Joan of arc (Galego)

santa juana de arco

aceite en pergamiño, s.XV, Francia Arquivos nacionais

Virgin and Martiry

nome

jeanne d’arc

apelido

a criada de Oleáns

Nacemento

6 de xaneiro de 1412
Domreety, Reino de Francia

morte

30 de maio de 1431 (19 anos)
Ruan, Reino de Francia

venerado en

Igrexa católica e igrexa anglicana

beatificación

18 de abril de 1909, Catedral de Notre Dame, por Papa Pius X

canonización

16 de maio de 1920, Basílica de San Pedro, por Benedicto XV.

Festa

30 de maio

Atributos

Soldado, con espada e banner Real de France , acompañado de san miguel

patronage

cativos; Francia; mártires; Opositores ás autoridades da igrexa; as persoas ridiculizadas pola súa misericordia; prisioneiros; soldados; mulleres voluntarias; Telegrafistas; radiofonistas

sinatura

V id = ”

Juana de Arc, tamén coñecida como a doncela de Orleans (ou, en francés, La Pucelle ) (No francés Jeanne d’Arc; Domreet, 6 de xaneiro de 1412-Ruan, 30 de maio de 1431), foi unha heroína, militar e francesa de Santa. O seu festival é conmemorado o día do aniversario da súa morte, o 30 de maio, como é a tradición na Igrexa Católica.

Nacido en Durreety, unha pequena cidade situada no departamento dos vosgos no Rexión de Lorena, Francia, xa 17 anos lideró o exército real francés. Convenceu ao rei Carlos VII que expulsa o inglés de Francia e deu autoridade sobre o seu exército no sitio de Orleans, a batalla de Patay e outros enfrontamentos en 1429 e 1430. Estas campañas revitalizaban a facción de Carlos VII durante a Guerra dun Cen anos e permitiu a coronación do monarca.

Como recompensa, o rei exentou dòmremy do imposto anual á coroa. Esta lei mantívose vigorosa ata hai uns cen anos. Posteriormente, Juana foi capturada polos Borgoñones e entregada ao inglés. Os clérigos condenárono por herejía e o duque Juan de Bedford queimou vivo en Ruan. A maioría dos datos sobre a súa vida están baseados nos minutos deste proceso pero, de certa forma, están desprovistas de crédito, porque, segundo diversos testemuños do xuízo, foron sometidos a unha multitude de correccións en orde de Bispo Pierre Cauchon, así como a introdución de datos falsos. Entre estas testemuñas foi o escriba oficial, nomeado só por Cauchon, que afirma que ás veces había secretarios escondidos detrás das cortinas da sala á espera de obter instrucións para borrar ou engadir datos aos minutos.

Vinte e cinco anos. Logo da súa sentenza, o rei Charles VII instigou a igrexa para revisar ese xuízo inquisitorial, dictaminando o Papa Nicolás e os inconvenientes da súa reapertura nesa época, debido aos recentes éxitos militares de Francia en Inglaterra e coa posibilidade de que os ingleses tomen, en eses delicados momentos, como unha afrenta por parte de Roma. Doutra banda, a familia de Juana tamén reuniu as probas necesarias para a revisión do xuízo e enviounas ao Papa, pero definitivamente negouse a reabrir o proceso.

Á morte de Nicolás V, foi Elixido Papa O Español Calixto III (Alfonso de Borja) o 8 de abril de 1456 e foi que dispuxo que o proceso se reabrise. A inocencia de Juana foi recoñecida ese mesmo ano nun proceso onde había numerosos testemuños e declaráronse heréticamente aos xuíces que a condenaron. Finalmente, xa no século XX, en 1909 foi beatificado polo Papa Saint Pío X e máis tarde declarou Santa en 1920 polo Papa Benedicto XV. Ese mesmo ano foi declarado como o patrón de Francia.

A súa fama foi inmediatamente estendida logo da súa morte: foi venerada pola Liga Católica no século XVI e adoptada como símbolo cultural por círculos patrióticos francés XIX Século. Tamén foi unha inspiración para as forzas aliadas durante a Primeira e da Segunda Guerra Mundial.

A orixe de Juana eo contexto do seu tempo

O seu nome

Segundo os datos recollidos no proceso de Ruan, Juana foi sempre chamada “Juana La Moncela”.Con todo, como comentou: “Dentro do meu pobo, chamouse Jehanne. En Francia, foi chamado Jehanne desde a miña chegada”.

Posteriormente, a palabra “DARC” sería engadida como apelido, para referirse A iso oficialmente (a falta de apóstrofe na súa versión francesa -arc- débese á ausencia de tal sinal na Idade Media). ARCO (ARC) provén do apelido do seu pai, Jacques Darc, cuxas raíces familiares foron posiblemente en dúas aldeas, Arc-en-Barrois ou Art-sur-Meurthe, cidades moi próximas onde cre que a “La Pucelle” naceu. O nome, con todo, varía (ARC, ARS, AI …) Dadas as diferenzas na antiga versión de Art Sur Meurthe (onde se reduce o erro).

A denominación de “Jehanne d’Arc “Atópase no traballo dun poeta de Orleans ao redor de 1576; “Jehanne” é transcrito hoxe como “jeanne”.

Os teus pais

Os teus pais foron Jacques d’Arc e Isabelle Romée. Isabelle Romée non era o nome orixinal, pero foi o alcumo que se deu a Isabelle de Vouthon (que pertencía á parroquia de Vouthon, hoxe no departamento de Charente), como fixo a outros unha vez a peregrinación “de Puy” ( desde a montaña) en vez de Roma. De feito, Juana non deu o apelido. O seu pai Jacques era un agricultor. Non era pobre, pero viu de mala gana a chegada doutro novo tronco da súa familia, xa que Juana tiña tres irmáns máis vellos.

O nacemento

O debate sobre a data de nacemento da Maiden de Orléans non o resolveu ou o mesmo Juana durante o proceso, xa que, cando se lle preguntou que idade tiña, respondeu: “Ao redor de dezanove anos, eu Pense. “Aínda que non estaba seguro, a historiografía interpretou esta declaración á carta. Deste xeito, restando a súa posible idade na data en que se lle preguntou a pregunta durante o proceso, o 24 de febreiro, o ano do seu nacemento probablemente sería 1412.

O lugar onde naceu é teóricamente domremia , Como dicía no interrogatorio de identidade do seu proceso, o 21 de febreiro de 1431; “Nacei na Vila de Dòmremy”. Engadiu que era unha vila dependente da Vila (inmediatamente ao norte de Domreety), e que hoxe pasou a chamar a Domrémy-la-Pucelle, grazas a ela. Ambos actualmente pertencen ao Departamento de Vosges, na rexión de Lorena. Domreety tamén foi o lugar onde recibiu o bautismo do pai Jean Minenet.

O conflito da guerra dos cen anos

Logo da morte sen descendencia de Eduardo o confesor eo breve reinado do rei Harold II, o trono de Inglaterra foi conquistado en 1066 (Batalla de Hastings) polo francés Guillermo El Conquistador, duque de Normandía. Estes feitos constituíron a primeira disputa de sucesión (debido ao parentesco entre as nobras dos dous territorios), comezando unha duradeira rivalidade entre ambos reinos. Co paso do tempo, os reis de Inglaterra reuniron varios dos maiores ducados de Francia: Aquitania, Poitiu, Bretaña.

Francia intenta recuperar os territorios perdidos precipitó un dos conflitos máis longos e sanguentos da historia da humanidade: A Guerra dos Cen Anos, que durou 116 e produciu millóns de mortes e a destrución de case toda a Francia do Norte.

Os intereses de unificar as coroas materializáronse ata a morte do rei francés Charles IV en 1328. Felipe De Valois, francés e sucesor grazas á Lei de Salica (Carlos IV non tiña descendencia masculina), o rei de Francia foi proclamado o 27 de maio de 1328 (reinou como Felipe VI de Francia). Felipe xa se converteu nun rexente logo da morte de Carlos IV como esperaba o nacemento do fillo póstumo do rei falecido, que finalmente resultou ser unha moza.

A guerra dos cen anos comezaría A 1337, cando Felipe VI reclamou o feudo de Gascuña a Eduardo III (agarrándose á lei feudal) logo de incursiones pola canle da Mancha nun intento de restaurar no trono escocés ao rei David II (aliado francés exiliado a Francia desde xuño 1333), pretextando que non respecta ao seu rei. Entón, o 1 de novembro Eduardo III responde a plantar nas portas de París e declarando a través do bispo de Lincoln que era o candidato apropiado para ocupar o trono francés.

Inglaterra gañaría importantes batallas como Crécy (1346 ) e Poitiers (1356), xa co relé de John II en lugar de Felipe VI, e conseguiría a inesperada vitoria de Agincourt en 1415, baixo a dirección competente do rei Henry V.

