O calendario de danza de Ghost
1856 Wovoka, un paiute indio, naceu no oeste de Nevada.
1870 a primeira fase de Ghost Dance foi iniciado en NV por Wodziwob, un pai indio norte. O movemento pronto se estendeu a outras tribos e foi practicada en CA e ou.
1870 Os bailarines pantasmas foron desilusionados con movemento e a maior parte do movemento foi disolta, aínda que algunhas ramas como a terra de terra e a cabeza grande continuaron prospectaban .
1889 A segunda e máis destacada fase de Ghost Dance foi fundada por Wovoka en NV e pronto se estendeu a outras tribos. As autoridades estadounidenses temían a rápida propagación do movemento e as autoridades intentaron prohibir a práctica .
1890 Officers (mediados de decembro) do Exército de EEUU UU Probe prender Toro Sentando, unha festa Shaman lakota e danza de pantasma, que descubriu-se nunha batalla armada que matou o touro sentado. Os oficiais estadounidenses ordenaron a detención de Big Foot, unha cabeza de Lakota.
1890 (28 de decembro) Big Foot rendéronse ás forzas militares estadounidenses. UU en xeonllos feridos. Non obstante, no proceso de desarmar os exércitos de Lakota, o exército dos Estados Unidos. UU atacou o campamento con tiros que mataron a centos de Lakota.
1891 A masacre en xeonllos feridos puxo fin á natureza xeneralizada da baile de pantasmas movemento, aínda que continuou en lugares illados nos Estados Unidos.
Historia do fundador / grupo
A danza de Ghost orixinal apareceu no Walker Lake Reserve en Nevada en 1870. Foi iniciado por Wodziwob (“pelo gris”), un paiute indio do norte, como resultado das experiencias visionarias que tiña a finais dos anos 1860. Wodziwob dixo que ía, en Trance, outro mundo onde el informou de que un O renacimiento indio estaba preto. En 1870 as fortunas indias estaban nun punto baixo; Tras a Guerra Civil, os Estados Unidos centráronse en controlar a vida dos indios e asimilando aos indios á cultura en xeral. Os indios foron movidos involuntariamente dun lugar a outro; Moitos perderon as súas terras tradicionais e sufriron fame e enfermidades. A visión de Wodziwob predijo que a vida indíxena da tribo pronto volvería, que os mortos volverían á vida, e que os animais que os indios tradicionalmente cazaban (particularmente o búfalo) sería restaurado. Para acelerar aqueles eventos auspiciosos, os indios recibiron instrucións para realizar certas bailes redondas pola noite. O movemento pronto se estendeu máis aló do paiute a outras tribos, gañando adeptos en California e Oregón, así como en Nevada. Como o movemento estendeuse, evolucionou e cambiou; A relixión do aloxamento da terra e da relixión da Gran cabeza estaban entre as ramas.
Despois duns anos, a pintura norte de Bailarinas de Ghost estaba decepcionada, xa que as profecías de Wodziwob non parecían vir Verdadeiro e abandonado a danza. Non obstante, algúns dos outros grupos estendéronse ao movemento continuaron a executalo en certa medida.
Un novo e máis influente movemento de baile de pantasmas comezou entre o Paiute de Nevada a finais de 1880 e rápidamente estendeuse a Moitas outras tribos. Wovoka, un shaman paiute tamén coñecido como Jack Wilson (chamado por unha familia branca para aqueles que traballaron como 
Farmhand) que participaran na baile de Ghost de 1870, enfermó Febre a finais de 1888 e tiña experiencias visionarias que serviron de base para a nova baile de Ghost. Durante un eclipse de sol en xaneiro de 1889, foi supuestamente levado ao mundo espiritual e foi instruído alí. Dixéronlle que pronto sería unha reunión dos vivos e os mortos, e que a privación sufrida polos indios terminaría se as súas novas ensinanzas foron seguidas. Wovoka dixo á súa xente a ser tratada con xustiza, para evitar comportamentos maliciosos e destrutivos (incluíndo loita e beber), e que realizarán a danza circular que causaría unha axitación social na que a vida india tradicional sería restaurada. Wovoka e outros membros da tribo Paiute comezaron a realizar a danza inmediatamente, e en poucos meses estendeuse a outras tribos.
A vida india era tan desesperada en 1889 como fora en 1870. Toda a esperanza Para derrotar a Estados Unidos faise militablemente, a pobreza era endémica e a asimilación foi a política do goberno dos Estados Unidos. A chegada dos ferrocarrís trouxo ondas de colonos ás antigas terras indias. Polo tanto, a mensaxe de Wovoka dunha nova era de ouro foi recibida con gran entusiasmo e estendeuse rápidamente entre as tribos da gran cuenca e as grandes chairas.Moitas tribos enviaron delegados para visitar Wovoka, escoitar a súa mensaxe e recibir instrucións para a danza. Durante todo o ano 1890 celebrouse a danza pantasma, estimulando a anticipación dun retorno dos camiños antigos.
Os indios das chairas engadíronse unha nova xira á mensaxe do baile de Ghost, a crenza de que o xenial Os cambios na man incluirían a erradicación dos brancos, ou polo menos a súa expulsión das terras indias. Algúns, especialmente Lakota, foron aínda máis e crearon “camisas de pantasmas” e “vestidos de pantasmas” a mediados de 1890, roupa especiais que foron tratadas por balas a proba de balas, de feito, impenetrable con calquera tipo de arma. As camisas foron decoradas con símbolos de importancia relixiosa (sol, lúa, estrelas) e, a miúdo, adornadas con plumas de aguia.
