Antigura de período
Tel Yafo (Jaffa Hill) tivo gran importancia estratéxica militar na antigüidade porque a súa altura (40 m de nivel anterior) ofreceu un Vista privilexiada do porto e do contorno da cidade. A evidencia arqueolóxica demostra que Jaffa estaba habitada ao 7500 a. C. O porto natural de Jaffa foi usado desde a idade do bronce, e os seus primeiros habitantes foron probablemente canles.
A cidade de Jaffa é mencionada nunha carta de 1470 a. C. do antigo Exipto, glorificando a conquista do faraón Tutmosis III, que agochou aos guerreiros armados en grandes cestas e logo deulles ao gobernador Cannaison da cidade. A cidade tamén é nomeada nas letras Amarna polo seu nome egipcio e Pho. En 1991, unha réplica das portas de Egipto foi erigida de novo, co nome de Faraón Ramses II, no seu sitio orixinal. A cidade estaba baixo poder egipcio ata o 800 a. C.
Jaffa é mencionado na Torah como unha das cidades hebreas da Tribo de Dan (unha das tribos de Israel) e, polo tanto, o termo “Gush Dan”, que se usa hoxe en día para a chaira costeira. Moitos descendentes Dan viviron ao longo da costa e gañaron as súas vidas como mariñeiros e navegadores. Na pregunta “Débora” La Pitonisa Pregunta: “ןן למה יגור אוניות”: “Por que queres pararme en buques?”
Despois da dominación Cananea e Philiste, o rei David eo seu fillo Solomon conquistaron Jaffa e usou o seu porto para levar, desde a cidade de Tire, os cedros utilizados para a construción do primeiro templo (2ª Crónicas 2:16). A cidade permaneceu en mans dos xudeus, mesmo despois da división do Reino de Israel. En 701 a. C., en tempos do rei Ezequías (זזזיהו), o rei Asirio Senaquerib invadiu a rexión de Jaffa.
Tamén é o lugar onde o Profeta Jonah embarcou para Tarsis (Jonah Book 1: 3) e foi O porto de entrada para os cedros do Líbano para o segundo templo de Xerusalén (Libro de Ezra 3: 7).
Despois dun período de ocupación de Babylonic, baixo o dominio do Imperio Persa, Jaffa foi ocupado polos fenicios de pneumáticos. Derrotado por Alejandro Magnag no famoso asedio de rodaje, especula que a cidade coñeceu a dominación do Reino de Macedonia e despois sería controlada polo Imperio Seléucida, aínda que en disputa permanente pola dinastía Ptolemaica gobernante durante o período helenístico de Egipto.
Jaffa foi un porto do Imperio Selordio que foi recuperado polos MacCabeans (1º dos Maccabees 10:76, 14: 5). Durante a represión romana da primeira guerra xudeo-romana, Jaffa foi capturada e queimada por Cestio Gallus. O historiador xudeu-pharisee Flavio Josefo escribiu que oito mil habitantes foron masacrados. Os piratas que operaban desde o porto reconstruído desencadearon a ira de Vespasiano, que destruíu a cidade e erigió unha ciudadela, instalando un adorno romano. Plinio a antiga cita como; “JOPE dos fenicios, o máis antigo despois da inundación segundo a tradición”
No Novo Testamento díxolle como Pedro resucitou o Tabita Believer (Dorcas, en grego, Gazella) en Jope (Jaffa) e, Posteriormente, o quão preto desta cidade ten unha visión na que Yahweh díxolle que non debería distinguir entre xudeus e xentís, ao ordenar a supresión das restricións de alimentos rituais (Kosher) seguida polos xudeus.
MediMedy Age
Etapa bizantineditar
Como parte do plan de reordenación do Imperio Romano, a cidade pasou a formar parte do Imperio Romano do Leste. Baixo a administración de Bizancio, Jaffa forma parte da primeira provincia palestina e segue sendo un importante porto. Durante este período, a poboación cristiá en Jaffa, que se constituíu nunha importante minoría ata a Guerra Árabe-Xudía de 1948, o bispo de Jaffa, FIDUS, participou no Sínodo de Lydda (Lod) de 415 e no Consello de Éfeso de 431. Durante este tempo a poboación cristiá de Jaffa usou grego e arameo, adoptando logo da expansión musulmá do século VII a lingua árabe, aínda que non sempre o islam como relixión.