Unha enfermidade grave do rei francés levou á loita polo poder entre o seu primo John I de Borgoña ou John sen medo e o irmán de Carlos VI, Luís de Orleans. O 23 de novembro de 1407, o asasinato de Armagnac Luís de Orleans está cometido nas rúas de París e por orde de Borgoñón. As dúas ramas da familia real francesa están divididas en dúas características: aqueles que apoiaron ao duque de Borgoña (Borgoñones) e aos que apoiaron a Orleans e posteriormente a Carlos VII, o delfín de Francia (que foi desinterido ou ilexítimo desde 1420) , ligado á causa de Orleans á morte de Luís. Co asasinato de Armagnac, ambos os dous lados enfrontáronse nunha guerra civil e buscaban o apoio do inglés. Os partidarios do duque de Orleans, en 1414, foron rexeitados unha proposta ao inglés, que finalmente pagou cos Borgoñones.

Á morte de Carlos VI en 1422 é coroado rei de Francia o fillo de Enrique V e Catalina de Valois, o Infante Enrique VI (xa que logo, Enrique VI de Inglaterra e I de Francia); Mentres os Armagnacs non deron o seu brazo a torcer e permaneceron fieis ao fillo do rei francés, Carlos VII, que tamén foi coroado en 1422 nominalmente en Berry, a falta de impoñente como rei de facto, pero destruíndo o inglés de Jure.

Misticismo de Juana

“Eu tiña trece anos cando oín unha voz de Deus”, el Declarado Juana en Ruan o xoves 22 de febreiro de 1431. O feito pasou ao mediodía no xardín do seu pai. Engadiu que a primeira vez que o escoitou, notou unha gran sensación de medo. Á cuestión dos seus xuíces, engadiu que esta voz veu do lado da igrexa e que normalmente estaba acompañada por gran claridade, que chegou ao mesmo lado como a voz.

A Igrexa Católica e a Inmensidade dos fieis, recoñeceu como verdadeiras aparicións.

Cando preguntou como pensaba que era esa voz, ela respondeu que parecía moi nobre, polo que dixo: “E creo que esta voz foi enviada a me parte de Deus “. Entón, cando o escoitou por terceira vez pensou que recoñeceu a un anxo. E aínda que ás veces non o entendín moi ben, primeiro aconselloulle a frecuentar as igrexas e despois de que tiña que ir a Francia, sobre a que comezou a presionar. Ademais, esta voz escoitouna preto de dúas ou tres veces por semana. Non moito tempo despois, revelou outra das mensaxes clave que enviou: “Ela díxome que levantaría o asedio de Orleans.”

27 de febreiro, Juana identificou estas voces: foi a voz de Santa Catalina De Alejandría e Santa Margarita de Antioquía, o Steimentés Santo do momento, si seguimos a iconografía ante Juana. Catalina, ás veces é definida como unha figura apócrifa a cabalo dos séculos III e IV que morreu a unha idade similar á de Juana; Tamén erudita (patrón de moitas especialidades intelectuais) e persegue ao emperador Maximiano de deixar de perseguir aos cristiáns. Entón sería condenado a morrer ao volante (un sistema de tortura que rompe os ósos), aínda que se di dela que, ao tocar a roda, rompeuna e, finalmente, tivo que ser decapitado. Doutra banda, a lenda de Margarita refírese que era un burro desprezado pola súa fe cristiá, que ofreceu matrimonio a cambio de renuncia a esta fe. Antes da súa negativa foi condenado a torturar, aínda que conseguiu escapar milagrosamente en varias ocasións (antes da súa captura e martirio definitiva). Por este motivo, é venerado pola Igrexa Católica como Santa Virgin e Mártir.

Juana dixo que os recoñeceu grazas aos santos que fora identificado, algo que xa declarara en Poitiers, con motivo de O interrogatorio sobre as visións realizadas polo Tribunal do Delfín. El negouse a dar máis explicacións, instando aos xuíces a ir a Poitiers se querían saber máis detalles.

Sobre o ano en que pasou, ao principio dixera que era cando tiña trece anos. Posteriormente detallou que tiña sete anos desde que estas voces aconsellárono e protexérono. Polo tanto, presúmese que as visións aparecerían por primeira vez.

Juana explicaría entón (antes de mencionar o nome dos Santos) a misión de que a voz confiou. Logo de mencionar estes, os xuíces preguntaron quen correspondía entón a primeira das voces que tiña oído, aquilo que o causara tanto medo hai sete anos. Ela, que estaba respondendo con moitas reservas e auto-absorción, resistiu varias veces, pero finalmente respondeu que era San Miguel (considerado un protector do reino de Francia), ela viu cos seus propios ollos, acompañado dos anxos do ceo ..Foi el quen lle ordenou que lanzase a Francia libre e, así, cumprir a vontade de Deus.

o asedio de Orleans

Nas súas aparicións, as voces dixéronlle que tiña que ir a Orleans, unha das cidades máis importantes do momento e romper o asedio que comezara en outubro de 1428.

intentou recorrer a Robert de Baudricut, comandante do Larning Armagnac, establecido en Vaucouleurs, un pouco ao norte de Domrémy; que fixo a través do seu tío, durante laxante. Eu quería obter unha pequena escolta para ir a atopar o delfín onde se escondeu, en Chinon. E é que por iso tivo que pasar por territorio hostil, defendido polos angloborgorongons, en alianza. Así, o Pucelle daría unha mensaxe secreta ao rei que fora revelada polas voces.

tardou case un ano ata que Baudricut, en xaneiro de 1429, aceptado – a insistencia da moza doncela-, Grant el a escolta desexada. Juana xa fixera un primeiro intento na Ascensión 1428 (o 13 de maio, segundo Poulengy), pero atopei a resistencia por parte do Armagnac. Probablemente houbese outra entrevista ao final do ano, ata que Baudricurt deu aos seus desexos. Durante o seu xuízo posterior, os xuíces aproveitaron para discutir o vestido do home que usara a moza durante esta viaxe. Eles interrogoulle sobre a razón e ela respondeu que estivera en orde de Deus (“todo o que fago é por orde do noso Señor. Se me ordenou que tomase outro hábito que o levaría, porque sería en orde de Deus “). Os xuíces preguntoulle se non era realmente por mor de Baudricut, que era negada. Entón, ela mesma valorou positivamente o feito de que ela trouxo a roupa do home, xa que era o criterio e deseño do Divine Maker. Do mesmo xeito, para persuadir a Robert de Baudricut, aseguroulle que xa estaba a través do mundo: que a Virxe de Lorena salvaría o reino perdido por unha muller (seguramente referíndose á filla póstuma do falecido rei Carlos IV).

O 29 de abril de 1429 Juana chegou ao asedio de Orleans. Con todo, Jean de Orleans, líder da familia Ducal de Orleans, inicialmente excluílo da dirección das operacións e os consellos de guerra, rexeitándose a informar sobre os preparativos e as decisións de guerra. Isto non impediu que estivese presente na maioría dos consellos e batallas. O grao de liderado militar que chegou ao exercicio aínda está en discusión entre os historiadores. Os historiadores tradicionais como Edouard Dogy conclúen que levaba principalmente a bandeira e exercía un gran efecto sobre a moral dos soldados. Este tipo de análise adoita confiar no testemuño de Juana durante o xuízo, no que dixo que preferiu a súa bandeira á súa espada. A actual investigación académica, que se centrou no xuízo posterior anulbridor, afirma que os seus compañeiros oficiais sinalaron que era un táctico de moitos talentos e un estratega exitoso. Stephen W. Richey sentiu o seguinte, por exemplo: “Ela pasou a dirixir un exército nunha serie de sorprendentes vitorias que cambiaron o curso da guerra”. En calquera caso, os historiadores coinciden en que o exército tivo un gran éxito durante a curta carreira de Juana.

O segundo paso: a viaxe a Chinon

Robert de Baudricourt en razón dos relixiosos Fervor que xa estaba empezando a levantar enviado a Juana para ver o duque convalesente Carlos II de Lorena á cidade de Nancy. René de Anjou pasaría por fin á súa morte en 1431, xa que estaba casada coa súa filla e herdeira, Isabel de Lorena (que tamén era unha cuñada do delfín, xa que a súa irmá, María d’Anjou estaba casada con Este desde o 18 de decembro de 1422). Juana tiña o desexo de René para acompañar a Chinon, pero só conseguiu boas palabras, diñeiro e un cabalo. Antes de saír, Juana foi a rezar a Basílica de Saint-Nicolas-de-Port dedicada ao patrón de Lorena.

No período durante o cal Juana intentou obter unha escolta para ir a Chinon, foi Albergado durante case un mes pola familia Le Royer: Henri e Catherine Le Royer. Finalmente, Baudricurt concederíalle unha pequena escolta de seis homes para facer a viaxe a Chinon que comezaría ao redor do 13 de febreiro de 1429. Entre eles, eran poulengy e Jean Nouillonpont (Jean de Metz).

Jean De Metz (ou Mès) e Lord of Nouillonpont (ou Novelenpont), foi unha das principais figuras de Juana epopéyic Tour, como estaba ao seu lado en todas as batallas deste momento. Bertrand de Poulengy (Poulangy ou Polongy), “Polishon”, foi Lord of Groundecurt, sendo ennobre a súa familia en 1425.El, como Jean de Metz, acompañaría a Juana ao longo da súa traxectoria militar.

