre os Cusps of Hills, unha inmensa rede de canles de rego, depósitos, publicacións e puntos de vixilancia estratéxica, formando un sistema de comunicación que une todo o imperio.

Un mensaxeiro pode camiñar a pé a distancia de Cuzco a calquera punto do Imperio a centos de quilómetros en poucos días, atravesando os Andes, miles de metros de altura.

E aínda así, non sabemos a roda, nin temos disparar animais … só as nosas mans, os nosos brazos e pernas, as nosas ferramentas e as nosas técnicas.

O noso calendario guíame en todas as actividades agrícolas: dinos cando sementar, cando asustar as aves da porca, cando a colleita, cando secar o millo a Ser capaz de salvalo, cando xirar a terra, cando regarlo e cando deixar que descansa. Tamén nos di cando facer as festas e as ofertas.

A cerimonia do “Chacraconacuy” marca o momento de fertilización terrestre, limpeza e reparación de canles e gabias eo tempo de ofrendas ao “Pachamama” .

Sementar e colleita nas montañas Non é fácil, polo que debemos desenvolver un sistema de terrazas, eliminando as rochas, fertilizando a terra, a construción de canles para regarlles … e así, dominamos a Montaña para Pachamama recompensanos cos seus froitos.

Alí cultivamos millo e pataca, fonte principal do noso sustento, xunto con outras verduras e verduras … Ademais da “folla sagrada”, coca, que cultivamos nas rexións máis altas e nos proporcionamos a forza necesaria para soportar os días de traballo no ambiente extenuante da puna.

Secar o millo é sinxelo … Só debemos esperar un tempo no momento adecuado para poder gardalo por varias lúas.

Coa pataca é diferente, debemos inventar un proceso para secalo, deshidratalo durante as noites de inverno frías e secas e convertela nun Chuño para poder almacenalo. É curioso saber que a súa ciencia hoxe redescubriu ese coñecemento ancestral, e usalo na súa comida …

Entón, ao longo das nosas rutas e estradas, sempre temos comida para os viaxeiros en tanques de reserva e vixilancia Publicacións. Se tiveses que andar dun punto ao outro do imperio, sempre terías un lugar para pegar e reabastecer a túa forza cos froitos da nosa terra. Sempre ten ponchos quentes para protexelo nas noites frías, un refuxio, comida e auga. Ninguén está desamparado na inmensidade dos imponentes anzos se pasa por un camiño inca.

Fertilizar os nosos campos de plantación, camiñamos cara á costa e recollemos o guano que depósito de aves mariñas nas rochas onde anidan, pero nunca tomamos moito, senón o que é necesario para cada sementeira, Coidar deste xeito o que temos para o próximo ano? Entón distribuímos-lo entre todos os Ayllu para que todos poidan ter unha boa colleita.

Nós domesticiamos as chamas Vicuñas e as alpacas, que ademais da súa carne ofrécenos a súa valiosa la para a nosa roupa. Non obstante, temos moito coidado de que os animais teñan tempo de reprodución e só os consumimos se hai abundancia, nalgúns momentos do ano.

A nosa cultura

Somos unha dualidade. Nunca hai unha única palabra para definirnos.

Somos “Hanan ou Urin”, “Alaasa ou Massaa”, “Uma ou Urco”, “Allauca ou ICHOC”.

Somos home e muller, estamos dentro e fóra, estamos preto e lonxe, estamos por diante e detrás … Somos diferentes, pero complementarios.

Ninguén está só e ninguén é perfecto por si mesmo. Somos dobre.

Cada inca ten a súa colla, cada xefe o seu complemento, cada curaca a súa contraparte e ambos toman decisións xuntos.

A nosa sociedade é xerárquica pero distributiva. Canto máis poder ten máis obrigacións ten que respecto. Aínda que hai unha nobreza de sangue para os herdeiros Inca, tamén pode ser nobre do privilexio, para os seus méritos e servizos.

