Economía institucionalista (Galego)

Autores: Andreas Dimmelmeier e Frederik Heussner | 18 de decembro de 2016 Patrocinio e academicación: Prof. Dr. Wolfram Elsner

Grazas ao Dr. Sebastian Thieme polos seus comentarios útiles

Elementos centrais

A” economía institucional “sinala unha variedade de tradicións en economía relacionada coas institucións sociais vinculadas á produción, distribución e consumo de bens (Hodgson 2001, 345-346), así como as relacións correspondentes á social. Como tal, ten un alcance de investigación moi amplo e ten estreitas conexións con outras disciplinas, como a socioloxía económica e a historia económica, senón tamén coa psicoloxía, a ciencia política, a antropoloxía, os estudos empresariais e a administración, a bioloxía, as ciencias físicas e as ciencias cognitivas tamén , neurociencia e ciencia cerebral. Desde a economía institucional é unha disciplina moi diversa, é imposible unha clasificación clara da perspectiva de A economía institucional. Polo tanto, a continuación, centrarémonos principalmente no conxunto de teorías e análises que foron preparadas pola (s) escola (s) alemá da historia e pola economía institucional orixinal (OIE, polo seu acrónimo en inglés), tamén coñecido como institucionalismo estadounidense, ou economía institucional evolutiva. Como se mostrará máis tarde (sección 1 a continuación e sección 8) esta definición do institucionalismo difire notablemente coa nova economía institucional e a súa énfase no individuo. Polo tanto, cando falamos a continuación sobre a economía ou institucionalismo institucional, referiremos (principalmente) á perspectiva de Oie.

a maioría dos economistas institucionais conciben a economía como sistema de Organización social (formal e informal) relacionado coa produción, distribución e consumo de bens ou, en termos institucionais tradicionais, para a asignación dos medios de vida socioeconómica ea súa reprodución. En lugar de presupar certas características universais enraizadas en natureza humana, a idea crucial é que as características de formigón das sociedades e as formas de organización económica varían considerablemente ao longo do espazo e do tempo. No fío desta concepción da economía, os institucionalistas intentan comprender os factores sociohistóricos concretos que configuran o funcionamento da economía. Unha característica clave para comprender a natureza social e histórica da organización económica é identificar as institucións sociais. No seu sentido máis amplo, as institucións poden ser definidas como “comportamento regular e modelaxe de persoas nunha sociedade e (…) ideas e valores asociados a esas regularidades” (Neale 1994, 402).

Esta vaga definición de institucións permite analizar os factores tan variados como patróns de consumo e comportamento de produción, por unha banda e sistemas de crenzas, por outro. Este último inclúe, por exemplo, crenzas relixiosas ou Outros “adestradores”, segundo o cal Veblen entende un conxunto de crenzas como o racismo, o sexismo ou o darwinismo social que permiten que persisten certos (normativamente malas) formas de organización económica. Ademais, investigáronse patróns de regulación estatal ou a aplicación da tecnoloxía, así como a disposición complexa de tales factores na socioeconomía. Dada esta amplitude, todo tipo de fenómenos económicos pode servir como obxectos de investigación, o que permite aos economistas institucionais a aumentar unha ampla gama de preguntas diferentes. O coñecemento da natureza cambiante das institucións tamén implica que moitos académicos desenvolven unha actitude crítica para a necesidade da existencia do status quo, xa que isto podería cambiar fácilmente. Os académicos institucionalistas tratan de entender como xurdiron certos fenómenos económicos e desenvolverse ao longo do tempo (para unha aproximación sistemática ás preguntas de investigación institucionais, ver, por exemplo, Elsner, 1987, 1986). Algúns exemplos serían a transformación do capitalismo da produción fordista ao post-nome ao longo do tempo ou á relativa estabilidade de certas regularidades de comportamento (por exemplo, no consumo, lecer ou mobilidade) ou acordos estatais.Os académicos comparativos comezaron a comprender as diferenzas ou similitudes entre entidades e os seus acordos institucionais (Elsner 1987), por exemplo, o diferencial do PIB entre as (chamadas) desenvolvidas e desenvolvendo economías ou converxencia organizativa entre as empresas en diferentes lugares e as diferentes dimensións do económico desenvolvemento en xeral.

Así, os institucionais tamén rexeitan o uso de suposicións e modelos derivados de xeito deductivo e, contra, moitas veces proporcionan explicacións moi detalladas e contextualizadas que intentan facer xustiza á especificidade da situación.

