Sabemos que é o mal. Coñecemos os seus dous lados: o brote eo seu impacto; a curta e a longo prazo; o obvio ea súa disimulación; A suavidade da vítima e a agresiva do vítido. Recoñecémolo, como a dor e o sufrimento causa. Nada é igual á súa irracionalidade implícita. Mentres que para Moisés e os personaxes escollidos unha primeira lista -porposición, “Platón estaba máis impreciso indicando que o mal é o contrario do bo e bo e, polo tanto, que debe evitarse. A pesar da complexidade actual do coñecemento e as obras literarias que o ilustran con brillo, non hai ningún dicionario que o define satisfactoriamente, a pesar de que na práctica a sociedade percibila e, segundo o establecido en cada réxime de lei, tamén o sanciona ..
Sen prexuízo do seu potencial de causar danos materiais e intangibles e ferir simultaneamente un número indeterminado de seres vivos, non hai palabras que nomeen a realidade malvada. Nin sequera sabes cal é a túa raíz ou o teu móbil esencial. En todos os casos, o mal reduce o outro, humillalo, el sabia e, con ou sen pracer, non recoñece límites porque só obedece a súa propia dinámica. Tan estraña imposibilidade lingüística é porque, desde a noite do tempo, calquera manifestación desta peculiar negativa foi atribuída ao sobrenatural porque o poder do mal supera a comprensión e reduce ás súas vítimas a un activo de impotencia.
o seu O veneno disipa dentro do exterior e, como o poder de Carcoma, pode destruír completamente a conciencia sen alterar a aparencia externa do mal. Engaptive nas súas mellores expresións logradas, PERVERSE pode incluso ser sedutor e parecer fiable, polo que é difícil previr e máis difícil superar o seu ataque. Do imperio do pensamento mítico, o mal, o malo, o depravado e os executados foron considerados axentes directos dos poderes escuros. Os monstros, escorpións e serpes son os seus símbolos máis frecuentes. E para supoñer invencible e tremendo, só os heroes correspondían, por mor da súa condición superior, cara, como Hercules ou a través da criaturas tenebrosas horribles que nos fan crer que o sucio e a fealdade, a corrupción, o veleno, o desenfoque e Os vicios son inseparables do mal, ruína e bajuno por excelencia; É dicir, o Intoked por bo, grandeza, harmonía, a condición fermosa e moral que fai a renda da humanidade.
Somos, polo tanto, antes de algo categórico e relacionado coa antiga figura do diaño para a súa depravación concentrada e proceso permanente de evolución. Non obstante, o mal malvado / inferno é un binomio infalible en doutrinas relixiosas, debemos insistir en que é unha singularidade estrictamente humana e non sobrenatural, atribuída á invención do diaño e ao seu gabinete infernal. Para a primeira, a falta estrictamente humana, foi chamado pecado orixinal en Xénese, aínda que cedendo á tentación e ao consecuente caído e a perda de Eden non revela a intensidade do mal que Cobra Hondura e significa ata que Cain asasina ao seu irmán Abel. En realidade, este crime, coa súa posterior reacción, é o primeiro rexistro do que é capaz de causar, en termos negativos, a criatura humana.
Sean ou non crentes e a marxe da concepción do pecado como indicador relixiosa de faltas maliciosas, todos os homes son susceptibles a cometer tal sinistro, execráveis e difamatorias actos como os que a historia miles lema e, na actualidade, tamén a nosa vida diaria. Por menos civilizado e propenso a promover situacións caóticas, nas sociedades con maiores índices de ignorancia e miseria e peores gobernos son facilmente combinados impunidade, actos criminais e enredos de odio, crueldade e descomposición xeral da poboación que encubren o mal. O fenómeno do tráfico de drogas é o exemplo máis acabado do que a perversidade organizada é capaz, mesmo por corromper de forma eficiente ás instancias destinadas a evitar que a conteña e sanciona.