Jean de Metz fixo a súa declaración no proceso de nulidade o 31 de xaneiro de 1456, xa cunha idade que tiña uns 57 anos, mentres Poulangy, un pouco máis vello, fixo o 6 de febreiro, cunha idade aproximada de 63 anos. Ambos declararon Juana moi a favor (Metz: “E cando lle preguntei quen era o seu señor, el respondeu que era Deus. Entón el concedeulle a miña fe cara a ela, tocando a man e prometéndolle que, coa orientación de Deus, eu levaría ao rei “), dos cales a gran admiración é extraída e apreciada pola que consideraba a súa heroína. En canto a Jacques Darc, o pai de Juana foi o máis renuente ao comezo da misión deste.

cara ao 13 de febreiro de 1429 Juana emprendeu a viaxe que ía pasar por territorio inimigo. Esta viaxe faría que sexa famosa e todo o mundo coñecería a súa aventura, pero desde un primeiro momento a escolta asignada non tiña unha idea clara do que era a misión ou que se uniu.

para esta viaxe Juana Diftera por primeira vez a roupa do home. Jean de Metz, diría respecto diso no proceso de nulidade: “Cando Jehannette estaba en Vaucouleurs, vin a ela vestida cun vestido vermello, pobre e pasado preguntoulle se quería facer a viaxe vestida como eu estaba indo, e ela respondeu moi ben enerxicamente que quería poñer a roupa dos homes. Entón dei o traxe e o equipo dun dos meus homes. Despois, os habitantes de Vaucouleurs, terían un traxe de home feito por ela, con todos os requisitos necesarios “

A viaxe ao sur de Francia a través do territorio borgoñón fíxolle pasear pola noite, en horas prematuras para disfrazar e non espertar a atención de ningún destacamento. Algunhas das cidades máis importantes que pasaron foron: Auxerre, Gien e Sainte Catalina de Fierbois.

do paso por Auxerre, sábese que chegou a participar nunha santa masa na súa catedral, pasando desapercibida nunha cidade hostil. De Gien, non se sabe case nada, pero parece que pasou pola única ponte sobre o río Loira que estaba en mans francesas, e foi o lugar onde o rumor comezou a circular que unha criada sería capaz de liberar a Cidade de Orleans do seu asedio e que coroaría o delfín en Reims (pasaría nuevamente ao redor do 25 de xuño do mesmo ano, 1429, para reunirse co delfín e viaxar cara a Reims). E, finalmente, pasaría por Sainte Catherine de Fierbois o 4 de marzo. Esta localidade era moi valiosa, xa que a súa igrexa dedicouse a Santa Catalina, unha das sagradas das súas visións. Foi alí onde Juana tería outro “milagre”: recibindo unha armadura, cando foi ofrecido unha espada que ela negouse a aceptala, pedindo aos clérigos a darlle unha espada que foi enterrada detrás do altar da igrexa, que se volveu Sexa certo. Esta espada supuestamente pertencía a Carlos Martel, e Juana foi realizada en batalla ata o final do asedio a París (aínda que, segundo as súas propias palabras no xuízo, nunca a usou para matar a ninguén). En Sainte Catherine Juana escribiu unha carta a Carlos VII anunciando a súa chegada, e estaba esperando a resposta xudicial, que finalmente o recibiu en público.

Dolphin desconfianza

mesmo coa gran memoria que se concede ás persoas da Idade Media (xa que, cando a Escritura non está ampliada, foi unha cultura de transmisión oral principalmente), ademais da intelixencia de “La Pucelle”, é moi difícil saber se realmente soubo ler e escribir. As probas gráficas hai polo menos a túa sinatura. Pero a pregunta está no aire aínda que é costume dicir que no período que se atopaba no Delfin Court, o verán de 1429, podería aprender ou recibir nocións básicas.

de todos os xeitos, o carta chegou á corte de Chinon acompañada pola fama de “La Pucelle”, que orixinou un gran debate onde se discutiu se era apropiado recibilo, é dicir, si era certo todo o que dicía ser ou era alguén que era alguén que era urxente enganado. Había unha certa curiosidade no tribunal por ver que quen afirmaba traer a salvación de Orleans ea coronación do propio monarca. Pero o factor detonante foi a declaración positiva de Baudricut, que era un home de confianza de Dolphin. Polo tanto, decidiu recibilo.

Con todo, o delfín non puido arriscarse a que unha moza descoñecida que presentou antes el e podía matalo. Deste xeito, cando Juana chegou ao tribunal, o delfín escondeuse entre as persoas que ocuparon a sala, vestindo un dos seus servos coa roupa para facelo pasar por el. Pero o engaño non serviu, xa que Juana identificou o delfín entre os seus asuntos.No proceso, dixo o seguinte a este respecto: “Cando entrou na habitación do rei, o recoñecín entre os outros por consello e revelación da miña voz, e díxenlle que quería facer a guerra ao inglés”. Con habilidade, Os xuíces que a empuxaron e preguntáronlle: “Cando a súa voz sinalou ao seu rei, había algunha luz?”, Ao que ela negouse a responder, como tantas outras preguntas, cun ton seco e afiado: “Passez Outre”. Entón engadíronlle se viron a un anxo encima do rei, que respondeu do mesmo xeito.

Finalmente, o rei recibiu a ela só e ela expuxera unha oración para convencelo de que lle deu un exército e o envío a Orleans. Este intercambio en portas pechadas sería un dos datos máis buscados deste período da súa vida. Pero grazas ao testemuño de John II, o duque de Alençon no proceso (un home de gran peso, con sangue real), sería o seguinte:

Foi o Señor e conde do Vendôme que a levou ao apartamento do rei. Cando o mirou, pediu o seu nome. “O señor Delfín”, dixo, “o meu nome é Jehanne, a Pucelle; e o rei do ceo envíalle unha palabra a través de min, para o que será consagrado e coroado en Reims e que será o tenente do King of Heaven., Iso é ser un rei de Francia. ” Despois de que o rei pregunteille algunhas preguntas, dixo: “Con os meus aspectos, dígovos que é o verdadeiro herdeiro de Francia e fillo do rei, e el me envía para guiarlle a Reims ao final, onde ela Que recibas a túa coronación e consagración. Se queres. ” Ao final da entrevista, o rei dixo que Juana confiaba nos seus segredos que non podían ser coñecidos por ninguén, excepto por Deus, que puxo moita confianza nela. Todo iso que escoitei de Juana, pero non teño testemuños sobre isto.

parece ser entón que, segundo o duque de Alençon, Estas serían as palabras que convenceron ao delfín e tamén á súa nai de Yolanda de Aragón; O Dolphin entón asignou a dous oficiais, Ambleville e Guyenne, para protexelo. Jean D’Aulon atendeu a súa intendencia. De todos os xeitos, o delfín non deu unha carta branca a Juana, xa que as presións da súa corte foron diversificadas. Así que decidiron facer unha especie de proceso en Poitiers, para verificar se era a que dixo que era. A partir deste proceso, fixo moitas referencias ante os seus xuíces en Ruan, pero a verdade é que os documentos de Poitiers perderon, logo de pasar pola Universidade de París (renuente ao delfín) e polos propios xuíces de Ruan.

En Poitiers, o que se coñece é a través das declaracións do proceso de nulidade, polo que se sabe que comeza que a súa duración foi de tres semanas e que Juana logrou deixar unha boa impresión sobre os teólogos que o examinaron. Maître François Garivel, que era un conselleiro xeral do rei, deu os primeiros detalles, dicindo que certamente o proceso durou tres semanas e basicamente, estaba a piques de levantar moitas preguntas a Juana e entón poder examinar as súas respostas ea súa expresión ; Proceso que foi satisfactorio, xa que sempre permaneceu dentro das súas crenzas e con gran firmeza, sempre defendendo que era un mensaxeiro de Deus e chegou ao delfín a Reims a consagrarlle. Tamén agregou que quedou sorprendido de que sempre chamou Dolphin ao monarca; E cando lle preguntou por que nunca o chamou un rei, obtivo esta resposta: “Ela respondeu que non o chamaría rei ata que foi coroado e ungido en Reims, unha cidade que pretendía conducir”.

En Poitiers, a firmeza que Juana demostrou nas súas crenzas era clave para gañar a confianza dos interrogadores. Estes, por suposto, pediron que lles dean algún sinal para que puidesen confirmar que realmente era o mensaxeiro de Deus que afirmaba ser. Ela respondeu que non había outra forma que darlle o número de soldados que o delfín cría conveniente, con quen levantaría o asedio de Orleans.

Gobert Shibaut, terrateniente do rei de Francia e amigo de Poulengy, enriquecendo coas súas declaracións os detalles do proceso en Poitiers, explicando que durante as tres semanas, Juana quedou na casa de Jean Rabateau. Ademais de facer declaracións moi positivas respecto diso, concreta que os médicos e os xuíces verdade consideraron tanto o seu mandato divino como as súas previsións.

Maître Jean Barbin, doutor en Law e King’s avogado, continuou en liña e Fixo unha referencia a María de Aviñón “La Gasque D’Avignon”, unha muller que fixo certas predicións a principios do século, causando unha gran conmoción. Isto foi dirixido ao rei de Francia, anunciándolle que o seu reino esperaba grandes calamidades por sufrimento e falaba dalgunhas visións nas que viu o reino desolado mentres estaba noutros exército que se puxo nas mans.Ela afundiu a idea de ter que facerse cargo, pero dixo que un día viría a un mozo mago que levaría o exército e salvaría a Francia. Así, o doutor concluíu dicindo que naturalmente pensaban que Juana era esta criada da que María falou.

