Juan Hus: reformador Religioso Checo de los Siglos XIV Y XV, Éxito del Inglés John Wyclif e Precursor do Alemán Martín Lutterdo en El Campo das Reformas relixiosas. SUS PRIVIDADES DEJARON UNA HUELLA IMBERRABLE EN LA HISTORIA CIVIL Y RELIGUSA DE REIO CHOCO. Un pesar de ningún ser pionero en Campo de las reformas religiosas, sus críticas dirigidas a la corrupción de la iglesia encontrar mejores condiciones y una audiencia más amplia que sus prececesores. Nació alrededor del año 1371 como hijo de padres pobres en la Aldea de Husinec, Cerca de Prachatice, Ciudad e El Extrío na República Chocha Actual. Hus Diversión Tambien Ordinado Saacerdote e Prosiguiia Carrera Universitaria, Dando Clases en Facultad De Las Artes. Como Joven Llegó a Praga Alrededor de Para Estudiar No Recén Fundada Universidad Carolina, Done Comunes El Estudio de Las Artes Comunes, Le Le Fueron Otorgados O Título de Maestre de Artes Libres e El De Bachiller de Teología. É recreación de Luego Como Magister e Enseña a Los Nuevos Alumnos. Inicia Sus Estudios Teológicos. Actividad clericalA actividad Sermonaria de Juan Hus está inició na Igrexa Praga de San Martín Final Siglo XIV. Sen dúbida, a Atnción de Toda Clase de Público Atrico en Sus Predeciones en La Capilla de Belén. Esta época era iglesia que ofrecía lugar para 3.000 personas e estándar Destinada SÓLO é Predicado. Desecia Un comienzo No. predecaba e latín Sino en Choco, El Idioma del Pueblo, en Esta igleesia construí a unha multa del siglo XIV, hecho que la hijo expresión concreta de un esfuerzo reformatorio de la iglesia chocha. Muchas de Las Prédicas de Juan Hus e Iglesia Nueva Belén Han Sido Conservadas. Ellas Noss presentando o Hombre que crítico La Inmoralidad de la Sociedade Y, Especialmente, Os Vicios do Clero: Codecia, Usura e a Simonía Están Al Centro de Sus Ataques con que Llama Al Artepentimiento. Y le escucha y é le apoiar a Tanto o Pueblo Como a Realeza. Hus Recibe Importantes Impulsos por Las Owras de Juan Wyclif Sin Copiarlo Simplemente. Debido por ejemplo a la tradición de wyclif, Hus Exige Una Iglesia Nueva, reformada. O Punto Central de Su Prédica e Norma Para o Culto Es La Palabra de Dios, Biblia. El líder de la Iglesia Es Cristo, O EL Papa (Hay Que Señalar Que e Esa EPOA habia dos Papas Compitiendo, Uno En Roma, Otro En Aviñón). O Principios del Siglo XV Fue Elixido Decano de la Facultad Y Introduza Los Años 1409 y 1410 Desempeño El Papel de Rector de Toda La Universidad Carolina. A parte do SUS Actividades en La Iglesia Nueva Belén, Hus é Desempeña En La Facultad de Teoloxía da Universidade de Praga Como profo de exegese Bísisis. HUS NO ERA ELÚ EN BOHEMI QUE ESTAMA INFLUENTE POR MANO WYCLIF Y BUSCABA REFORMAS. Pero Dentro de Poco Tiempo está convierte en Portavoz del Movimiento Que es Mayoritario en Universidade de Praga. En Los Años 1409-1410, Hus inclusó es Rector da esta Casa de Estudios. Sin embargo, en 1411-1412 Abandona Sus Planes de Doctorarse en Teoloxía Pork é Encuentra con resistencias. Polémas eclesiásticasYa Desde 1403 e Adelante está había xerado conflitos Sobre Las Enseñanzas de Juan Wyclif que incluso fueron sospechadas como hereticas. O CONTENIDO DE LOS Sermones Reunión Todos Os Aspectos de Sus Preuseores. Hus pedía la reforma e depuración de la iglesia, criticaba la acumulación de bienes materiais en el clero y la creciente influencia eclesisástica en la política profana.A súa doutrina, especialmente a súa proposta de privar á Igrexa dos seus bens para o poder profano, aseguroulle o apoio momentáneo do rei Checo, Wenceslao IV, fillo do emperador Carlos IV. Con todo, os dignatarios eclesiásticos checos non viron as constantes inxectivas do predicador con bos ollos e queixáronse de Hus ao Papa. A partir de 1407-1408, a Curia Romana participa no asunto e, en 1409, o conflito explota. O Sumo Pontífice publicou un touro que prohibiu a doutrina de Wycliff na que Hus baseaba os seus sermones. Juan Hus negouse a aceptar o documento papal e negouse a aparecer ante a Curia de Roma, onde estaba situado. En 1408, Hus iniciou un proceso canónico contra o arcebispo eo Papa para evitar a condena das ensinanzas de Wyclif. Tanto este proceso como as ideas reformistas dos “wyclifistas” como se chama Hus e outros seguidores, levan a unha prohibición de predicar en todas as capelas (incluído o novo Belén). Hus non obedeza a orde senón a protesta, que non o axuda, ao contrario: en agosto de 1410 é excomulgado, e en marzo de 1411 a súa excomunión está decretada. Pouco máis dun ano máis tarde, publícase a frase final: a maior excomunión. Juan Hus debe deixar Praga. A nobreza bohemia participa por Hus e culpábaa ata 1414 nos seus fortes e castelos. Neste momento, Hus escribe moito, xoga o