a filosofía debemos reflectir a moralidade como unha reacción de computación de comportamento, e á dereita a súa aplicación en boa parte dos pobos e contra a dominación expansiva do mal. Foi o descubrimento do psicoanálisis, con todo, o que daría o traste con prexuízos míticos / relixiosos ligándoo con patoloxías específicas. Así, a concepción revolucionaria dos illantes negativos da nosa natureza non só non contradiga, senón que, ao examinalos desde a perspectiva do inconsciente, aclaran a función moralizadora dos monstruosos que poboan mitoloxías.Deste xeito e a esta imposibilidade de definir o mal, podemos imaxinalo de forma indiscriminada como a medusa co cabelo da serpe ou a hidra de hidromasaxe dunha das portas do submundo, caracterizada polas súas numerosas cabezas. Famoso por ter sido un dos 12 empregos de Hércules, o indestructible LERNA Hydra tiña o poder de facer brotar dúas cabezas onde o heroe corta un: exactamente como o proceso reprodutivo do narcotráfico, agás que o Hércules o gañador da nosa hidra pode Non sexa outro que un saneamento total e transformador das institucións e a forma de regra.
Máis preto das civilizacións modernas, o monoteísmo aínda interpreta e condena o mal a través de símbolos e ameazas intimidantes. Así, a idea do pecado e do castigo eterno, para que os crentes resisten co favor da súa fe e amor a Deus sobre todo. Para a ética e por oposición ao ben e ao ben, o mal é o reprobable sen máis: a afirmación chea de vago porque, con antelación, non cobre situacións tan extremas e múltiples na percepción e comportamentos do home contra o home como o Holocausto nazi , expurgos stalinistas, bomba atómica, ameaza nuclear, terrorismo ou recente ataque con armas químicas contra a cidade siria de Jan Sheijun, na provincia de Idlib, que causaron danos e mortes tan terrible que pel e nos fan sentir vergoña de ser homes.
do teu, o mal complica un personaxe, unha situación e unha acción aberrante, sexan individuais ou sociais. É por iso que os antepasados impulsaron a misericordia e misericordia aos deuses: único capaz de controlar a monstruosa e máis baixa e arruinada que existe no universo. Ao dicir sobre as ocorrencias nocivas que superan as posibilidades de razón, sen dúbida, non é difícil supoñer que só a Belcebú e as figuras equivalentes poden mover os fíos da vontade de obfuscarla e entregala á tentación perversa. A evidencia de crueldades aterradoras e estrictamente humanas serán contrarrestadas con logros fomentados da moral, que tamén é humana, pero de sentido e de valor inverso. Grazas a el e segundo as peculiaridades de cada época, é posible establecer, en nome dunha coexistencia social ordenada, o prohibido e o que está permitido, o cómodo e o abominable, o correcto e o mal ou o bo e o Mal para loitar, ata que o máximo posible, á besta que levamos dentro, porque os defectos humanos son terribles. De feito, mentres que o bo tende a ser limitado, o mal caracteriza unha desproporción indiscriminada case sen precedentes, xa que unha única acto execrable como o xenocidio, o tráfico de drogas, a violación sexual, a tortura, o crime ou calquera acto de rebotes de crueldade con consecuencias múltiples e non atenuantes.
Evil, entón, estivo en todas partes e en calquera momento, raza e xeografía. Impúrese sobre o nome de Deus ou contra el. Maniféstase en situacións inesperadas e “non ten carta aborrecida”. É por iso que é perceptible nas santhanas da Santa Oficina, nas mazmorras onde as vítimas da inxustiza, En infamiles consumíronse. Os terroristas, nas prisións actuais, na política torta, nas mans que a auga velenosa, nos comerciantes que se benefician da miseria, en infractores, en criminais, pequenos e avariciosos …
O mal é a maior causa de sufrimento evitable eo seu produto dura na dor infinita dos outros. Polo tanto, pódese supoñer que o seu verdadeiro triunfo será a destrución do home por home.