Finalmente testificaría o irmán seguido, dominicano, profesor de teoloxía e decano da Facultade de Teoloxía de Poitiers. El comentou como tiña oído falar de Maître Jean Lombart a aventura de Juana a Poitiers, e logo explicou que quería probar a súa fe, preguntándolle en que dialecto fora falado de voces. A resposta foi: “Un mellor que o teu”. Entón pediu probas e ela, irritada, respondeu pedindo un exército, de número para decidir polo rei, co que faría con Orleans.

Campaña de Loire

O Loira A campaña foi a primeira operación ofensiva francesa en máis dunha xeración. Co exército francés comandado por Juana, consistiu no lanzamento do sitio de Orleans e na reconquista de varias pontes sobre o río que foi realizado polo inimigo por moito tempo, fracturando o territorio francés en dúas partes (norte e sur) ) e imposible o francés para mover tropas, loxística e subministración dunha costa ao outro. Ademais, sabía que o plan inglés prevé o uso do río Loire como unha cabeza de ponte para lanzar unha enorme operación ofensiva que, seguramente, tería culminado na conquista de todo o sur de Francia e a destrución total e absoluta do estado francés .. A campaña de Loira, consecuentemente, consistía en cinco accións:

1. a liberación do sitio de Orleans.
2. a batalla de Jargeau.
3. a batalla de Meung-sur-loire.
4. a batalla de Beaugency.
5. A batalla decisiva de Patay.

a estes combates engádese o estraño caso da batalla do arenque. Logo de romper o asedio de Orleans, o exército de Juana moveuse ao longo do río, liberando en menos dunha semana as tres pontes de Jargeau, Meung e Beaugency. Logo da vitoria decisiva de Patay, o camiño das tropas de Gajas foi finalmente expeditado para poder ir ao norte e atacar o inglés nos seus bastiones, mentres que frustrando o plan anglosajón para invadir Francia completa.

A confirmación da validez da palabra de Juana: Reims

a viaxe a Reims

A viaxe que tiven que levar a Carlos VII á súa consagración foi moi difícil aínda coa Alta Morale do exército logo de Poitiers, xa que tanto a cidade como a viaxe estaban en mans dos borgoñones. Con todo, Juana dixo que liberaría orleans do seu asedio e levaría ao rei a Reims.

O séquito da coraxe comezou a estrada a esa cidade, pero atopouse con iso A fama do Pucelle estendeuse por todo o territorio e fixera o exército do Exército do Dolphin temía. Esa foi unha sorpresa que se reuniron no paso polas diferentes vilas de renome que tiña sobre a ruta que levaban Reims, ben ao norte de Francia. Así, Juana pasou sen demasiados problemas por sucesivas cidades como Gien, Saint Fargeau, Mézilles, Auxerre, Saint Florentin e Saint Paul (ruta que fixo da vitoria de Patay o 18 de xuño, ata o 5 de xullo en Troyes).

Desde Gien, as invitacións foron enviadas a varias autoridades para asistir á consagración do delfín, que quería deixar que todos saiban que sería oficialmente o novo rei lexítimo de Francia. O 29 de xuño, o Dolphin organizou as súas tropas. Auxerre, unha guerra estaba prevista desde que había unha pequena guarnición inimiga, pero logo de tres días de negociacións, a colaboración deles obtívose con Carlos VII e as consecuentes disposicións para continuar a ruta (aproximadamente o 1 de xullo).

Situación idéntica presentada troyes; Unha cidade con Borgoña decorázase de máis de mil miles de homes. Os nobres de sangue real e a maioría dos capitáns creron que é conveniente levar a batalla á área de Normandía como o seguinte paso, antes de pasar por Reims e así aconsellou ao delfín, coa oposición de Juana, cuxas voces indicaron que o xeito de continuar Nese momento non era outro que a coronación definitiva do delfín en Reims, porque iso axudaría a diminuír a autoridade, apoio e poder dos seus inimigos. E con esta idea era convencelo, acompañado por Jean de Orleans, o bastardo, en Troyes, logo de convencer a maioría dos capitáns, segundo o propio bastardo confesou no proceso de nulación.Mentres tanto, a cidade de Troyes dividiuse entre os que estaban dispostos a soster e os burgueses da cidade, temerosa das duras consecuencias que podería estar involucrado nun asedio.

Juana logrou convencer ao rei grazas ao argumento das súas voces. O bastardo recordou o seguinte no proceso:

HOVER DOLPHIN “, dixo,” ordena que a túa xente vaia e coloque o sitio da cidade de Troyes, E non perda máis tempo en tan longo consello. En nome de Deus, antes de que pasaron tres días, levarémosvos cara ao interior da cidade, boas formas de home ou por forza, e deixaremos atony en boa forma de falso Borgoña.

Deste xeito, o rei aceptou. A vila non foi inicialmente asustada, como Juana despregaba as tropas. Unha das reunións máis importantes foi entre Juana e Irmán Ricard, enviada polos troussens. A partir desta reunión, Ricard converteuse nun home fiel á causa de Armagnac, segundo un burgués de París no libro titulado Le Journal D’a Bourgeois de Paris. É un libro anónimo, pero enténdese que o escribiría que foi posto no título deste.

O exército permaneceu nas portas Troyes por cinco días coas negociacións, a partir do 5 de xullo a 10, cando podían entrar na cidade. O Garnish Burgon permaneceu pasivo, sen resistir. Despois diso, as seguintes vilas non supoñían ningunha dificultade. O 12 de xullo, Arcy e un día despois de que chegaron Châlons. Foi para estes pobos, preto do seu Domremy Natal, no que Juana renunciou con xente de Domreet, como primo do seu cistercier chamado Nicolás Romée, ou Jean Morel, padrino, entre outros viláns.

O 14 de xullo, o montado (o Chevauchée, como é coñecido en francés) chegou ao Castelo de Sept-Saulx non moi lonxe de Reims, que ese mesmo día foi enviado formalmente ao delfín. Finalmente o 16 de xullo, a delegación de Armagnac entrou na cidade de Reims.

Sabemos que o día da consagración definitiva do rei francés en Reims foi o 17 de xullo. Non foi a cerimonia máis espléndida do momento, xa que as circunstancias da guerra impedírono, pero o ritual levouse a cabo de todos os xeitos. Juana asistiu e parece que nunha posición privilexiada ea súa bandeira, que deu un dos momentos clave da historia de Juana, representado nalgunhas pinturas. Este momento é tradicionalmente tomado como o clímax da épica de Juana, o punto máis alto.

a outra épica: a estrada a Ruan

a campaña na île de France

Chegou a este punto, teóricamente Joan non tiña máis que facer no exército. Completamente a súa promesa perfectamente, ou segundo ela, simplemente cumpría as ordes que as súas voces foran asignadas. Pero ela, como moitos outros, viu que mentres a cidade de París foi tomada polas tropas inglesas, apenas o novo rei podería facerse claramente co control do reino de Francia.

O mesmo día do Coronación, Juana enviou unha carta ao duque de Borgoña, facendo unha referencia a outra enviada tres semanas antes en que lle pediu que chegase á coronación do delfín. De que non recibiu unha resposta. O motivo da carta foi a demanda dunha tregua a petición do novo rei de Francia. Ela era respectuosa no ton da demanda, aínda que lle recordou, unha cousa moi habitual nese momento, quizais tratando de matricular unha contradición nas súas alianzas contra Armagnac: “… como os cristiáns fieis terían que facer; e se teñen o pracer de facer a guerra, entón ID contra os sarracenos “. Esta carta é un testemuño que reflicte a presenza das loitas entre cristiáns e islámicos na Idade Media. Así, mesmo para ela, o obxectivo islámico era lexítimo, seguindo o dogma cristián do momento.

O mesmo día da coronación chegou ata o duque de Borgoña e as negociacións foron iniciadas para alcanzar a paz ou Unha tregua, que finalmente foi o que se acordou. Non era a paz que quería a Juana, pero polo menos foi obtida durante quince días. Non obstante, a tregua non foi libre, xa que había intereses políticos detrás diso.

Entón, Carlos VII necesitaba levar a París a exercer a autoridade do rei con poder efectivo sobre o reino, ademais de que non tiña interese creando unha mala imaxe realizando unha conquista terrestre violenta que iría aos seus dominios e un día ou outro, podería ser factura; Pero, por outra banda, o que se trasladou ao duque de Borgoña para asinar a tregua, era a necesidade de gañar tempo suficiente para reducir.É dicir, podendo facer un exame xeral da situación, resigurar no chan e remake as alianzas con inglés Bedford, rexente naquel momento de Inglaterra (Enrique VI non alcanzou a idade de maioría a 1437).