Houbo diferentes aspectos da economía institucional entre as principais tradicións económicas desde finais do século XIX ata a Segunda Guerra Mundial , con Alemania e os Estados Unidos sendo os bastiones desta teoría. Posteriormente, a análise institucionalista foi relegada ás marxes como a máis formalista e abstracta “as teorías universais” quedaron predominantes na economía (Milonakis e Fine 2009, 297-300; Hodgson 2001, 57-59). Nas décadas de 1970 e 1980 resurfaced un renovado interese nas institucións económicas por mor das contribucións da nova economía institucionalista (marginalista) do mainstream (NIE, para os seus acrónimos en inglés) ea súa comparación coa OIE (Elsner 1986). Os investigadores no campo da NIE teñen enfocado especialmente en materias como custos de transacción e interaccións teóricas de xogo entre individuos e organizacións dentro dun ambiente institucional constante ou comparativo-estático (en lugar de evolutivo). Non obstante, os temas institucionais máis orientados a nivel macro, como a aparencia eo desenvolvemento do capitalismo , tamén foi obxecto de NIE (por exemplo, norte de 1968). Aínda que NIE e Oie, Do mesmo xeito que a escola histórica alemá, como se considera aquí, comparten algúns elementos e intereses de investigación, a NIE baséase principalmente na concepción neoclásica do comportamento económico racional (maximización a curto prazo) (para unha avaliación crítica da NIE, consulte Samuels 1995 , 578). En consecuencia, as contribucións NIE serán tratadas en breve na sección 8 a continuación, pero este sitio enfatizará as obras da OIE, a escola histórica alemá e, en menor medida, a tradición socioeconómica asociada a Max Weber entre outros. Pódese considerar que a escola histórica alemá comezou en 1843 coa publicación Grundriss por Wilhelm Roscher ea súa presenza no mundo académico acabou coa morte de Werner Sombart en 1941, aínda que desde entón foi redescuberta e expandiu as ideas dos historicistas (Hodgson 2001, 59). A creación da OIE adoita asociarse coas contribucións de Thorstein Veblen (1857-1929) e floreceu nos Estados Unidos desde finais do século XIX ata mediados do século XX.

Termos, análise e concepción da economía

Como o nome “Economía Institucional” implica, o termo institución é o elemento central desta tradición Investigación. Nun intento de especificar a concepción das institucións como comportamento modelado, poderiamos especificalos como normas sociais que estructuraron a interacción social (Hodgson 2001, 294). Estas regras permiten unha acción social significativa proporcionando ás persoas un modelo para dar sentido ao O comportamento doutras persoas nun determinado ambiente, e deste xeito capacita a xente a realizar a resolución de problemas e a innovación razoable. Só a comprensión compartida das normas sociais aprendidas permite, por exemplo, que os corredores de bolsa (ou comerciantes de cabalos) conclúen as vendas Contratos a través de signos e só as regras sociais compartidas nunha aula permiten ao profesor e aos alumnos actuar como ACU Erdo cos seus papeis. En consecuencia, ademais de facer a acción social posible, as institucións tamén restrinxen certas formas de comportamento. A táboa 1 ilustra as diferentes formas de conceptualizar as institucións.

É posible delimitar varios tipos de institucións. Por unha banda, hai institucións formais que se especifican, codificadas e cuxa violación é a miúdo sancionada explícitamente. Algúns exemplos de institucións formais son os contratos, os estatutos da organización ou a normativa legal. As institucións formais son complementadas e moitas veces son compatibles e baseadas en institucións informais, que son máis emerxentes e difundidas. Aínda que as institucións informais poden ser observables, moitas veces son dadas por sentadas e, polo tanto, non son recoñecidas polos participantes, que ata poderían considerarse naturais ou dados.Algúns exemplos de institucións informais “naturais” serían certas categorías que delimitan grupos en termos de, por exemplo, xénero ou orixe étnica, pero tamén rutineiras “culturais” prácticas de rutina) como non funcionan os fins de semana. Outra forma de distinguir entre as institucións formais e informais é tratar a primeira como regras vinculantes e as últimas novidades como non vinculantes (Khalil 1994, 255).

hai outro A distinción importante para as institucións informais, é dicir, a distinción entre crenzas e prácticas regulares. As crenzas poden distinguirse con máis precisión nas crenzas normativas (é dicir, as regras convértense en estándares nun proceso histórico) e as crenzas cognitivas. Os primeiros poden ser concibidos, por exemplo, como respostas ás preguntas: cal é a cousa correcta? Que se debe facer?, Mentres que este último consiste en respostas a preguntas factuais como: Como é o mundo? Por que ocorren as cousas, así como as declaracións como os mercados existen e maniféstanse a partir deste ou así. O diñeiro fácil causa a inflación. En consecuencia, un sistema de crenzas reforza unha institución ao compartir como norma ou unha “verdade” na sociedade.