Etapa islámica
Durante o reinado do califa Omar Ibn al-Khattab os árabes, baixo a dirección de Amru Bin al-As, conquistou a cidade no ano 636. Baixo a nova administración musulmá (as calidades Umayyas, Abasid e Fatimis), un pequeno número de xudeus podería regresar á cidade e vivir nel ata a chegada dos cruzados no século XI.
A nova cidade de Ramla converteuse na capital do distrito de Jund Filastin, substituíndo a antiga provincia romana e bizantina de Palaestina Prima, que pasou a formar parte da provincia de Siria, cuxa capital foi establecida en Damasco. Aos poucos, a poboación de Jaffa foi arabicizada para converterse nunha cidade típica árabe, cun estilo arquitectónico moi definitivo (arquitectura árabe), converténdose no final da dominación otomá no século XIX, e baixo o mandato británico no século XX, O maior centro urbano árabe en Palestina, cunha poboación máis alta que Jerusalén, Gaza e Haifa.
as Cruzadas e a conquista de Saladinooditar
Tendo unha ligazón fundamental de Jaffa Con Jerusalén e sendo unha porta de entrada da chamada terra santa, a cidade era un obxectivo do mundo cristián occidental durante as Cruzadas. É por iso que Godofredo de Bouillón conquistou Jaffa en 1099, o ano en que se creou o Reino de Jerusalén. Ao ano seguinte (1100) o estado da cidade de Pisa, o poder marítimo do momento participou durante as Cruzadas que bloqueaban o porto de Jaffa e logo pertixo aos exércitos cruzados a partir del, fixo o Nexus entre os dous portos, Pisa e Jaffa, con vistas Á peregrinación de cristiáns de Europa a Xerusalén, tamén recentemente conquistada. A primacía de Pisa, Dagoberto, pasou comercialmente a cidade de Jaffa logo da morte de Godofredo de Bouillion, a mediados de 1100.
O próximo rei de Jerusalén, Balduino I, creou o condado de Jaffa , nomeando a Conde a Hugo de Le Puiset, que pasou a chamarse Hugo I de Jaffa. Este período de autonomía viu o seu propósito cando o fillo do primeiro conde, Hugo II de Jaffa, foi acusado de manter unha relación amorosa coa raíña de Jerusalén, Mélisende, xa que o condado de Jaffa foi dividido e a cidade foi anexada aos dominios reais. Mentres a posición efectiva do conde de Jaffa desapareceu, non se fixo o título nobre, que se celebrou desde ese momento polos reis de Jerusalén, sobrevivindo ata ao final do reino e quedando como título ata 1817.
A cidade permaneceu en mans cristiás ata a batalla decisiva dos cornos de Hattin en 1187, na que Saladino derrotou aos exércitos do reino de Jerusalén. No mes de xullo dese mesmo ano, Jaffa comezou a formar parte dos dominios de Saladino por pouco tempo, xa que en 1191 Ricardo Heart of León, comandado polas forzas da Terceira Cruzada, o derrotou na batalla de Arsuf recuperándose, Tres días despois (10 de setembro de 1191) Algunhas posicións sobre a costa mediterránea, incluíndo a Jaffa.
Ao ano seguinte, Saladino intentou de novo a conquistar a cidade. O 2 de setembro de 1192, asínase o Tratado de Jaffa, o que garante tres anos de tregua entre as dúas forzas, musulmás e cristiáns.
EN 1196 O rei Henrique II de Champagne concede a orde teutónica varias propiedades en Jaffa. Durante o mesmo ano, mentres se deu os funerales do rei Enrique de Acre, o sultán Ayubí de Damasco, Adel Malik, irmán de Saladino, reconquistou a Jaffa masacrando 20.000 cruzados.
Tras un período de Zozobra seguiu sobre a case destrución da cidade, é recuperado en 1228 polo emperador alemán e rei de Sicilia e Xerusalén, Federico II Hohenstaucen. O 18 de febreiro de 1229, despois do reconquista cristián, era posible alcanzar un novo acordo de paz, asinado en Jaffa, entre as forzas árabes encabezadas polo sultán Malik Al-Kamel de Egipto e as forzas cristiás do emperador alemán. Máis tarde, en 1250, logo de ser liberado do seu cautiverio en Egipto, o rei Luís IX de Francia xunto coa súa esposa, Margarita de Provence, construíu un mosteiro e unha igrexa na cidade.
