Linguaxe interior

Comprendemos por linguaxe interior ou endofasia: os movementos conxuntos latentes que acompañan a lectura, a audición ou o pensamento silencioso.

Sería unha lingua sen son, subvolocalizadas, Unha actividade antes do discurso, unha linguaxe sen voz, unha función en si mesma, unha forma básica de pensamento sen palabras. Os filósofos da antigüidade consideraron que o pensamento era falar con si mesmo en silencio. Para Platón, pensamento e lingua falada foron a mesma cousa, e o pensamento pode definirse como “procesos subvocales na larinxe. Os primeiros estudos sobre a lingua interna estaban baseados na introspección e observacións cíclicas sobre trastornos da linguaxe, observando que a lingua interna estaba constituída por imaxes verbais de diversas modalidade (acústica, motor e visual) a interrupción da que foi explícable por disfuncións intelectuais relacionadas coa afasia.

Investigacións posteriores centradas no estudo dos compoñentes do motor, dos micromerolos dos órganos vocales, a través de aparellos mecánicos de crecente precisión concluíronse que un aumento da musculatura vocal foi producido en todas as tarefas verbales Investigacións realizadas co método e.m.g. (Electrografía) indican que ocorren potenciais de idioma locais e non simple irradiación difusa do ton muscular e que as variacións en reaccións lingüísticas de e.m.g. Dependen: do grao de dificultade e novidade da tarefa, grao de automatización de operacións de pensamento, introdución de imaxes, actividade mental e inclinación a un tipo de memoria. Os pulsos de motores vocales detéctanse non só en tarefas que implican o pensamento verbal abstracto, senón tamén no visual.

As probas experimentais do tipo de medidas electromiográficas indican que o pensamento é unha activación de mecanismos cerebrais de linguaxe, e que as distintas formas de pensamento están acompañadas dunha actividade fisiolóxica distinta dos órganos articulados. Os resultados, dependendo das propiedades gramaticais e semánticas (obtidas das investigacións sobre trastornos da linguaxe), son menos concluíntes.

En xeral, mantense que é unha forma reducida e condensada de linguaxe no seu papel na adquisición de linguaxe infantil, pero hai diferentes posicións. Para Vygotski, a linguaxe interna ten unha función específica, leis e límites precisos con respecto a outras actividades lingüísticas.

discurso sería usado para o pensamento interno, desenvolvendo no campo da semántica, non na de fonética e caracterízase pola conservación do predicado non o suxeito ou a palabra que se relaciona con ela; Son, polo tanto, trazas características da tendencia predicativa e a falta de palabras. Vygotski establece a seguinte secuencia: unha primeira etapa de lingua social, que seguiría unha segunda etapa de lingua egocéntrica, que guía a actividade mental e conduce a unha terceira etapa da lingua interna.

Sería unha evolución do social para o individuo, na que a lingua egocéntrica non se reduce a ser un simple compañeiro de actividade mental, pero constitúese en valiosa axuda. A lingua egocéntrica desaparece coa idade escolar, un feito que induce a pensar na súa transformación en lingua socializada. Este non é un antecedente de linguaxe ou reprodución externa en memoria, pero ten diferentes estruturas. A lingua egocéntrica é, ao comezo, comparable ao social, pero no proceso de internalización é cada vez máis completa e coherente, reducindo unha estrutura predicatoria.

Para Piaget, pola contra, a xénese da linguaxe segue unha secuencia evolutiva que vai dende o individuo ata o pensamento social, autista ou non verbal, a linguaxe egocéntrica ea lingua social. Neste proceso, a linguaxe egocéntrica é só un compañeiro da actividade do neno. Luria destaca o papel regulador que a lingua ten no comportamento humano.

danse varias etapas:

1. O idioma non pode regular o comportamento por mor do seu nivel de desenvolvemento escaso.
2. Idioma comeza a regular o comportamento, pero só a través da súa acción impulsiva, non hai conexións significativas.
3. A acción reguladora está exercida por conexións significativas producidas polo idioma.
4. A necesidade de linguaxe verbalizada é reducida e o control é asumido interno discurso, que está constituído no compoñente máis significativo da actividade reflexiva e voluntaria.