Pódense distinguir das prácticas habituais, como hábitos, costumes ou rutinas. Os hábitos son tendencias ou propensións psicolóxicas (disposicións) para participar nun formulario de acción previamente adoptado ou adquirido (Camic 1986, 1004, citado en Hodgson 1994, 302). Hábitos, a diferenza das institucións, refírense ao individuo. Eles son disposicións non deliberativas para accións repetidas realizadas por individuos. Non obstante, os hábitos poden ser adquiridos de forma consciente, como no caso de aprender unha técnica para un determinado traballo baseado nunha práctica e coñecemento específicos. Segundo a Thorstein Veblen, os hábitos compartidos e O proceso de maior habituación levará á creación de institucións a nivel social. As rutinas, por outra banda, refírense Un grupo (por exemplo, unha empresa, como en Nelson e Winter 1982) e non un individuo. Un exemplo de rutina sería a rutina de como un equipo de traballadores organiza o funcionamento dunha máquina e alcanza unha tregua entre os intereses de conflitos (por exemplo, compartindo coñecementos individuais para facilitar o proceso de innovación). Terán as contribucións do proceso de produción nunha forma espacial dada e distribuír as tarefas entre os traballadores, así como a secuencia de cando realizar cada tarefa. O cambio nocturno pódese organizar de xeito diferente ao cambio de día. Así, involucran diferentes rutinas.

Tanto as prácticas e as crenzas difieren de instintos, como as famosas referencias de Thorstein Veblen aos instintos de traballo efectivo, inclinación parental e curiosidade inactiva. Estes instintos positivos están contrastados con instintos depredadores que inducen a unha minoría a explotar o traballo dos demais e dedicarse á guerra, a relixión e do consumo de consumo. Para Veblen, ambos tipos de instintos teñen algunha validez transhistórica, aínda que se manifestan de maneira diferente segundo o contexto histórico.

Os economistas institucionais aplican estes e outros conceptos ao Fenómenos económicos. Isto significa que investigan institucións económicas e conxuntos completos de institucións que definen e integran mecanismos ou organizacións como “mercados” ou empresas. Ademais, analizan as institucións que proporcionan condicións sociais para “economía”. Algúns exemplos deste último son códigos legais e normas culturais. Finalmente, o efecto de “a economía” en aspectos non económicos da sociedade, como o efecto das relacións de propiedade capitalista nos sistemas políticos, é outro campo que pode ser analizado de novo, hai que sinalar que se destaca a especificidade histórica destas institucións. En consecuencia, non hai tal cousa como “mercado”, senón unha variedade de mercados definidos de forma ampla por acordos de institucións que compoñen o intercambio descentralizado. Sendo un exemplo, unha feira na Europa medieval é unha cousa analíticamente moi diferente do intercambio de Chicago Mercantile hoxe (unha gran bolsa de valores onde, por exemplo, as opcións e os futuros son negociados), aínda que ambos están incluídos na categoría Xeral, sen dúbida Vague – “Market” (CF. Hodgson 2001, 250-257).

Isto tamén implica que a fronteira entre os fenómenos económicos e a non económica adoita ser transcriada na práctica . De feito, as contas institucionais deben analizar o seu obxecto de estudo como unha orde complexa de factores económicos, políticos e culturais.Finalmente, as institucións poden considerarse positivas (“instrumental”, resolver problemas) cousas que emancipan a xente e mellorar as súas vidas, así como as cousas negativas (“cerimoniais”) que se usan para a represión e preservación do poder, o estado e a riqueza nas mans do xa poderoso. Institucionalistas como Thorstein Veblen e máis tarde Clarence E. Ayres, J. Fagg Foster e P.D. Bush (1987) referiuse a este dobre papel das institucións como a dicotomía entre as institucións instrumentais e cerimoniais (Elsner 2012, Reuter 1996, 264-268). Vexa tamén encapsulamento cerimonial na sección 7 a continuación.

Concepción baseada Nas regras: as institucións son normas de comportamento social aprendidas que a guía, habilita e restrinxe o comportamento na interacción social.

baseado no saldo: as institucións son saldos de xogos estratéxicos (é dicir, , dilemas sociais / dilemas prisioneiros).