Se conquistamos unha nova rexión, os nosos fillos serán unha parella coas fillas do conquistado , E imos manter os lazos familiares que se unen a nós. Respectaremos os teus deuses e posesións, imos ensinarvos as nosas técnicas de labranza e conservación, pero solicitaremos a reciprocidade e asistencia no apoio do imperio.

Os nosos fillos son levantados en Ayllu e mentres crecen, Están con pequenas obrigas e tarefas, asignadas polos teus pais. Cando os nenos toman unha muller, convértese nunha runa de Hatun (home máis vello) e forma parte da poboación do Imperio, adquirindo obrigacións ao Estado, segundo as súas habilidades e coñecemento.

Toda a nosa economía é Con base en dous piares: a correcta administración de recursos e só a redistribución deles.

Ninguén toma o que non é seu ou non lle corresponde. Ninguén exerce un poder ilexítimo sobre outro. Ninguén leva da terra máis que o que necesita. Ninguén deixa a necesidade dunha necesidade. Se estás enfermo ou paralizado, outros che axudarán … e terás a obriga de axudalos cando te necesiten. A posesión da Terra é un dereito e tamén un privilexio. Debes coidar del e mantelo vivo, para que todos poidan beneficiarse del. Se non é digno de posuír, o INCA daralle a outros que teñen o mérito de posesión. Recibirás a cantidade de terra que necesitas para manter a túa familia sen problemas e o teu Ayllu, pero tamén debes traballar as terras da terra e os dos cultos dos deuses.

Se necesitas algo que fas Non ten, sempre podes intercambiar algo que teñas en exceso. Entón, terá peixe, roupa de la, algodón ou sal … só tes que ir ao mercado.

Cada Ayllu dá o inca os seus excedentes e recibe protección e asistencia en tempos de escasos. No momento das pragas ou catástrofes, outros pobos proporcionarán o sustento e axuda ata que poida continuar a súa produción habitual e o estado ofreceralle aos homes necesarios para recuperar as súas terras.

A nosa arquitectura está baseada en pedra. Con ela os nosos Shakers levantan paredes, facendo que se axuste perfectamente sobre outro sen o menor espazo entre eles. Así aseguran a súa forza ante os terremotos frecuentes.

Os nosos arquitectos planifican as obras facendo modelos de barro que serán entón Reflectido nas obras públicas de cada centro administrativo, en cada rexión do Imperio. Nas costas, onde non abundan a pedra, o adobe é a nosa materia prima.

Os nosos deuses son os que nos ocupan de nós e protexennos, e debemos respectar e homenaxear, confícanos en desgraza e recompensar os nosos méritos con abundancia.

A nosa arte é colorida … gústanos tons fortes e plumas brillantes.

As nosas mantas e vestidos reflicten a nosa alegría e contaxiar a nosa cultura.

Os nosos orfebres saben as técnicas de traballo de prata e ouro, e os nosos artesáns dominan a produción de cobre, bronce e ferro para fabricar as nosas ferramentas.

A nosa música ten cinco notas e acompaña-nos na nosa cancións con Quena, Tinyas e Zampoña.

Para xestionar as nosas culturas, os nosos recursos e posesións, para distribuír os excedentes e ser xustos na distribución de alimentos, axudámosnos / nós mesmos de Quipus e Yupanas para Facer os cálculos.

Mediante nós e cores, podemos representar unha variedade de cálculos e conceptos que nos axudan a transmitir ordes e manter rexistros de todo o imperio.

tan eficiente son como instrumentos que Coa súa variedade de cordas, posicións, cores e nós, permiten máis de oito millóns de combinacións. Un quipú ben atormentado é máis completo que calquera escrito que coñeces. Non necesitamos unha escritura alfabética como a que use para comunicar e manter a nosa economía actualizada.

só O Quipuamayoc foron responsables do Quipus, eo seu coñecemento e destreza ben respectado. Só os máis antigos chegaron ao dominio perfecto da técnica de rexistro, para preservar as estatísticas de todo o imperio.

É divertido que o home branco tiña medo a este coñecemento e destruíu o noso quipús e con eles gran parte da nosa historia.

Falando da túa carreira … Creo que non necesitas dicirlle o que fixeron co meu pobo. Seguramente vostede sabe, e non é agradable lembrar-lo.