Unha tregua co duque de Borgoña non implicaba deixar a loita contra os ingleses. Deste xeito, Ya Rey Carlos decidiu, co obxectivo claramente fixado en París, aproveitando a tregua tomando o exército real de campaña pola actual rexión francesa de île de France, coa esperanza de irlas avasallando aos poucos, sacrificando A opción de atacar directamente ao capital para poder atacar máis tarde con máis puntos a favor. O exército pasou sucesivamente sen tropeças como Corbeny o 21 de xullo, Soissons o 23 de xullo, o Castelo de Thierry catro días despois, Montmirnail e 1 de agosto, proviniuse en 6, Coulommiers ao día máis tarde, o Ferté-Milon o 10 de agosto e Crépy On O 11º. O obxectivo era ir colocando as súas tropas estratéxicamente para ameazar a capital do reino.

Os seguintes días, doce e decimotercuaron de agosto, Carlos demostrou a partir de CRPEPY o ataque directo contra París. Desde a vila restante nordeste da capital francesa, fixeron un pequeno desprazamento, primeiro a Lagny Le-Sec e despois a Dammartin. Pero a guarnición anglo-borogoniana, alerta, fixo unha boa anticipación que saía a coñecer estes e conseguiu detelos, facéndoos de novo ata Crépy. Ese provincial de Armagnac colleu a atención inglesa que, a través de Bedford, enviounos unha contraofensiva, un desafío de duelo o 14 de agosto en Montépilloy, que acordou ir aos franceses ao día seguinte. Alí os ingleses tiveron unha resistencia ben formada, capaz de tratar co exército real francés realizado vigorosamente por Juana.

Montépilloy foi unha aldea que estaba no medio de Crépy e París e alí o inglés estruturou o seu Garrison do xeito tradicional: cos arqueiros á fronte esperando ao adversario. A batalla foi en si mesma o suficientemente estraño como para provocar, logo de varios ataques, a retirada a París das tropas inglesas mentres o seu comandante, Bedford, foi a Ruan para sufocar algunhas revoltas que explotaron. De feito, os franceses, que ata ese momento non atoparon unha resistencia dunha determinada entidade en île, preferiu facer esta xira por París unha exposición, evitando enfrontamentos directos cos Borgoñones. Esta actitude non lle gustaría a Juana. A batalla de Montépilloy deixa que o exército inglés non mostrou unha actitude moi diferente do armagnac.

Deste xeito, que estaba gañando en todo isto, ademais dos armagnacs facendo con Montépilloy, foi Felipe El Bueno, foi Felipe O Bueno, o duque de Borgoña, a quen Bedford confiaba na defensa da capital francesa. A Borgoña sairía co que estaba a buscar, xa que tiña a favor da propia cidade, que era potencialmente pro-burgonty.

París

Juana Pneumía Compiègne (unha vila Isto toca o Oise, un tributario do Sena sendo en territorio borgoñón) por primeira vez a mediados de agosto, aproximadamente 18 xunto co exército eo rei. Unha vez alí a cidade abriu as portas ao chegar. A situación converteuse nun pouco peculiar, porque o avance das tropas francesas cara a París contrasta coa propia diplomacia de Armagnac, que se dedicou a ofrecer acordos e comprensións con Borgoñones, os verdadeiros inimigos nesa área. O 21 de agosto, era ata unha pintoresca tregua que apuntaba ao final dos ataques durante catro meses, ademais de dar a algúns pobos ao duque de Borgoña. Do mesmo xeito, realizouse unha conferencia de paz que se prometerá na primavera do ano seguinte. Por suposto, foi unha estratexia para confiar no Burgoñón inimigo; Desde dous días despois da tregua, o 23, Juana eo duque d’Alençon pasaron de Compiègne, deixando ao rei, para finalmente atacar o obxectivo final: París.

En dous días foron plantados en Saint Denis (Xusto diante da capital de Francia despois do curso do Sena) cun batallón. A partir de aí querían lanzar os ataques contra as portas da fortificación parisina. Pero tiveron que esperar a chegada real para un ataque contundente e definitivo, que se tornou efectivo en Saint Denis o 7 de setembro. Así, ao día seguinte decidiu atacar pola porta de Saint-Honoré, que era noroeste da cidade. A ofensiva foi un fracaso dado que a resistencia burgonista combinada coa anteriormente mencionada tendencia tamén pro-burguesa dos seus habitantes. Ademais, Juana resultou ferida por unha frecha nunha coxa. Isto acelerou a decisión de que o rei estaba destinado a tomar: a retirada (efectiva o 10 de setembro). Esta decisión foi totalmente oposta á que Juana quixese, que como nas outras batallas demostraron coraxe e coraxe.

Juana volveu a Saint Denis o día 9, onde agradeceu a Deus que non era mortal. A partir dese momento, o rei tomou plenamente a situación dentro do seu exército e do seu xulgado, converténdose na figura máis influyente das decisións; Obviando as voces de Juana que tivo en conta ata agora. Así, puxo un freo e detivo a campaña militar, que, a partir de aquí, supuxo un factor de tensión co propio Juana. Con esa parada, o rei francés non expresou a intención de deixar a loita definitivamente, senón que simplemente optou por pensar e defender a opción de conquistalo a través da paz, os tratados e outras oportunidades no futuro. Precisamente este é o camiño que decidiu priorizar como líder, o camiño do Pacto.

21 de setembro disolvería o exército real en Gien; Logo de tomar unha xira que o levou no camiño do val do Loira, deixando o núcleo parisino o 11 de setembro e atravesando cidades destacadas como as probas ou a montargis.

Seguindo o camiño do pactismo significaba reafirmarse no seu idea de que Juana xa non era necesaria para el. Ela prometeu coroarlle en Reims e fora. Unha vez consagrado quería aplicar a política que cría conveniente ser o rei. O seu obxectivo final era refacer a harmonía entre a nobreza de Francia, refacer a estrutura familiar e alcanzar a paz definitiva cos Borgoñones, a fin de afrontar moito máis forza a expulsión definitiva da presenza inglesa no seu reino. Para iso, el, el Necesitaría o tempo que estaba disposto a pasar evitando molestar ás borgundías que non os humillan con vitorias militares. Segundo a súa filosofía, só puido tratar con Enrique VI (en 1435, finalmente o rei de Francia obtería a cidade de París do duque de Borgoña, Felipe El Bueno, a través do Tratado de Arras). Esta estratexia nunca foi dada a Joan, aínda que probablemente non tiña a obrigación de deixarlle saber, nin os seus conselleiros, xa que, de feito, nunca pertencía ao Consello Real.

Os desacordos de Juana co O tribunal

Juana comezou a preocuparse profundamente coa nova estratexia do rei, detívose e sen a urxencia dos últimos tempos. Non podía terminar de comprender sen unha explicación, como o rei decidira reservar o compoñente militar dos procesos de tregua. Ademais, decidiu separar aos xenerais dividíndose e destinándoos a varias rexións. Deste xeito, cando Juana quería retomar a campaña militar, tivo que facelo sen a presenza do bastardo ou do duque de Alençon; Este último pediu ao tribunal que Juana o acompañase na campaña en Normandía.

Neste período de tremores, Juana residiu en Mehun-sur-Yèvre coa corte. Alí, Carlos VII establecería a súa residencia favorita e en 1461 morrería. Mehun é un castelo que fora restaurado polo tío de Carlos VII e que estaba bastante lonxe de París, no ámbito da influencia do Loira. Entón, só, preparou unha serie de enfrontamentos alí coa intención de retomar a campaña militar, comezando por San Pierre-le-Moûtier eo Charité-sur-Loire. Pero primeiro tiña que pasar por bourges, hoxe cidade importante atravesada polo río Cher, para atopar os reforzos necesarios. Jean D’Aulón explicouno no proceso de nulización: “… para conseguir isto e reclutar homes, o Pucelle foi á xente de Bourges, na que reuniu a súa forza; e a partir de aí, cun certo número de homes armados , do que Lord Elvert era o líder, foi a asediando a cidade de San Pierre Le Moustier. “

Sobre San Pierre, tamén a cidade do Loira como Charité, Juana encabezou a finais de outubro, E o levou o 4 de novembro. Non obstante, fallou ao principio, segundo Juan Daulon Escudero e, polo tanto, testemuño dos feitos:

… e os que fixeron o mellor posible para levalo, pero por mor do gran número de persoas nas persoas, os franceses foron forzados e forzados a saír e neste momento, o “testifier” foi ferido por un golpe no talón, o que non se rompeu, pero que o deixou sen parar nos pés ou poder camiñar. Entón decatouse de que o Pucelle estivo acompañado por un número moi pequeno do seu pobo e outros; E o testifier, ao ver que o problema podería ir máis lonxe, montado un cabalo e inmediatamente asistiu á súa axuda, esixindo o que estaba facendo só e por que non deixara como o resto.Ela, despois de levar o seu casco da súa cabeza, respondeu que en absoluto estaba só, e que aínda tiña cincuenta mil dos seus homes na súa compañía e que non iría ata que non tomase a cidade. E o testifier dixo que nese momento podería dicir o que quería, que con ela non había máis de catro ou cinco persoas, e este o coñece perfectamente quen parecía.

Jean esixiríalle de novo a retirarse do campo de batalla, en resposta a que conseguiría a orde de atopar un puñado de lúpulos e valos para construír unha ponte que lles permitiu cruzar a trincheira coa xente. Os poucos quedaron, polo que fixeron de forma eficiente, dos cales obterían a entrada e a vitoria sobre a xente e que a súa resistencia era máis curta. Eu engadiría que esas accións crearían unha imaxe moito máis divina de “La Pucelle” nel.