Concepción das regras constitutivas: as institucións están concibidas como sistemas de regras constitutivas que asignan estado e funcións ás entidades físicas, por exemplo, pezas de papel que debe ser usado como diñeiro.

Táboa 1: tres definicións dunha “institución” (ver Hindriks e Guala para saber como están relacionadas estas concepcións e como poden estar enmarcado en termos de outros, ver o artigo ULO completo).

ontoloxía

Os institucionales son adscribidos A unha ontoloxía social que comprende seres humanos como seres sociais que derivan preferencias e orientacións de valor do contexto social no que están integrados, así como a interacción directa con outras persoas. Esta interacción non se atopa dentro da categoría de interaccións de prezo de mercado entre provedores e consumidores. Así, en lugar de levar a forma individual e certas predisposición universais como punto de partida definitiva das explicacións, a énfase colócase na dimensión sistémica. Históricamente, os académicos institucionalistas fixeron referencia á ontoloxía evolutiva baseada na poboación (filoxenética) e do holismo (metodolóxico), mentres que os estudos máis recentes desenvolveron unha relación máis matizada entre os actores individuais e a estrutura na que se atopan. Esta posición tamén foi chamada interaccionismo (NoteBoom 2007).

a partir deste punto de vista, enténdese entusiastas como entidades sociais e, así como as estruturas sociais emerxentes. Non obstante, isto non significa que sexan o resultado dunha acción intencional ou estratéxica, nin se poden reducir a actores humanos individuais. As institucións non están concibidas simplemente como instrumentos utilizados por individuos para acadar os seus obxectivos. Pola contra, enténdese como existente (polo menos potencialmente) independentemente dos humanos individuais que os xeraron. Son, polo tanto, factores cruciais que configurar a economía por dereito propio e están situados no centro de atención (Reuter 1996, 137). En consecuencia, a investigación céntrase nos fenómenos emerxentes do nivel de Meso e Macro máis que na acción individual (Elsner 2007, 2009). Isto non significa que as institucións e os actores estean concibidos como independentes entre si. Pola contra, os actores e institucións enténdense como “mutuamente constitutivos” ou nunha evolución conxunta. Así, as institucións dan paso ao contexto no que operan os actores, pero ao mesmo tempo que os actores reproducen e cambian de xeito intencional ou non – O contexto institucional no que viven (Samuels 1995, 573).

Isto implica que, en lugar de desenvolver unha análise estática dun ambiente institucional (específico), a maioría Os economistas institucionais comprenden fenómenos económicos como procesos situados en tempo e espazo e atribúen gran importancia á estabilidade, cambio e replicación diferencial en poboacións (é dicir, á noción de evolución). De xeito coherente. Coa énfase na especificidade histórica, considérase que o cambio institucional non está orientado a ningún ideal teleolóxico ou final ou un estado de equilibrio. En contraste, está determinado pola interdependencia Continuar a NIC e os procesos evolutivos que se producen nun tempo e espazo específicos.Aínda que as institucións enténdense, pola súa propia natureza, como relativamente duradeira e, polo tanto, relativamente estable ao longo do tempo, para comprender o cambio e os procesos polos que isto ocorre é unha preocupación central dos institucionalistas (Samuels 1995, 580). A súa teoría do cambio institucional (Elsner 2012, Bush 1987) mira de cerca as dinámicas interdependentes entre as institucións instrumentais e cerimoniais, así como as súas xustificacións. Neste contexto, a análise institucional non proporciona unha visión monolítica simplista de natureza humana, senón unha comprensión histórica da natureza humana. Así, rexeita a comprensión reduccionista dos actores humanos e destaca o papel do contexto na configuración da acción humana. Non obstante, isto non significa que non hai ningunha concepción da natureza humana. Pola contra, os seres humanos están concibidos como seres culturais que viven, traballan e consumen en comunidades, o que lles dá sentido e obxectivos.

