Mentres a festa da epifanía foi tradicionalmente celebrada o 6 de xaneiro (concluíndo así o curso dos doce días de Nadal), está no noso día celebrado o domingo máis próximo 6 de xaneiro.
A festa da Epifanía é moi antiga, e parece que a Natividade do Señor celebrouse nesta data durante varios séculos ata que un decreto da Santa Sé no ano 376 obrigado Todas as igrexas para celebrar o Nadal o 25 de decembro.
A palabra epifanía provén do grego que significa “unha manifestación” ou “aparición”. Outro termo grego usado para describir a Deus mostrándose ás súas criaturas, ou aparecendo ás súas criaturas, é Theophany, que significa unha manifestación de Deus.
A tradición ten que tres teófanías ou epifanias tiveron lugar o 6 de xaneiro: 1 ) Deus móstranse ao mundo, a través do Magi, na persoa do bebé Xesús no Manger de Belén (Lucas 2: 1ff); 2) o bautismo do Señor no Xordania cando se escoita a voz do Pai dicindo: “Este é o meu fillo amado” (Lucas 4: 21ff., Et al.); E 3) o cambio de auga no viño no Festa de matrimonio en Cana (Xoán 2: 1ff.). En todos os tres casos, Deus se mostra ao mundo na persoa de Xesús Cristo, ou mostrando que Xesús Cristo é Deus.
A visita dos Magos , ou tres reis, é o evento que normalmente asociamos coa Epifanía ou a Tres Kings ‘Day (Matthew 2: 1ff). Hai varias leccións que podemos aprender da conta da visita.
Primeiro , os Magos buscaban o Mesías. Como astrónomos (dun xénero primitivo) estaban atentos aos movementos dos ceos, e como astrólogos (dun xénero inocente) esperaban un gran evento asociado aos movementos dos ceos en a época do nacemento do noso Señor. Noutras palabras, atoparon ao neno porque o buscaban.
En segundo lugar, “ao entrar na casa, prostráronse e fixérono m homenaxe “. Noutras palabras, recoñeceron que o neno era Deus, senón que “adoraban” a el.
En terceiro lugar, os Magos trouxeron os agasallos do neno, o incienso e a mirra. O texto bíblico non indicar cantos magi houbo. Referímoslles a eles como tres xa que había tres agasallos, pero unha longa tradición extra-bíblica proporciona tres nomes: Caspar, Balthazar e Melchior. Os tres agasallos tomaron un significado simbólico. Ouro, só posuída polos moi ricos (como os reis) no momento de Cristo simboliza a Kingship de Cristo sobre toda a creación. Foi usado en adoración divina (un tipo particular de incienso) na adoración divina no momento de Cristo e simboliza a súa divindade. MIRRH , unha resina de varias plantas, foi utilizada para o embalsador de corpos despois da morte. Así, Myrrh chama á mente o feito de que Cristo sufriría e morrerá na súa humanidade.
Aínda que non hai ningunha evidencia difícil de apoiar a tradición que as tres teofanías tiveron lugar en j Anuario 6, tamén hai probas para refutar esa tradición antiga.
(CF Lagrange, o ano litúrxico, vol. 3, pp. 107ff.)