Encyclopedia Herder (Galego)

Ideas coas que nace, en expresión de Descartes, que na súa teoría de ideas distínguenas de aventuras e facicies. Son, por exemplo, segundo este autor, as ideas de “Deus”, “substancia”, “existencia”, “extensión”, “causa”, pero non preséntase como exemplos – como a Locke fai cando os principios universais teóricos, como “É imposible que o mesmo sexa e non é”, nin práctico, como “facer o que queiras que se faga con vostede”. Afirman que non son adquiridos por ningún tipo de experiencia sensorial, pero ou están rexistrados no espírito ou non son máis que un desenvolvemento da propia capacidade de pensar. Descartes fala sobre a orixe destas ideas de forma confusa: ao mesmo tempo que lles denomina “Nacido comigo”, ou simplemente “innata”, di deles tamén que non son nada máis que o mesmo “non pensar” (ver cita ).

pode ser interpretado que, sobre eles, a experiencia, que lles suscita, sexa só a ocasión que a mente recolle, baseada exclusivamente no seu propio potencial, para pensar claro e diferente Ideas, sen necesidade de que a experiencia confítese. O gran argumento do innatismo sempre foi a dificultade de explicar como certos conceptos de igualdade, por exemplo Platón – pode xurdir da experiencia. A independencia da experiencia atribúeslles un valor epistemolóxico a priori: son conceptos ou principios a priori que non adquiren a experiencia e independentemente dela, e que son necesarios para establecer os fundamentos de todo o proceso de coñecemento, na orde teórica e en o práctico.

A existencia de ideas e principios innatos foi duramente criticada por Locke (ver texto), no seu ensaio sobre a comprensión humana (1690), que á fronte deles levanta o principio empírico de “nada alí está a entender que antes non estivo nos sentidos. “

O primeiro en propoñer a necesidade de coñecemento non compatible e, polo tanto, as innatas dalgún xeito, era Platón coa súa teoría de ideas ou das formas separadas , ou dos dous mundos (a das ideas e das cousas) unidas polo punto de contacto da alma humana que participa nas ideas apenas o coñeces para sempre. A Platón, seguiu o neoplatonismo, tanto a inicial como a cristiá de San Agustín (coa súa doutrina de iluminación interior), eo tradutor e comentarista dos escritos platónicos e neoplatónicos, e fundador da Academia de Florencia, Marsilio Ficino (1433-1499 ). Leibniz, que admitiu o enfoque xeral de Descartes sobre ideas innatas, engadiu a necesidade de coñecer, tamén como innata, algúns principios básicos para basear a dedución e establecer explícitamente que algúns conceptos a priori son innatos. Contra o libro e opinións de Locke, precisamente, escribiu novos ensaios sobre o entendemento humano (póstumo, 1765), onde principalmente insiste en que a ausencia de conciencia destas ideas non é argumento contra o carácter innato de ideas. Hume, ao tratar a orixe das ideas, nega claramente a posibilidade de que unha idea non sexa unha copia dunha impresión (ver texto). A discusión entre o racionalismo eo empirismo induciu a Kant a unha nova fundación de ideas como a substancia e a causalidade, considerada por iso conceptos a priori, aínda que de ningún xeito innato, comprensión humana. Na actualidade, o lingüista de Noam Chomsky defende un certo innatismo dunha estrutura de lingua profunda, que é a base de onde o neno está baseado en aprender da experiencia, as regras de transformación que lle permiten proxectar esa estrutura profunda na estrutura superficial da linguaxe que Aprende.

Relacións xeográficas