Antes de continuar co Charité, o 20 de novembro de 1429 Juana dirixiu unha carta ao rei, que implica a Catalina de O Rochelle, avogado do punto de vista das Trecuas, como o rei. Esta muller estaba asociada co irmán Franciscan Ricard. Neste caso, Juana respondeu ás afirmacións de Catalina na que dixo que tiña unha visión na que apareceu unha muller vestida de branco (en Alusión a Juana) e con zapatos de ouro dicindo que iría por todas as cidades que reclamaban ouro e prata , do mesmo xeito que o rei reclamalo (referíndose ao feito de que finalmente todas estas riquezas irían ás mans de Juana en “Gratitude” polos servizos prestados). Juana negou todas as reivindicacións de Catalina coa carta e recomendouno regresar co seu marido a tarefas domésticas e levantar a descendencia. Engadiu que cando viu que o rei informaríalle do estado de “tolemia completamente absurda” daquela muller.

e el preparou o asalto ao Charité, un asalto que alargaría profundamente. Este é un dos puntos máis relevantes da historia da marginalización de Juana. O rei deulle un exército que nunca estaba á altura da cidade. Non moi ben equipado e baixo. Juana pediu refuerzos ás cidades de quen nunca chegaron, excepto o material que enviou a Clermont-Ferrand. E, finalmente, o Día de Nadal, despois dun mes e un día, Juana decidiu abandonar o asedio contra esa cidade deixando a artillería que quedou. Ademais, as condicións meteorolóxicas volvéronse máis difíciles, xa que aos poucos entrou nas fases máis profundas do inverno, un período tradicionalmente pouco dado ás guerras.

o ennoble da túa familia?

Sobre este tema, a diversidade de opinións volveuse a atopar, polo tanto, a discusión está aberta entre os teorizadores “clásicos” e “ortodoxos”. Para comezar, para a maioría dos primeiros é xeralmente a proba que aclara que Jehanne ten que ser chamado co apelido, é dicir, “Jehanne d’Arc” (hoxe “Jeanne d’Arc”) co sinxelo razoamento que Trátase dun documento oficial. Esta afirmación ultrapsa a palabra de Juana no proceso (anteriormente nomeada), unha declaración que defende a “ortodoxa” tendendo a afirmar que este documento é un fraude e, polo tanto, é falso.

teóricamente o rei procesado Unha carta de ennibre a familia de Juana (que tamén abarcou a súa descendencia masculina e feminina) o 29 de decembro en Mehun. Este é o suposto feito que é considerado polos defensores da súa validez como unha especie de recompensa polos servizos prestados.

A polémica do apelido “DARC” tamén se estende cando o sector do outro historiador analiza o texto .. Deste xeito, a actualidade de Jacques e Isabelle de Jacques e Isabelle están incluídos na discusión, que aparecen no texto como pais dela, nun texto supuestamente oficial. Os puntos máis relevantes que son habituais para discutir para demostrar que o texto é falso e que, polo tanto, non había ennoble, son os seguintes:

Primeiro, referíndose ao nome de Jehanne Darc, nunca foi Chamado de calquera outra forma que declarou no proceso, é dicir, “fun chamado Jehannette en Francia xa que a miña chegada foi chamada Jehanne”. O principal xuíz de Ruan non o chamou de ningún outro xeito que “Jehanne, comunmente chamado Pucelle” ao longo do proceso. Juana, “La Pucelle”, é a fórmula que sempre usou en todas as súas cartas, nin os viláns declarados no proceso de nulificación puxeron en todas as súas letras.

En segundo lugar, a verdade concreta de certos fragmentos é cuestionada, o máis discutido que se refire ao que se uniu á coroa francesa: “É por iso que nos coñecemos que, tendo en conta que de Por riba, considerando tamén agradables os moitos servizos e aconsellables que Jehanne La Pucelle prestou e prestárono no futuro, esperamos, para nós e polo noso reino e por outras certas causas que nos movan, con isto ennoble a susodicha Pucelle … “

Entón a pregunta que os detractores están feitos son os seguintes: Por que non a carta describe as campañas, os propios méritos que o levaron a este recoñecemento? Afirman que todos os documentos deste tipo do século XV conteñen unha descrición detallada dos feitos que, en efecto, causan estas cartas de ennoblece. Neste caso, Juana logrou levar a Carlos a Reims tras aquelas gestaciones xa chamadas, que o propio Rei recoñecese.

En terceiro lugar, hai falar sobre a envolución para toda a familia, tanto en homes en liña como en liña : “… E malia o seu parentesco e linaje, e a favor e contemplación de Icelle Jehanne, toda a súa descendencia masculina e feminina …”. Neste caso, pode ser remitido a discutir esta decisión afirmando que en Francia xa había unha lei de salica e, polo tanto, as mulleres non podían beneficiarse destes favores por liña hereditaria. O “ortodoxo” afirmou que Carlos V de Francia, primeiro delfín de Francia, fixo unha ordenanza en 1368 co que reforzou que a nobreza foi transmitida por liña masculina. Así, o tema da descendencia a través da liña feminina sería sen validez.

O último punto que é costume criticar é o do selo que se usou para a carta. Os estudos realizáronnos que é o selo ordinario que o rei utilizaba, eo gran selo, salvado por Regnault de Chartres, que parece ser que durante aqueles días non se separou. O gran selo foi obrigatorio para as letras ennoblorias.

Finalmente os defensores das afirmacións de que a carta é falsa, fan un salto no tempo e viaxan ás 1550 con Robert de Fournier (Baron de Tornebeu), E a 1600 con Charles du Lys, que parece ser descendencia da familia “Darc” e reclamou os dereitos nobre que teóricamente pertencía a eles. Ben, parece que tiñan que litigar para obtelos; Un feito un pouco estraño, xa que deben vir do patrimonio.

Outras teses sobre este feito non responden necesariamente ao “clásico”; Falamos dunha confirmación da carta de Ennoblection con Robert (Baron de Tournebeu), que en outubro de 1550 fixo unha solicitude xunto co seu sobriño Lucas de Chemin, Lord of Féron, os dous descendientes dunha filla de Pierre Du Lys. Doutra banda, dise que dos tres irmáns de Juana, dous tiñan descendencia: Jean e Pierre. Os descendentes do primeiro adoptaron o nome “Du Lys”, e do segundo dous fillos saíron do mesmo nome: Jean. O primeiro tiña unha filla eo segundo converteuse nun regidor de Arràs. Este último volvería a Francia e tamén adoptaría o nome de “Du Lys” e eu tería dous bisnietos, Charles du Lys e Luc Du Lys, que reclamarían dereitos.

Aínda queda outra hipótese que Pierre du Lys, irmán de Juana, tiña un fillo, Jean du Lys, que morreu sen descendencia en 1501. Así, durante os séculos XVI e XVII, aproveitando un dos privilexios do ennoblishing das familias foi a exención de pagar impostos, falsa familia aparecería ou descendentes da familia de Juana que querían aproveitar. Así, explicar a demanda e litixio de Charles du Lys e Baron de Tornebeu. Tamén afirma neste sentido, ao explicar o litixio, que Carlos IX (1550-1574) suprimiu os beneficios da transmisión para as mulleres e así tiveron que confiar na descendencia do irmán de Juana, Pierre du Lys, desde o único que era Sábese que tiña un fillo. Probaron outra muller para Pierre, que só tiña un fillo, sen descendencia (Jean du Lys) e desde aquí unha serie de nenos que non están rexistrados nas enquisas de nobreza feitas entre 1476 a 1551. Así, a ennoblición de Juana e da súa familia aínda é un misterio.

O descenso final: as últimas campañas

Juana pasou o resto do inverno, despois do abandono da campaña en La Charité, no castelo de Sully, que pertencía a Georges de la Trémelf, logo de algunhas tempadas en Bourges e Orleans. Mentres seguiron os procedementos transportados polo Dolphin eo duque de Borgoña con Compiègne. O rei de Francia aceptou que esta cidade, que estaba en territorio borgoñón, pasará a isto a cambio da neutralidade do duque.Pero o Burgogon aínda estaba aínda coas negociacións paralelas con Inglaterra, que non lle gustaba nada ao rei, que ofrecera a súa confianza e finalmente decidiu levar a cidade de novo, que xa tiña ao seu favor para os seus habitantes.

Este foi un dos motivos do regreso de Juana ao panorama militar. Ela continuou coa intención de facer todo o posible expulsar definitivamente o inglés, sen percorrer os trupé intentando pacto Carlos VII. Estes tremen terminaron en marzo de 1430 e Juana, que os respectaban pacientemente, regresaron ao campo de batalla, en dirección a Compiègne cun batallón modesto e fixérono sen esperar que o rei permita que o permita. Paralelo a isto, Juana emitiu varias cartas de Sully: dous dedicados aos cidadáns de Reims (o 16 e 28 de marzo) onde o asegurou que os axudase en caso de sitio (estes foran abordados antes de temer) e outra carta 23, moito máis atrevido e despois da polémica, aos hausites. De feito, foi un ultimátum no que lles tratou dos heréticos chamándolles a regresar á fe católica e polo tanto na verdadeira luz se non o querían levar unha cruzada contra eles. O uso que se fixo despois dos seus detractores é o que quería poñer no Papa Praza, que acaba de anunciar un, no que pretendían participar xunto aos Borgoñones e ao inglés.

