Gilles Lipovetsky
Tradución de Antonio Prometheus Moya. Anagrama. Barcelona, 2006. 144 páxinas. 14.50 euros
O eixe central do traballo de Gilles Lipovetsky (1944) é a análise do xeito de modernidade á hipermodernidade nas sociedades desenvolvidas. Francés de orixe polaco, é un profesor agregado de filosofía na Universidade de Grenoble. En 1983 publicou a era de baleiro, un texto no que xa están definidos os fundamentos da súa visión da sociedade actual. Nela articula os grandes conceptos que lle deron unha reputación intelectual ben gañada: proceso de personalización, destrución de estruturas colectivas de sentido, hedonismo, consumismo, tensións paradoxas en individuos e sociedade civil, sedución como forma de regulación social, rexeitamento de violencia política e maior consideración cidadá dos valores da democracia. A aparición en 1987 do Impemeral Imperio converteu Lipovetsky nun intelectual globalizado cunha inmensa capacidade de chamada.
Cando LyoTard mone o concepto de “posmodernidade” a finais dos setenta e escribe que xa “as grandes historias teñen Subiu, “unha poderosa sensación de liberación é sentida en sociedades desenvolvidas de todo o mundo. O “Narciso” fresco, individualista e consumidor que Lipovetsky retrata na era do baleiro e do imperio do efémero é un ser optimista na súa alegría, un individuo que vive o presente, esquecido do pasado e sen preocupación polo futuro. Vinte Anos máis tarde, esa euforia dos anos postmodernos xa non é o mesmo. Nos tempos hipermodernos, Lipovetsky advirte ao lector do final da euforia. O hedonismo do presente que caracterizou os anos oitenta – o movemento de Madrid é unha ilustración magnífica – xa non existe. En hipermodernidade, o desemprego, a preocupación da saúde, as crises económicas e un longo virus interminable que causan a ansiedade individual e colectiva introducíronse no corpo social.
A análise do cambio ocorreu no As últimas dúas décadas é o obxectivo deste volume. Para Lipovetsky o desenvolvemento da globalización e da sociedade do mercado produciu novas formas de pobreza, marginalización, precariedade do tr A continuación e un aumento considerable de medos e preocupacións de todo tipo. Non obstante, a sociedade hipermoderna non supuxo a aniquilación de valores. Pola contra, o hedonismo xa non estimula tanto, a extrema dereita non tomou poder e o conxunto de sociedade non caeu en desviacións xenófóbicas e nacionalistas. A dinámica da individualización persoal non fixo que a democracia perda firmeza ou lonxe dos seus principios humanísticos e plurales. Os dereitos humanos seguen sendo un dos principios morais básicos da democracia. A dinámica do individualismo reforza, na opinión de Lipovetsky, identificación co outro. O culto do benestar conduce, aínda que parece paradoxal, que os individuos son máis sensibles ao sufrimento doutros.
a medida que lemos nas páxinas finais deste volume, en A sociedade, o perigo hipermoderno non chega por algo que o caracteriza precisamente, o que Lipovetsky chama hiperconsumo. “Canto máis se impoñamos a comercialización da vida, máis celebramos os dereitos humanos. Ao mesmo tempo, o voluntariado, o amor ea amizade son valores que están perpetuados e ata reforzados”. O perigo chega a Lipovetsky noutro lugar. De que chama unha fragilidade inquietante e desestabilización emocional dos individuos. A debilidade de cada un tería a súa orixe no feito de que estamos quedando menos ensinados a soportar as desgrazas da existencia e non porque o culto do éxito ou o consumo causen esa fragilidade, senón porque As grandes institucións sociais deixaron de proporcionar o sólido marco de estruturación de antaño. A partir de aí viría a onda de trastornos psicosomáticos, depresións e outra angustia coa que se enriquecen as diferentes industrias que producen psicotrópicas.
no prólogo Debido a Pierre-Henri Tavoillot, obsérvase que este volume provén dos actos que a Philosophie Collège consece Gravou o traballo de Lipovetsky. Sébastien Charles, profesor de Filosofía da Universidade de Sherbrooke (Canadá), é o autor do “individualismo paradoxal”, o capítulo introdutorio ao pensamento de Lipovetsky co que se abren estas páxinas. No devandito texto hai unha excelente exposición do que significa o traballo de Lipovetsky sobre a paisaxe intelectual das últimas tres décadas.Charles tamén é autor da conversación con Lipovetsky nos últimos restos os seus anos de adestramento en Francia, o que significou para el o traballo de Castoriadis, o abandono do marxismo eo seu posterior interese de moda, luxo, sexualidade. O texto de Lipovetsky ten e articula un volume que constitúe unha magnífica clave para abrir e comprender o significado da hipermodernidade.