Non te preocupes agora, non te xulgo por que fixeron os teus antepasados … non entendían a nosa cultura ou quizais non estaban interesados Ao entender. Eles eran máis ocupados para conseguir o noso ouro e prata, ou en impoñer a un Deus que non nos pertencía a nós.

Déixame, como un peche desta historia, non ser eu que fala … i ‘ m que deixará que faga o último descendiente dos conquistadores que coñecían a nosa cultura: Don Medier Serra de Legisamo, que en 1589 escribiu:

… quen entende a súa maxestade católica que o Inca gobernara de tal xeito, que en todos eles non había un ladrón ou un home vicioso, nin un home preguiceiro, nin unha adultar ou unha mala muller; Tampouco permitían á xente do mal vivir en moralidade entre si; que os homes tiñan as súas ocupacións honestas e rendibles; E que as montañas e as minas, pastos, caza e madeira, e todo o xénero de exploitacións foi gobernado e distribuído para que cada un soubese e tivese a súa hacienda sen que outro teña coidado ou tomase, ou por iso houbo accións xudiciais …

… e que os incas foron tomados e obedecidos e respectados polos seus suxeitos como moi capaces e moito goberno …

… e que nestes atopamos a forza e o comando e a resistencia para poder manter e abrir o servizo de Deus ao noso Señor e sacar a súa terra e poñelo baixo a coroa real, era necesario sacar totalmente o poder eo comando e os bens, a medida que quitamos forza …

… e quen entende a súa maxestade que o intento que me move para facer esta relación, é por mor da miña conciencia e para me atopar culpable nela, porque destruímos cos nosos malo exemplo persoas de ambos o goberno como eran estes naturais, e así eliminar de cometer crimes ou excesos, polo que homes como mulleres, tanto para o indio que tiña Cen mil pesos de ouro e prata na casa, e outros indios deixáronse abertos e fixeron unha vasoira ou un pequeno pau atravesado na porta por un sinal de que o seu dono non estaba alí e con isto, segundo o seu hábito, non podía Introduza a ninguén dentro, nin unha cuestión de que había alí …

… e cando viron que poñemos portas e chaves nas nosas casas entendidas que tiña medo a eles, porque non o fixeron Mate connosco, pero non porque creron que ninguén ameaza nin machucou outra a súa hacienda; E así cando viron que había entre os ladróns e os homes que incitaban o pecado ás súas mulleres e as fillas desprezáronse,

… e isto toca a súa maxestade, para que descargue a súa conciencia e avisa , entón non son parte para máis; E con isto, pido ao meu Deus, me perdoo; e move-me para dicilo porque son o último que morre de todos os descubridores e conquistadores, que como é notorio, non hai ninguén, pero só neste reino nin fóra dela, e con isto fago o que fago Podo descargar a miña conciencia

que xa non estamos … que nos atopamos.

Quizais poida manter a nosa memoria viva Na túa liña.

Se podes facelo, se permites que as túas xeracións futuras saiban sobre nós, de algunha maneira imos sobrevivir …

e os incas agradeceremos.

Nota do autor: “Esta non é unha historia histórica senón unha hipotética narración subjetiva feita por un inca, que describe esa cultura desde o seu propio punto de vista.”

Este artigo envíanos Daniel Hazeldine. Enxeñeiro químico de profesión, profesor por vocación, descarga por paixón. Vive e docencia nunha escola técnica nunha pequena cidade dentro da Arxentina. Pode visitar o seu blog curioso e seguir as súas actualizacións no seu Twitter @curiper.

Pode ler todos os elementos en Naukas da serie “I am …” de Daniel nesta ligazón.

Fontes:

https://genderinincaempire.wikispaces.com/

https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incaico

https://es.wikipedia.org/wiki/Inca

http://organisocial-carlos.blogspot.com.ar/2012/04/los-hatun-runas-hatun-runa-era-el.html

http://martinalanya.blogspot.com.ar/2009/06/hatun-runa-el-individuo-en-la-economia.html