Parece que esta carta ameazante estaba influenciada polo irmán Jean Pasquerel, o seu confesor. Xunto con el eo seu irmán Pierre, Jean D’Aulón e o pequeno batallón, deixaron Sully. O primeiro desafío desta nova etapa nos campos de batalla estaba en Lagny-sur-Marne, xunto ao río Marne, un tributario do Sena moi preto de París. Houbo guarnicerías inglesas e destacamentos de Borgoña. Juana conseguiu derrotalos o 29 de marzo, grazas tamén á axuda das tropas mercenarias italianas de Berthelemy Baretta que reforzou o regimiento de Juana con preto de 200 unidades.

xa en abril do mesmo ano, Juana estrela na última das súas vitorias no campo militar. Foi nunha reunión con tropas borgoñas lideradas por Franquet d’Arras. Necesitaba cargar tres veces contra a defensa mercenaria de Burgos que deixaron a París con máis de 300 unidades, en comparación cos próximos 400 que dirixiron a Juana sen refuerzos por parte do rei. A batalla rematou coa rendición d’arras, que ofreceu a súa espada como proba. Este aspecto sería tratado no proceso de Juana o 24 de marzo de 1431, xa que dixo que a partir dese momento usou a espada gañada mentres non quería dar detalles do que normalmente tiña en Sainte Catalina de Fierbois. O destino d’arras era converterse nun prisioneiro, e desde aquí ata a súa execución tras un proceso de preto de quince días no propio Lagny, a mans dun oficial de Senlis de Lagny Xustiza.

o 10 de marzo de 1431 , Juana declarou no seu proceso, que na Semana Santa da Semana de 1430 (crese que o 22 de abril), sendo en Melun, as súas voces, as de Santa Catalina e Santa Margarita, deixe que ela saiba que sería capturada ante o Día de San Juan , é dicir, o 24 de xuño, pero non teño que sufrir porque Deus axudaría a pasar o trance. Ademais, demostrou preguntar a que hora sería tomada, pero as voces non o dixeron.

O 24 de abril Juana chegaría a Senlis, onde teóricamente esperaba refuerzos do delfín. A partir de aquí ata o 14 de maio non se sabe con certeza o que fixo. Sábese que pasaría a Crépy, Compiègne e para Soissons (que non permitía que Juana actuase por desculpar que a xente non quería problemas. Guiscardo Bournel, o capitán desta cidade, vendería semanas máis tarde a cidade aos Borgoñones) , Volvendo 14 a Compiègne. De todos os xeitos, o que é máis claro é que mentres tanto a Alianza Anglo-Borgoñon e o duque de Borgoña comezou a gañar terreo co afán de conseguir a cidade de Compiègne. O obxectivo era dividilo, xa que os cidadáns eran pro-armagnacs e non ofrecían a súa rendición. O 6 de maio, a Corte de Armagnac recoñeceu o desastre que produciu as últimas trampas acordadas cos Borgoñones, especialmente a tregua de neutralidade con Compiègne (afirmación reforzada polo arcebispo de Reims), que aproveitaron deles para redorar e refacer as alianzas Con Inglaterra e comeza unha serie de batallas de novo.

Así que o duque conseguiu avanzar moito durante o mes de maio co obxectivo de chegar pronto a Compiègne. Primeiro tomou a ponte de Choisy-au-Bac, unha cidade que caeu o 16 de maio, continuou a converterse no mosteiro de Verberie e finalmente conseguiu chegar a Compiègne a finais do mes, o día 22, o día en que o puxo en asedio.Doutra banda, sábese que Juana de 17 de maio a 21 pasou nuevamente por Crépy, onde tomou máis reforzos para ser redirixidos a Compiègne contribuíndo así a mellorar a defensa dos seus inimigos.

Só o día Que a cidade caia en asedio, Juana chega cos reforzos logo de montar cos seus homes por bosques próximos á Vila. O resto da noite pasárono dentro da cidade sabendo que este estaba sendo asediado e malia as recomendacións de perigo dos seus propios soldados.

Compiègne: The Captura

O mañá do 23 de maio , 1430, Juana fixo algunhas oracións nunha das igrexas da cidade. Compiègne foi capitanedado por Guillaume de Flavy e foi con este co que Juana trazou as súas últimas estratexias para preparar a batalla que se libraría da mesma tarde, nunha ponte no exterior das paredes da cidade, o que significaba un enclave de asedio moi perigoso. Os Borgoñones xa sabían que deste xeito querían tomalo.

As tropas francesas saíron da cidade, pero atopáronse cunha coalición de enterro moi forte, pero aínda así podían facelos de volta diferente veces. Atoparon unha especie de emboscada de que as crónicas narran como a entrada do inglés na loita, que fixo que o retiro de Armagnacs. Os ingleses foron posicionados entre o exército de “La Pucelle” ea ponte ao mesmo tempo que unha parte dos Borgoñones situáronse detrás do exército francés; Así foi o cercado e con poucas opcións de resistencia a pesar do apoio das paredes dos Archers da cidade de Guillaume.

foi cando a propia empresa Joan afirmou que “considere facer un esforzo para volver ao cidade, ou ti e nós imos perder! ” Segundo as crónicas, o Pucelle tiña para iso unha resposta bastante furiosa: “Quiet! A súa derrota depende de nós. Pense só en atacalos”. Pero entón os anglo-borgoñones viron que Juana fixo manobras para regresar á cidade; Cun gran esforzo, correron a tomar a ponte, o que provocou unha gran escaramuza ao final deste.

Este foi o momento en que Guillaume de Flavy, capitán da cidade, cometeu o maior erro do seu A vida, que lle custou moitas críticas e acusacións. O feito é que fronte a unha derrota previsible, estaba asustada e co propósito de protexer a cidade de non perderla, ordenou pechar as portas da cidade de Compiègne, coa que ninguén podía penetrar, nin sequera “Pucelle”. Por suposto, as avaliacións posteriores sobre esta decisión son difíciles de facer e dependerán da óptica coa que se centran. Pero Guillaume non estaba exento de acusacións de traizón.

Segundo as crónicas, naquel momento, Juana asumiu as rendas da batalla e comezou na vangarda co maior máis valente demostrable. O inimigo viu con astucia de que os Armagnacs estaban colgando dun fío e estaban á mercé deles e deu ordes de capturar a Juana a toda costa. Ela, á súa vez, mostrou unha gran resistencia, pero quedou sorprendida por cinco ou seis homes de quen se puxo a man mentres que os outros tiñan o cabalo e gritárono a renderse, aínda que só recibiron negativos de Juana no medio da loita .

os Compañeiros de Juana tentou poñer medios para recuperala-lo, pero un bastardo Bastardo Archer puido desengatar desde caballo definitivamente e Juana tiña finalmente se rendeu ao Bastardo, Lionel da Vandonne, Vassallo del Duque de Luxemburgo , Luxemburgo Jean dado que isto, que estaba á beira da caída de Joan, era un nobre. Nesta mesma captura, o irmán de Juana, Pierre tamén foi aprisionado, (e lanzado anos máis tarde) como Jean D’Aulón a quen lle permitiría continuar con Juana en catividade.

O xuízo e morte

Xuízo

Durante o seu xuízo que tivo lugar en Rouen, entre o 21 de febreiro eo 23 de maio de 1431, foi acusado inicialmente de herejía e sometido a intensos interrogatorios. Mentres o proceso foi aprobado, foi aprisionado nunha das torres de Felipe Castle II que máis tarde se chamou “Torre da Doncela”.

O proceso comezou o 21 de febreiro con preto de cen e vinte participantes. Entre os máis activos: CANONS JEAN D’Estivet e Nicolas Loesesel e Nicolas Midy EMISARIO na Universidade de París. Pierre Cauchon, arzobispo de Beauvais foi responsable de dirixir a investigación e presentar acusacións contra o acusado. A tarefa non era sinxela porque Juana non mostrou o aspecto habitual dos heréticos, parecía ser un bo cristián convencido da súa misión. Aínda así, o tribunal pronto atopou argumentos contra el: levaba como un home, abandonou aos seus pais e esas voces que dixo que a audiencia só podería ter orixe demoníaca.En total, foi presentado fronte a ela ata os setenta acusacións sendo a máis grave de todo de Revelationum et aparición Divinorum Mendosa Conictrix (invención de falsas revelacións e aparicións divinas).

No mes de maio o xulgado emitiu xuízo E considerou que era un apóstata, un mentiroso, sospeitoso de herejía e blasfema cara a Deus e os Santos, o que levou a súa sentenza. O seu intento de apelar a decisión antes de que o papa sexa ignorado.

morte

O 24 de maio, no cemiterio de Saint-Ouen en Rouen, o Tribunal que o xulgou roubou unha simulación de fogueira para Suxerelo e que así recoñeceu públicamente os feitos dos que foron acusados. Baixo a presión, e coa promesa verbal de que deixaría de estar en custodia inglesa para entrar nunha prisión eclesiástica, asinou a súa confesión, recoñecendo mentir en relación ás voces que afirmaba escoitar e admitir a autoridade da Igrexa. Con todo, vendo que volveu co inglés ao mesmo recinto que fora, considerábase enganado e dous días despois retrocedía dos asinados.