Esta comprensión histórica dos seres humanos e das institucións fai que o desenvolvemento Tempo, tanto en termos de estabilidade como de cambio, sexa un dos temas centrais da economía institucionalista. Con todo, académicos institucionalistas teñen tamén moitas veces focado no poder e de dominio relacionados coa dexeneración e (AB) uso de institucións para formalizar os desequilibrios de poder e desigualdades (Reuter 1996, 178). De feito, o poder foi un eixe fundamental do traballo do famoso institucionalista John Commons, como reflectido pola súa análise de distribucións de dereitos e deberes específicos nas transaccións. Outro sinal que indica a importancia do poder para a análise institucional é que o “poder” foi o foco de dúas entradas do traballo Elgar Companion para a economía institucional e evolutiva, un feito que está xustificado pola súa centralidade no pensamento institucional (1994, XV). Tamén se incluíu a escaseza (por exemplo, nalgúns dos traballos de Max Weber, cf. Hodgson 2001, 122) e incerteza (por exemplo, no traballo de Cliffe Leslie, cf. Hodgson 2001, 70- 71) nas análises de Académicos asociados á perspectiva institucional. Con todo, os académicos institucionais como Clarence Ayres e John Commons negaron virulentamente a escaseza como un feito ontolóxico e teñen recursos tratados e, polo tanto, a escaseza, en función da cultura e da tecnoloxía. (Reuter 1996, 275, Pexego 1994, 167-168).

Epistemoloxía

A economía institucional é un programa de investigación orientado á investigación (en oposición a A orientación á teoría ou ao método) que trata de comprender as institucións sociais e as súas implicacións na medida en que están relacionadas coa economía (Hodgson 2015, 2). Así, o traballo dos economistas institucionais intenta comprender as complexidades asociadas a fenómenos concretos ligados a tempo e espazo. Polo tanto, dálle menos atención á teoría e máis á busca de patróns. Non obstante, isto non significa que os economistas institucionais sexan atentos. Pola contra, aspiran a un grao de xeneralización media en forma das chamadas teorías de rango medio. Estes son avaliados non en referencia ao descubrimento dunha “verdade eterna” (por exemplo, a Lei de Gravitación, CF Hodgson 2001, 14-16, sobre a limitada utilidade das teorías xerais de economía), pero de acordo co seu valor práctico Comprender e influír nos fenómenos do mundo real a través do deseño institucional, regulamentos e intervención política.

O foco en fenómenos de formigón e, a miúdo, unha estratexia de investigación inductiva tamén significa que a verdade ahistórica e metafísica é xeralmente rexeitada. Así, a fundación da teoría institucional é unha comprensión histórica do coñecemento científico. Aínda que hai unha certa tradición de investigación positivista dentro da economía institucional, que sobre todo deriva do empirismo dalgún momento Os institucionais e o seu escepticismo cara a teorías xerais, arraigadas no fondo da escola histórica alemá, débese a r Econocer que a perspectiva no seu conxunto recoñece o problema epistemolóxico de acceso ao mundo real. As cuestións de construción e interpretación sociais reciben atención especial nas obras máis culturalistas de tradicións socioeconómicas (ver contribucións en Heise e Demelandt 2015; Hedtke (ed. 2015 para algúns exemplos). Isto non significa que os institucionais sexan constructivistas radicais ou relativistas culturais completos, con todo, considérase que o grao de acceso privilexiado ao coñecemento concedido aos investigadores é limitado.En consecuencia, perseguen unha comprensión filosóficamente pragmática do coñecemento (segundo Charles S. Peirce e John Dewey), que problematiza a natureza social da cognición e do coñecemento e está comprometida cunha noción participativa da ciencia (Reuter 1996, 75-76). Isto significa que os institucionalistas adoitan realizar unha forma de práctica científica que intenta mergullarse, polo menos en certa medida – na materia que aspira a comprender a través da reconstrución das representacións e experiencias dos participantes a través da investigación de ficheiros ou entrevistas ou incluso participar. Así, a análise, a investigación, a cognición e o coñecemento son considerados procesos de interese social participativos que deben ser avaliados de acordo co seu impacto e utilidade para a sociedade.

Dada esta comprensión da práctica científica , é comprensible que moitos institucionais afirman que non é factible separar os valores da ciencia descritiva, ou ser un obxectivo desexable. De feito, a avaliación da práctica científica con vista ao seu valor práctico xa indica que os institucionais consideran o seu traballo en relación coa sociedade en xeral. Mentres que Max Weber – que ás veces é incluído como institucionalista, defende polo menos a aspiración imparcial das ciencias sociais (Rieter 2002, 152-153), a maioría dos outros institucionales rexeitan a separación aguda entre as consideracións científicas e reguladoras (Milonakis e Fine 2009) , 94, 198, Reuter 1996, 134). Isto significou que os institucionalistas non absterse de involucrarse en políticas ou prácticas de cambio social. Isto destaca a participación directa na política característica de moitos estudiosos asociados coa Institución de EE. UU. O institucionalista John Commons, por exemplo, participou en moitas comisións de investigación industrial, así como sobre a redacción do novo negocio e lexislación laboral e sobre o benestar dos Estados Unidos. UU no nivel federal e estatal (Elsner 2006). Wesley Mitchell, outro institucional importante, fundou a Oficina Nacional de Estatística Económica nos Estados Unidos (Nber, para os seus acrónimos en inglés) eo seu discípulo Arthur F. Burns pasou a formar parte do Consello de Asesores Económicos de Eisenhower e serviu como presidente do Federal Reserva baixo a administración de Nixon (Reuter 1996, 300-310). Os institucionalistas Gardiner C. significa e Adolfo A. Berle eran economistas famosos do Senado dos Estados Unidos. UU que desenvolveu a teoría da Corporación Industrial ea fixación de prezos e inflación nos seus famosos informes do Senado a finais dos anos 1920 e 1930 (( Elsner, 2011).