Mamluceditar
EN 1268 Sultan Baibars logra capturar a cidade sen loitar logo das súas vitorias sobre os mongoles e os cruzados en Palestina. Con isto, inaugúrase o período de dominación sobre a cidade de Egipto Mamluk.
Tras esta conquista, Baybars dá a morte a moita xente, demueing casas e destrúe as paredes da cidade. O próximo século, o século XIV, ve a Jaffa servir como porto para os peregrinos cristiáns, pero a cidade decae en todos os aspectos. De novo no ano 1345 Jaffa volve ser destruído nos casos dos sultáns romelucos por medo de que serve de base para unha nova cruzada.
Dominio otomán (1516-1918) Editar
Despois da conquista de Palestina polo sultán otomán Selim I en 1516, Jaffa aínda conservaba unha certa importancia no comercio da rexión e como porto de entrada para a peregrinación a Christian a a terra santa. No século XVII, no ano 1654 os frades franciscanos abriron un albergue, preto do actual monasterio de Saint-Pierre. Tamén foi construído, neste momento, varias igrexas, unha mesquita e un albergue armenio. Ao final do século Jaffa hai unha pequena comunidade de 400 fogares, sen as paredes exteriores.
A mediados do século XVIII, baixo os auspicios de Gobernador de Gaza, Radwan bin Hussein, comezan a traballar para a reconstrución da cidade, coa esperanza de facer máis beneficios, creando condicións máis favorables para o cristián Comunidades e os seus peregrinos. Naqueles anos pasaron polo porto de Jaffa, uns 4.000 peregrinos por ano, principalmente cristiáns, pero poucos xudeus. Para esta última comunidade, en 1753 o rabino Yaakov Donama abre un refuxio temporal.
Desde principios do século XVIII, Jaffa chegou a ocupar o lugar de Ramla como centro administrativo do distrito. Dependendo da división administrativa dos turcos otománs, Palestina foi entón parte de Siria e este vilayato do Imperio otomán.
A finais do século XVIII, con todo, Jaffa ten un período tempestuoso. En 1770 hai unha loita interna entre o gobernador de Galilea, Umar al-Dahar e os seus rivais Damasco, Líbano e Palestina. En 1772 o seu exército chegou ás portas de Jaffa, sendo arrestado por Toukan Ahmed, irmán do gobernador de Nablus. A pesar do apoio da flota rusa, Dahar Umar logra ocupar Jaffa logo de sete meses de asedio.
En 1776, Dahab Abu Muhammad, antigo aliado Mameluco de Dahar, con todo, pretende atacar desde Exipto, fronte a unha feroz resistencia ao sur de Jaffa. Despois de 66 días de asedio, o egipcio suscita o mesmo que propoñía tratamentos de paz. Mentres os habitantes de Jaffa celebraban a “Paz” obtida, os Mamlucos de Abu Dahab conseguen entrar na cidade. O que seguiu foi un saqueo xeneralizado, seguido da destrución de casas e cultivos, tendo lugar por masacres e ejecuciones.
Napoleón en Jaffaeditar
Só uns anos de ser restaurado da cidade, marzo 3, 1799, Jaffa ten que soportar o asedio e bombardeo do exército francés ás ordes de Napoleón. Logo de conquistar, a cidade foi saqueada, moitas mulleres violadas e o gobernador de Turquía, Abdullah, executado. Bonaparte non quere ter en conta a promesa do seu fillo adoptivo Eugene de Beauharnais de aforrar a vida dos cativos e as ordes que a maioría dos prisioneiros turcos e albaneses -2440 segundo fontes; 4100, segundo outros, son disparados ou apuñalados con bayonetas. Napoleón esperaba que a sorte desafortunada de Jaffa intimidase aos defensores das outras cidades de Siria. Pero a noticia destas atrocidades provocou unha maior resistencia.