A militancia dos bailarines de Lakota Ghost ea crecente popularidade da danza no outono de 1890 Pon as autoridades estadounidenses nerviosas. A rápida propagación do movemento e a adquisición de seguidores fixeron que os colonos brancos e os militares se sintan temeros e os esforzos para controlar os bailaríns pantasmas aumentaron. Os oficiais intentaron prohibir a práctica, pero continuar sen tregua. O famoso chamán sentado 
animou á súa xente a que continúe a danza desafiando a prohibición. A mediados de novembro, un destacamento do exército chegou á reserva de Pine Ridge en Dakota do Sur para reprimir o levantamiento armado que parecía estar perseguindo. A mediados de decembro, os oficiais do exército decidiron arrestar a un touro sentado, o máis intransixente das cabezas indias militantes; Foi asasinado nunha batalla armada entre os seus partidarios e os soldados. A continuación, as autoridades estadounidenses ordenaron a detención doutro xefe de Lakota, un gran pé; El e unha banda de preto de 350 Lakota rendéronse o 28 de decembro de 1890, establecendo un campamento con xeonllos feridos. Ao día seguinte, unha loita foi desencadeada entre a Lakota e as forzas militares dos Estados Unidos, xa que estes estaban en proceso de desarmando o primeiro, e en pánico o destacamento do exército atacou ao campo indio con tiros, matando a centos de Lakota, incluíndo moitos que intentaban fuxir. e algunhas decenas de soldados do exército que quedaron atrapados no aluvión das balas. A maioría dos lakota usaban as camisas pantasmas, cuxa eficiencia defensiva contra as balas foi bastante refutada dramáticamente. As tropas do exército voltaron ao sitio o día de ano, 1891 e as vítimas enterradas nunha fosa común.
A masacre de xeonllos feridos puxo fin ao baile de Ghost como un fenómeno xeneralizado. Continuou en varios lugares illados, pero a expectativa do inminente retorno da cultura morta e tradicional minimizada. As últimas danzas de fantasmas coñecidas foron realizadas nos anos cincuenta entre os shoshoni.
Doctrinas / crenzas
O precepto central da danza de pantasmas, como predicou a Wovoka, implicaba a reunión da vida e os mortos; Esta doutrina da resurrección dos mortos pode ser inspirada nas crenzas cristiás, que Wovoka fora exposto. O regreso dos mortos iría acompañado dun regreso glorioso da cultura india tradicional; Para lograr esta gran reunión, a xente tivo que comportarse de preto. O código moral establecido por Wovoka estipulou que a xente debería evitar prexudicar a alguén, evitar dicir mentiras, evitar beber, evitar roubar e evitar toda a loita, incluída a guerra. Aínda que o cambio acabaría por si mesmo, podería ser acelerado pola realización dunha danza circular, unha danza grupal tradicional que se realiza nun círculo, pola noite, por varias noites consecutivas. As ensinanzas que rodean a danza de Ghost foron transmitidas oralmente entre os crentes.
Rituais / prácticas
O principal ritual da ghost Dance Religion foi a danza propia. Os bailaríns pantasmas tamén seguiron realizando os rituais das súas respectivas tribos. The Ghost Dance foi unha relixión fluída que evolucionou como se estendeu, e xurdiron varios movementos diferentes como descendentes do Dance Ghost orixinal (1870).
Na súa versión de Lakota, o círculo de baile de Ghost normalmente tiña un árbore decorada con plumas e outros adornos simbólicos. 
que constitúen ofertas para os poderes divinos. Despois de abrir invocacións, oracións e exhortacións, os bailarines uníronse e comezaron unha danza frenética no círculo. Moitos dos pacientes participaron coa esperanza de ser curada, e moitos caeron, ás veces inconscientes, ás veces en trance, a medida que avanzaba a danza.Finalmente, a danza parou e os participantes sentáronse nun círculo, relacionando as súas experiencias e visións. Máis tarde podería repetirse a danza.
Organización / liderado
Non é unha organización de membros; Os participantes numeraron moitos miles.
Preguntas / desafíos
A danza pantasma inculcou moito medo nos colonos brancos nas áreas onde se levou a cabo, especialmente por Lakota, cuxa tensión de relixión foi especialmente militante. Tamén presou un levantamiento indio e, como tal, foi reprimido polo goberno dos Estados Unidos. Esa eliminación levou directamente á desastrosa masacre de xeonllos feridos.
Referencias
Bailey, Paul. 1957. Wovoka, o Mesías indio. Los Angeles, CA: WesternLore Press.
Du Bois, Cora. 1939 The Ghost Dance de 1870. Berkeley, CA: Prensa da Universidade de California.
Mooney, James. 1965 A relixión do baile de Ghost eo Sioux Bud de 1890. Chicago, IL: Prensa da Universidade de Chicago.
Osterreich, Anne Shelley. 1991 The Indian Indian Ghost Dance, 1870 e 1890: unha bibliografía anotada. Nova York: Greenwood Press.
Data de publicación: decembro de 2011