O problema da orixe do estado permanece sempre aberto á discusión e á expresión, ata o punto que non se pode asumir. É un problema que está directamente relacionado co noso modo de vida, e neste sentido, coa vida diaria no estado. Ao problema da súa orixe, hai dúas respostas principais que se desenvolveron: dun lado, o Estado explícase como un proceso natural, que é dada pola participación activa do individuo en cuestións sociopolíticas, como algo intrínseco Na súa condición humana para vivir ben. Doutra banda, o Estado foi creado a partir dun pacto, necesariamente artificial, para non vivir ben, senón poder sobrevivir e vivir xuntos. As consecuencias que tivo que cambiar o paradigma, é dicir, comprender o estado como algo axeitado humano, entendelo como un mal necesario, o home afectado, a sociedade e a organización estatal; Establecer as bases, non precisamente positivo, da convivencia humana na modernidade. / O problema da orixe do estado permanece sempre aberto á discusión e ao pensamento político, ata o punto que non se pode tomar como se outorga. É un problema que relea directamente co noso modo de vida, e neste sentido, coa vida diaria do estado. Ao problema da orixe senta, dúas son as respostas principais que se fixeron. Un: o Estado describe a Hisel como un proceso natural, que se dá a través da participación activa do individuo nos temas de política socialidade, como algo intrínseco na súa condición humana para vivir ben. Dous: o Estado foi creado a partir dun pacto, necesario artificial, non só por vivir ben, senón por ser de supervivencia e vivir en paz. Os Convertences de cambiar o paradigma, é dicir, a comprensión por parte do Estado como algo meramente humana comprende-la como unha Messar Mal, reverberou no xeito de entender o home, da sociedade e da organización do Estado; Configurando as bases, non precisamente positivas, da convivencia humana na idade moderna.