Na parte de atrás de Juana, o tribunal declarouno recaudado nos seus erros do pasado (relatsus) e condendeuna a morrer queimada na fogueira. O 30 de maio de 1431, logo de confesarse e comunicarse, Joan de Arco, vestido cunha túnica, escoltado polos ingleses, foi levado á antiga praza do Mercado (Place du Vieux-Marché) de Rouen, onde anteriormente levantara tres golpes. O primeiro para o cardeal Winchester e os seus hóspedes, o segundo para os membros do tribunal e do terceiro para a condenada a morte. Despois de ler a súa sentenza, foi guiado á fogueira.

Máis que pola acción das chamas, Joan de Arco morreu do efecto do froito do monóxido de carbono da combustión da leña lume. Logo da humidizada, o inglés deixou de lado as pezas de madeira empregadas na hoguera para asegurarse de que non escapou e que o corpo espido estaba ben o dos condenados. O lume foi fantástico con ton e petróleo e permaneceu por varias horas ata que lentamente o corpo estaba totalmente reducido a cinza, agás algúns restos óseos que máis tarde foron espallados no río Sena. A cremación metódica do corpo destinada a evitar o culto posterior.

Place du Vieux Marché (Old Market Square), Ruan, 30 de maio de 1431. Anteriormente, Juana foi oído en confesión por Jean Totmoule e Martin Ladvenu e administrara os sacramentos de Comunión. Juana fixo unha pequena declaración que pode ser interpretada para que puidese ser violada ou polo menos fisicamente asaltada o día 27, cando estaba espida para que non tiña máis remedio que un home. Ladvenu (que máis tarde declarou que Joan morrera inxustamente na súa opinión) acaba de dicir que sería executado na fogueira, comezou a tirar o pelo duro, totalmente desesperadamente. Despois dun tempo, entrou na cámara Cauchon. Juana, desesperada, arrecife contra el con duras palabras “Eu morro a través do teu”. Pero respondeu que a súa morte estaba nas súas propias mans. Pero con habilidade (aínda sendo destruído e terriblemente desesperado) apelou que se o presionase nunha prisión eclesiástica como ela reclamaba, con persoas competentes, nada tería sucedido. Entón o irmán Pierre Maurice apareceu na casa que Juana buscaba confort, preguntándolle onde sería esa noite. Preguntoulle se aínda cría en Deus, e entón afirmou que coa boa vontade de Deus, aquela noite estaría no paraíso: “Si, coa axuda de Deus, estarei no paraíso”, como prometera – supuestamente – Os Ánxeles o 1 de marzo. Deste xeito, a moza doncela de non máis de 19 anos de idade perdeu medo e preparou para o desafío definitivo.

Juana será escoltado cónxuxes cara a unha praza chea de persoas. Dalgúns dez mil persoas miles de soldados ingleses, todos os expectantes, ás nove da mañá dese día. Estaba vestido de branco e tomou algúns detalles en Souvenir de Xesús. No centro había unha hoguera montada: unha plataforma cunha estaca no medio á que estaría atada, con moitas ramitas de madeira para poder quentar o lume aos seus pés. Fronte a isto foi unha mesa cunha inscrición na que se dixo que Juana, que foi chamado Pucelle, cometeu unha serie de crimes e pecados.

Aínda que acababa de preparar a plataforma, Nicholas Midi (O autor dos Doce artigos da acusación) comezou a ler un sermón ao que estaba en silencio.Isto rematou coa próxima frase: “Juana, ve en paz, a igrexa xa non pode protexelo e liberalle a mans do brazo secular”. Juana, naquel momento arrodillándose, fixo algunhas oracións a Deus con contrición, penitencia e fervor de fe. El invocou, ademais de Deus, a Virxe María, a trindade bendita e todos os anxos do paraíso. Tamén invocou o perdón polos males que podería causar. Tiña aproximadamente media hora, segundo Jean Massieu. Algúns xuíces e algúns inglés incluso choraron vendo que non era máis que unha boa moza. Finalmente, un soldado inglés acabou cunha pequena cruz con dúas varas que bicou repetidamente.

tocou Massieu para acompañarlle os últimos metros xunto co irmán Martin. Ela continuou rezando e rezando a San Miguel e outras criaturas celestiais. Naquela época, Cauchon dixo que Juana foi enviada á Xustiza Secular, pola enésima vez “como membro podre, destituímos e liberamos da unidade da Igrexa e declarámosvos á xustiza secular”. Aínda que nesa época podería esperarse unha sentenza secular; Isto nunca foi pronunciado se xa se elaborou. Juana foi colocada na fogueira e antes de ser queimada, un soldado inglés interrompeu cun berro gritando “sacerdote! Vai deixarnos rematar o traballo antes da cea?” Entón un sheriff deu a orde de execución e o verdugo levouna á estaca. Eu levaba un papel clavado encima coas palabras “herético, repetido, apóstata, idolatra”.

Como último desexo, Juana afirmou que os sacerdotes perseguiron unha cruz diante dos seus ollos ata que morreu, por Que isto acabará cos seus últimos momentos acompañado de Deus. O irmán Isambard de La Pierre foi a buscar a San Salvador, a igrexa máis preto e volveu baixo a risa dos ingleses, mentres invocaba a Santa Catalina, Margarita e Miguel. Juana entón gritou: “Ruan, Ruan, pode sufrir por ser o lugar da miña morte?” Pierre subiu á plataforma e levantou a cruz, e xa entre as chamas, ela aínda lle pediu que baixase para que ningún desagrado sexa tomado, pero sempre coa cruz levantada, para que fose a última cousa que viu. Así que fixo e Joan perdeuse entre as chamas. Pero aínda podería gritar a palabra “Xesús!” varias veces. Dise que antes de que a Pucelle morrese, Cauchon achegouse a ela, e Juana gritou: “Vou morrer por mor da súa culpa, se me dei a igrexa e non os meus inimigos, non estaría aquí”. Cun flare do verdugo, Juana sería rápidamente reducida a cinzas.

O secretario do rei de Inglaterra, John Tressart, foi oído exclamado “Estamos todos perdidos, porque ten unha persoa boa e saint foi queimado. ” Entón diría que pensaba que agora a súa alma estaría en mans de Deus. Parece que, segundo varios testemuños como Massieu, quen de Juana era o seu corazón, intacto e cheo de sangue. O propio verdugo, Geoffroy Therage moi consternado foi buscar a Ladvenu e Isambard de La Pierre a unha taberna e mostroulle dicindo que queimara a Santa. Díxose que os seus restos foron arroxados ao Sena. Algúns soldados ingleses, tamén afectados, afirmaban ver o alma da moza que marchando do corpo, e algúns outros afirmaban ver o reflexo de Xesús, como outros dixeron tamén ter visto unha pomba.

Durante a última Juana Días, un colega de armas chamado Gilles de Rais planeou un ataque cun contingente de mercenarios a Ruan para rescatar a criada. Non obstante, levou moito tempo e só podía contemplar as súas cinzas. Este feito desmantelou Gilles e é considerado o principal motivo dos seus trastornos posteriores (morreu na horca e despois queimou na hoguera, acusado de secuestrar, violar e asasinar polo menos 200 nenos e nenas o 26 de outubro de 1440).

Influencia na cultura popular

Videojuegos

é o protagonista da segunda campaña á idade de Empires II: The Age of Kings for PC e Playstation 2, nesta campaña o O xogador controla a Juana de Arco e do Exército Franco, cuxos inimigos son os ingleses e os seus aliados; Históricamente, parte da aparición de Juana e culmina ata a vitoria francesa logo da súa execución. A supervivencia do líder ata que a penúltima misión debe estar garantida.

Ver tamén

• Guerra dos cen anos
• Battle of Jargeau
• Batalla de meung-sur-loire
• Batalla de beaugcency
• arco de arco.
• Batallón Santa Juana de Arc

Notas

Referencias

• Mark Twain ( dezanove noventa e cinco). Joan of Arc. Palabra. ISBN 84-8239-824-5.
• Georges Duby; Andrée Duby (2005). Os procesos de Juana de Arco. Universidade de Valencia. ISBN 9788433834287.
• Jules Michelet. Joan of Arc. México, fondo de cultura económica, 1986.
• Régine pernoud; Marie-Véronique Clin (1999). Joan de Arco: a súa historia. Palgrave MacMillan. ISBN 9780312227302.
• Régine pernoud (1982). Joan de Arco por Herst e as súas testemuñas. Stein e día. Isbn 9780812812602.

ligazóns externas

• Wikimedia Commons alberga contido multimedia en Juana de Arcocombons.
• Centro Internacional de Jeanne D’ARC. Biografía e investigación.
• Jeanne d’Arc. Proxecto de investigación universitaria en liña.
• Juana de Arco – Biografía, Worldhistory, Historia do mártir
• Mártir Historia
• Biografía sobre worldhistoria
• Biografía de Juana na enciclopedia católica
• joan de arco
• Joan of Arc Fontes primarias serie