Return to the Otomanoeditar Empire
Na década de 1800 o poder en Jaffa foi tomado por aqueles que resistiron a Napoleón en Acre, Ahmed Pasha, o gobernador de orixe bosníaco Desta cidade, e permaneceu en mans otomás ata o final do Imperio, logo da derrota na Primeira Guerra Mundial. No século XIX, Jaffa era coñecida pola súa industria SOAP. A industria moderna xurdiu a finais de 1880. Desde a década de 1880, o inmobiliario converteuse nunha rama importante da economía local. A maioría dos xornais e libros impresos en Palestina foron publicados en Jaffa. A industria cítrica comezou a florecer no último trimestre do século XIX. Ata o medio dese século, as árbores laranxas de Jaffa eran propiedade dos árabes, empregando métodos tradicionais de agricultura. Nos anos que seguiron a Guerra da Crimea (1853-1856) establecéronse algúns consulados europeos na cidade para axudar aos peregrinos e misioneros occidentais.
No período final da dominación otomá, as relacións entre os diferentes grupos relixiosos de Palestina foron tranquilos e os dous cristiáns e xudeus e musulmáns mantiveron as súas propias tradicións nun ambiente de autonomía relixiosa. En Jaffa, os xudeus supuxeron un terzo da poboación. En agosto de 1882, tras unha serie de pogroms en Rusia, os primeiros inmigrantes xudeus comezaron a chegar a Jaffa, un grupo de 200 rumanos da cidade de Galatz, que estaban encerrados durante semanas ata que obtiveron diñeiro suficiente para subornar aos gardas turcos. En 1868 construíuse unha estrada entre Jaffa e Jerusalén que se expandió a mediados dos anos 1880 e que facilitou moito o transporte de persoas e bens.En 1892 inaugurouse a ruta ferroviaria entre ambas cidades; Na cidade de Jaffa, as pistas baixaron decenas de metros no mar para establecer unha conexión directa entre o transporte marítimo e ferroviario. En 1907, un oficial otomán revelou a gran cantidade de “xudeus estranxeiros” que estaba na cidade debido á importancia das súas instalacións portuarias. En marzo de 1908 houbo loitas entre mozos musulmáns e xudeus debido ao resentimento deste último. Os casos de alcoholismo e prostitución creceron, que se converteu nun problema importante para a cidade. En 1909, outro oficial otomán pediu ao porto que se pechase aos inmigrantes xudeus.
En 1910 creouse unha das primeiras asociacións de mulleres na historia da rexión en Jaffa. O ano seguinte naceu o xornal Filatstin, que tería que exercer “un papel importante na conformación da identidade nacional palestina”, xa que xa en 1914 falou en términos políticos do “pobo palestino” ea “Nación palestina”. A filasina seguiría sendo publicada ata que, en 1948, a maior parte da poboación palestina da cidade foi expulsada por tropas israelís. Outro diario importante fundado en Jaffa foi Al-Asmai, propiedade dun galego ortodoxo Palestino.
Mandato británico de palestinaditar
Cando as tropas británicas conquistaron Palestina ao Imperio otomán, Jaffa, coñecido Como “a noiva de Mar”, foi o principal porto comercial da rexión. Desde setembro de 1920 a maio de 1921, uns 10.000 inmigrantes xudeus chegaron a Palestina a través do porto de Jaffa, especialmente os sionistas e os socialistas dunha Rusia en plena revolución. A prensa local-palestina árabe, máis tradicional nas súas ideas que os recentemente chegados, queixáronse da difusión do bolchevismo e a aparición provocativa das mulleres xudías, entre outros puntos. Os disturbios de 1921 (coñecidos como Meoraot Tarpa polos xudeus) comezaron cun desfile do día do traballador no que un grupo socialista e outro comunista, ambos xudeus, enfrontáronse golpes. Posteriormente, a poboación árabe de Jaffa atacou aos habitantes xudeus e aos seus edificios, incluídos os residentes de “a casa dos inmigrantes”, e asasinou ao escritor Yosef Haim Brenner. Os disturbios acabaron con 45 xudeus e 48 árabes mortos.
En 1921 o rabino Kook trasladouse a Xerusalén, cando foi nomeado como o primeiro rabino askenazi do mandato británico, e continúa a considerar como o primeiro rabino xefe en Israel.