credo apostólico, os dez mandamentos eo noso pai. Ademais, escribe un estudo “on igrexa”. Nesta, a influencia de Wyclif é recoñecida, pero Hus en moitos aspectos é máis moderado que Wyclif. Juan Hus mantén o contacto coa nova comunidade de Bethlehem e os seus compañeiros a través dunha correspondencia abundante. Capela de BelénAlgúns anos máis tarde, Juan Hus tamén perdeu a parte traseira do rei Wenceslao IV, cando criticou públicamente a venda de indulxencias, desde a que se produciron as arcas reais tamén. Polo tanto, o Papa lanzou o interdicto sobre Praga pola simpatía da cidade aos heréticos. A situación volveuse insoportable para Juan Hus, polo que foi ao campo bohemio do sur, sen deixar de dar sermones ao público. No campo Hus tamén escribiu as súas obras teolóxicas máis importantes. Aínda que retirada, as actividades de Juan Hus sempre exacerbaban representantes maiores civís e eclesiásticos. O emperador romano-germánico Segismundo de Luxemburgo, irmán do rei Checo Wenceslaus, apelou a Hus para chegar ao concello de Constanza, na Alemaña de hoxe. En novembro de 1414 Johus Hus apareceu en Constanza e foi arrestado e encarcelado. O Tribunal insistiu en que renuncien ás súas ideas, consideradas heréticas. Con todo, Hus non o fixo. Logo dun proceso de varios meses, varios interrogatorios e a condena pública e repetida das ensinanzas de John Wyclif, a HUS é proclamada herética e condenada á morte na hoguera. Cando coñeceu a sentenza do Papa que o condenou a ser queimado vivo, Juan Hus dixo: “Poden matar ao ganso (na súa lingua” Hus “significa ganso), pero dentro dun centenar de anos aparecerá que non será Capaz de queimar. “/ p> morteA pesar das intervencións vehementas da nobreza bohemia e de Morava, a pena foi executada o 6 de xullo no ano 1415 fronte ás paredes de Constance. Non creceu. Sobre a cabeza de John Hus colocouse unha coroa de papel para o herético, con tres diaños pintados e coas palabras: “Esta é unha archiereje”. Varios libros tamén foron queimados antes da execución. Entón John Hus estaba atado a un pau e rexeitando unha vez máis renunciando a súa doutrina, foi queimada na fogueira. As súas cinzas foron arroxadas ao próximo río Rhin, polo que non había rastros de el. LegacyJuan Hus morreu na hoguera, pero as súas ideas sobreviviron. Un movemento de Husita naceu no reinado checo do rei Wenceslaus IV, que se converteu no estadio do concurso entre os partidarios da Igrexa Católica e os Husitos, como chamaron aos simpatizantes da doutrina de Juan Hus que intentaron vivir segundo ela. O emblema dos Hausites, que logo tiña nas súas bandeiras, era o cáliz, o que simbolizaba a comuñón “SUB Utraque Specie”, que é, tanto anfitrión como viño, destinados ao celebrante e para todos os participantes da masa. O programa do movemento, baseado nos sermóns de John Hus, reflectiuse nos catro artigos de Praga, que resumiron os puntos principais da ideoloxía de Husita. O lema dos Hussites foi “A verdade expira todo”, que logo pasou tamén na bandeira dos presidentes checos. Durante 18 anos a guerra no Bohemia reina; Asombrosas son observadas nos dous partidos. Tamén dentro da Igrexa, a forza moderada e radical non falla de consenso, naceron as igrexas hussy diversas. Nos anos seguintes, houbo intentos de eliminar “Bohemia Hereyy”.Estes ao final fallaron. A nobreza bohemia protesta con vehemencia contra a morte de John Hus na hoguera. Os seus pensamentos aínda están vivos: “Só despois da morte de Hus, as súas ideas convertéronse en vida” (Leopold von Ranke, historiador alemán). Nos anos de reforma, hausites e reformadores enfoque; En 1575 publícase a confesión de Bohemia (Confessio Bohemica), que ten estreitos lazos coa confesión de Augsburg (Confessio Augustana) por Felipe Melanchton. A historiografía dos Hussites coñece unha primeira reforma (La Husita) e unha segunda reforma (o alemán). A actual igrexa evangélica dos irmáns Moravian en informes checos é consciente dun herdeiro das dúas correntes reformistas. Juan Hus non pode ser responsable do que pasou despois da súa morte, e menos dos conflitos de guerra que estaban lonxe das súas intencións. Pola contra, o seu obxectivo era a renovación da igrexa e da sociedade. En definitiva, reinvitou a obediencia fronte a Deus, porque este mandamento ten validez absoluta. O seu rigor ético impide que atopemos unha docencia de reforma da xustiza de Cristo nel. Neste sentido, Hus non se pode identificar coa reforma, nin sequera como un reformador anticipado. Pola contra, claramente representa a necesidade de reformar a igrexa medieval. A súa revisión moveu a Martin Luther que podería chamar a Hus un “home santo”. as túas palabras
monumento a Juan Hus no cadrado Da cidade antiga, Praga
| |
