Onde está a inercia antes das leis que erosionan a familia? Que non hai ideas firmes nos espíritos, os principios sólidamente establecidos en almas, e se hai ideas vagas e fluctuantes, incapaces de dar enerxía aos corazóns.
A solución para evitar a introdución das leis contrarias á institución familiar -asmore da formación dun movemento de opinión pública – é imbue aos fillos das tradicións familiares, entón, axiña Como duras, eses actos lexislativos atoparán unha resistencia saudable.
A tarefa de rebirir as tradicións nas familias pode e debe ser o traballo de cada un na súa propia casa. Só podes esperar a abolición das leis revolucionarias dun gran movemento de opinión.
Pero o que todos poden facer é reavivar no seu contorno o espírito familiar. Así, fará a súa propia tamén o máis grande e ao mesmo tempo preparar a renovación da sociedade. Porque é necesario que haxa tradicións apoiando as leis, para que teñan a forza de que o corazón asentíase; Do mesmo xeito que a educación familiar é necesaria para manter as tradicións, mantelas, facéntaos converterse no principio dos costumes, sen o cal as boas leis non son nada e, en contra das que as leis non poden …
transmisión de ” Tradicións familiares “
¿De onde proceden a inercia das leis que erosionan a familia? Que non hai ideas firmes nos espíritos, os principios sólidamente establecidos en almas, e si ideas vagas e fluctuantes, incapaces de dar enerxía a corazóns. E por que as ideas nos nosos días fluctúan dese xeito? Porque ideas-matrices, ideas-principios non foron impresos na alma dos nenos por parte dos pais en que foron inculcados polas ensinanzas dos avós, á súa vez imbuídos con esas verdades polos antepasados. Nunha palabra porque non hai máis tradicións nas familias.
Houbo unha vez unha idea difundida do xeneral, case relixiosa, asociada á expresión “Tradicións familiares”, entendidas no seu mellor significado, que nomeou a herdanza de verdades e virtudes, dentro das cales foron formadas as características que fixeron a duración ea grandeza da casa.
Hoxe esa expresión non di nada ás novas xeracións. Estes xorden nun día para desaparecer o próximo, sen recibir, e sen deixar de lado a eles a fonte de recordos e afectos, de principios e costumes, que foron transmitidos previamente dos pais a nenos e colocaron as familias que foron fieis por riba dos que desprezaban eles. Toda familia que ten tradicións, en xeral, a un dos seus antepasados, na que o sentimento do ben era máis forte que no común dos homes, e ao que a sabedoría e disposto a infundirlles ao seu.
Progreso moral
A verdade é unha boa “di Aristóteles” e unha familia na que saen homes virtuosos é unha familia de bos homes. Esta sucesión de virtudes ten lugar cando a familia volve a un bo e A orixe modesta, porque é adecuado producir moitas cousas similares a si mesmo. Polo tanto, cando hai un home como un home nunha familia que a súa bondade comunica os seus descendentes por moitas xeracións, a partir de aí é necesariamente unha familia virtuosa.
Todo home que queira formar unha “familia virtuosa” debe ser persuadida de inmediato que o seu deber non está limitado “como quiso rousseau” para proporcionar as necesidades físicas do seu fillo sempre que non teñan medios Proporcionarlles por si mesmos. Debe a educación intelectual, moral e relixiosa.
O animal ten a forza necesaria para satisfacer as necesidades corporais do prole e isto é suficiente. Pero o neno, sexa moral, ten moitas outras necesidades, e é por iso que Deus deu ao Pai a autoridade para formar a vontade dos seus fillos e facelos entrar, manter e avanzar no camiño do ben. Esa autoridade, Deus quería permanentemente, porque o progreso moral é un traballo de toda a vida.
Segundo as intencións de Providence, o progreso debe desenvolver e crecer coa idade e, polo tanto, é necesario que a familia humana non se extingue en cada xeración. O vínculo mortos e unha ligazón a outros, todos a do mesmo prole, mantendo-se durante séculos vigorosas.
(mgr.henri Delassus, l’esprit Maison, Dans La Cité et dans l’état, Société Saint-Augustin, Divulgeo, De Brouwer, Lille, 1910, pp.146 a 150)