Segundo o censo de 1922, realizado polas autoridades do mandato británico de Palestina, Jaffa tiña 47.799 habitantes, dos cales 20.699 eran musulmáns, 20.152 xudeus, 6.850 cristiáns e 8 samaritanos, mentres que en Tel Aviv só viviu 15.000 persoas. Con todo, en 1927, Tel Aviv xa tiña 38.000 habitantes. Os xudeus Jaffa instaláronse nos arredores da cidade, moitos preto de Tel Aviv, e estes asentamentos xudeus nos arredores xeraban unha separación entre a cidade de Jaffa e os seus suburbios árabes. En 1929, no contexto da masacre de Hebron, un grupo de policías xudías de Jaffa asasinou a unha familia árabe; Foron condenados a morte, pero as súas frases foron finalmente cambiaron. Baixo a presión dun breve neno árabe, moitos comerciantes xudeus Jaffa emigraron a barrios predominantemente xudeus da cidade ou Tel Aviv.
Segundo o censo de 1931, Jaffa tiña 51.866 habitantes, con 35.506 musulmáns, 9.132 cristiáns, 7.209 xudeus, 6 samaritanos, 2 drusas, 1 Bahaí e 10 persoas máis coa etiqueta “sen relixión”. Durante a década de 1930 entre ambas cidades había unha poboación de 80.000 habitantes. En 1945, os árabes plantaron 146.316 Dunams (146 km²) de Citrus, mentres que os xudeus, 66.403 Dunams (66 km²).
En outubro de 1933 houbo grandes protestas palestinas na cidade. Durante as revoltas árabes no mandato británico (1936-1939) a cidade sufriu un gran dano económico e de infraestrutura. Os combates urbanos entre as forzas británicas e os árabes destruíron moitas rúas. Os británicos en represalia derribaron numerosas casas pertencentes á poboación árabe. Os cidadáns xudeus e británicos trasladaron as súas empresas de Jaffa. Como unha reacción á folga de traballadores árabes no porto, os xudeus construíron o porto de Tel Aviv, o que causou unha diminución da renda da cidade de Jaffa.
En 1945 Jaffa tiña unha poboación de 101.580 habitantes; dos cales 53.930 eran musulmáns, 30.820 foron xudeus e 16.800 eran cristiáns.
194888 Guerra árabe-israelí
En 1947, antes da Guerra Árabe-israelí de 1948, unha Comisión Especial O mandato recomendou que Jaffa sexa parte do Estado Xudeu planificado.Finalmente, debido á vasta maioría árabe, foi nomeado como un enclave árabe no futuro estado xudeu no plan de partición das Nacións Unidas de 1947.
Os árabes rexeitaron o plan e 30 de novembro de 1947, o día Tras a aprobación do plan de partición palestina da ONU, sete xudeus foron asasinados polos árabes en tres incidentes separados: ás 8 da mañá, no que se viu como os disparos de apertura da guerra de 1948, tres árabes atacou a un autobús que estaba dirixíndose de Netany a Jerusalén, matando a cinco pasaxeiros xudeus. Media hora despois un segundo ataque deixou outro autobús con pasaxeiros xudeus mortos. Posteriormente un xudeu de 25 anos de idade foi morto en Jaffa. En Jerusalén, o comité árabe superior pediu tres días de folga xeral.
Desde o inicio da folga, os árabes e os xudeus entraron nunha escalada. O correspondente en Xerusalén dos tempos estimou que polo menos 130 persoas morreran “, de que, ao redor de 70 son xudeus, 50 árabes, eo resto tres soldados británicos e un oficial de policía británico.”
en abril 25 de 1948, o Irgún lanzou unha ofensiva en Jaffa, entón a maior cidade árabe do mandato británico de Palestina. As unidades de La Haganá tomaron a cidade o 14 de maio, que estaba mal defendida por algunhas tropas do Exército da Liberación Árabe e dos cincuenta voluntarios musulmáns yugoslavos (durante a Segunda Guerra Mundial, moitos musulmáns e cristiáns dos nazis foron aliados dos nazis, chegando a Formar escuadrones dos temibles SS Nazis), así como moitos palestinos alemáns de colonias alemás preto de Jaffa e algúns voluntarios italianos. A maior parte da súa poboación, preto de 50.000 persoas, fuxiron en buques e barcos cara a Gaza (entón no poder de Egipto) e Líbano. Entre a metade e os dous terzos dos habitantes das cidades como Haifa ou Jaffa abandonaran as súas casas antes de que os xudeus entraron nesas cidades a finais de abril de 1948. Como o resto de persoas desprazadas durante a guerra, as autoridades de Israel non o fixeron Permítelles que nunca volvan ás súas casas.
Recordar aos soldados xudeus que morreron na batalla de Jaffa, creouse o “xardín da conquista” na cidade.