“Só podo xulgarme, coñezo o meu pasado, sei a razón das miñas opcións, sei que teño dentro. Sei o que sufrido, eu Sabe o que é ser forte e fráxil, eu e ninguén máis “.
Oscar Wilde, cartas a Lord Alfred Douglas
Nova York, Manhattan, setembro de 2001 (unha semana despois do ataque de Twin Towers). Dembulo por Soho, un dos barrios bohemios da capital mundial, o vento de noite otoñal levanta as follas de arce, hai cafés abertos, pubs e discotecas, os mozos levan a súa enerxía de auga que non paran antes de nada. Creo que un par de homes besando nun recuncho, o fan con naturalidade absoluta, por un momento sento medo, nunca vin unha escena tan tenra e desafiante. Por suposto, para un ecuatoriano, mirando a materialización dun tabú pode quedar impresionado porque naceu nun país onde ser gay é sinónimo de trastorno, enfermidade, anormalidade, tolemia. Dezaoito anos despois Ecuador aproba o matrimonio e a sociedade é dividida entre os que defendemos o matrimonio igual e aqueles que consideran o matrimonio gay como un perigo para a familia e a sociedade.
O mundo occidental sempre estaba baseado na construción dunha identidade creando Un inimigo, a alteridade sempre resultou ser o antídoto para levantar nacións, relixións, xéneros e razas. Michael Foucault presentou na historia da sexualidade que a sociedade regulador de comportamentos sexuais como unha forma de poder. O terrible de normativa é que estaba confundido, e como é normal confundido co correcto, que decide os límites entre o normal e o correcto?: A familia, a igrexa, os partidos políticos, a masa ou as redes sociais?
Só en 1990, a Organización Mundial da Saúde, que, eliminada da lista de enfermidades mentais para a homosexualidade e ata 1998 en Ecuador é que Gay era puníbel por lei. O tránsito da sociedade medieval a LAICA non terminou e a demonización do mundo gay continúa no noso país. Cando pedín aos meus estudantes de nivelación de Uleam, que están a favor do matrimonio igual, deime conta do peso de tantos séculos de colonización e evangelización, un silencio exasperante flotaba ata que algúns se animaban a levantar a man, entón outros, ao final xa era a metade da clase. Respirei.
Unha das estratexias de lexitimación do movemento GLBT foi a aprobación do matrimonio igual, ata agora recoñecido en trinta países entre eles Arxentina, Brasil, Estados Unidos, México, Colombia, Holanda … o activista Os dereitos da minoría GLBT, Bruno Bimbi, observa que a loita por igual matrimonio vai máis aló dunha disputa para acceder a este dereito, é a oportunidade de producir un cambio radical na percepción social sobre a homosexualidad, é dicir valores de disputa, derrota a hexemonía de discurso homofóbico.
Cando preguntei a miña Os estudantes de nivelación de Uleam, que están a favor do matrimonio igual, deime conta do peso de tantos séculos de colonización e evangelización, un silencio exasperante flotaba ata que algúns se animaban a levantar a man, entón outros, ao final eran a metade da clase. Respirei.
É fundamental comprender que os dereitos humanos non se plebisciten porque todas estas leis reclaman os dereitos de minoría cando se emiten non son populares, polo tanto, O medo de certos políticos demagogües como Bucaram, Gutiérrez, Correa, Balda, Lasso para tomar un tema tan delicado á consulta popular. O proceso de asimilar estes cambios na sociedade pode levar décadas. Un bo exemplo é o do matrimonio interracial nos Estados Unidos, cando aprobado polo Tribunal Supremo en 1957, apenas foi o 4% de aprobación da poboación (considerada contra Natura), hoxe o 87% dos estadounidenses apoian o matrimonio interracial.
O 9 de xaneiro de 2018, o Tribunal Interamericano de Dereitos Humanos (IACHR) recoñeceu o matrimonio entre as persoas do mesmo sexo e instou aos países da rexión a “adaptar as súas lexislacións para liberar a través da dereita”. O Opinión de asesoramento, vinculante ou obrigatorio da maior axencia de dereitos humanos en América sinala que “os estados deben garantir o acceso a todas as cifras existentes nos sistemas xurídicos internos para garantir a protección dos dereitos das familias en forma de parellas do mesmo sexo, sen discriminación con respecto a aqueles que están constituídos por parellas heterosexuais. “É dicir, recoñécese que non só a familia heterosexual sen Ou tamén a familia homosexual. A familia baseada no home e a muller permanece como unha posibilidade non como destino.
A culpa da IACHR foi aceptada polo Tribunal Constitucional de Ecuador que xeraba un cambio drástico na nosa sociedade con respecto á minoría homosexual. Por fin, os gays non poden ser un grupo marginal para asumir a plenitude dos seus dereitos. O tempo chegou a abrir mentes e corazóns: a discriminación por identidade sexual destruíu a vida de millóns de persoas, moitos non resistiron tanto o hostigamiento físico como psicolóxico e suicidáronse. Necesitamos sociedades inclusivas non só económicamente senón tamén políticamente e culturalmente.
A pouca violencia exerceuse contra a minoría que rompe con heteronormatividade será considerada como o problema fundamental. A homosexualidad será algo que será naturalizado, aos poucos os que terán que esconderse no armario serán homofobos e non gays.