O colapso dunha demarcación absoluta entre a ciencia e outras formas de práctica tamén funciona ao revés: Moitos institucionais seguen un democrático ideal de ciencia que fomenta a A Amplia participación na práctica científica (Reuter 1996, 80-84). A ferramenta de Marc, por exemplo, defendeu un “principio de valor instrumental”, que debería informar a opinión pública sobre os xuízos de valor para favorecer unha reprodución suave do proceso de vida social (ferramenta, 1977). Ademais, a ciencia debe esforzarse por mellorar Dignidade humana e reprodución (e non alterar radicalmente a continuidade das comunidades humanas con melloras graduais (Reuter 1996, 322-326), de acordo co principio de dislocación mínima (John F. Foster). Algúns exemplos de devanditos avances poden ser a construción de medidas que amon as inestabilidades do proceso económico, así como a mellora da ecualización social e económica, a promoción da racionalidade ou a mellora dos estándares de vida, incluíndo a nutrición, a saúde ea vivenda, así como a promoción da produtividade (cf. kapp 1976).

5. Metodoloxía

En canto á metodoloxía, os institucionais rexeitan principalmente a perspectiva de dedución-nomolóxica. Os economistas institucionais tratan de comprender as complexidades asociadas a fenómenos específicos ligados a tempo e espazo.

Se se usou a dicotomía inductiva deductiva – non como unha descrición adecuada de como a ciencia Faise, pero como heurística que permite a comparabilidade, pódese considerar que o enfoque institucionalista, debido á súa relativa énfase no traballo empírico, está máis preto do campo indutivo.Non obstante, tamén hai moitos casos de erudición institucionalista que debería situarse nunha categoría intermedia entre dedución e inducción. Un exemplo sería o enfoque abductive suxerida polo filósofo pragmático Charles S. Peirce ea historicista alemá Arthur Spiethoff sobre a preparación de novos tipos de datos empíricos (Thieme 2015 147 en Heise Ed. 2015). Aínda así, pódese afirmar que os institucionales rexeitan a excesiva teorización deductiva e as longas cadeas de razoamento. En vez diso, apuntan á teoría de rango medio, onde se especifican límites cualitativos con respecto ás accións que se consideran posibles dentro dunha institución ou unha estrutura (Dugger 1979, 905).

No que se refire á elección de métodos específicos, os académicos baséanse a miúdo en casos de estudos e cuestionarios (Dugger 1979, 906-907). Pódese dicir que estes métodos son privilexiados en certas formas de investigación empírica onde o obxectivo é analizar un fenómeno específico dun xeito extremadamente detallado. Non obstante, lonxe de restrinxir os métodos a unha serie ríxida asociada á perspectiva, o obxecto de investigación determina os métodos e estratexias ás que recorren os estudiosos e poden incluír métodos de investigación cualitativos e cuantitativos. Entrevistas cualitativas, observación de campo, investigación participativa e investigación de arquivos coexisten xunto coa economía, a modelización da teoría do xogo e os métodos cuasi-experimentais (ver Hodgson 2015, 2). Ademais, mentres académicos traballan cunha variedade de métodos diferentes, tamén fan uso da literatura secundaria, que está integrada cos resultados da investigación primaria. Isto non significa que todo vale. Métodos como experimentos de laboratorio e modelos deductivos formais con alto grao de abstracción son, en xeral, pouco comúns. Non obstante, os académicos institucionais que traballan no campo da ciencia da complexidade incorporaron modelos matemáticos e teoría de xogos, redes sociais, modelos baseados en axentes e simulacións computacionais (CF Elsner et al., 2015).

Outro método importante de teorización institucional é a identificación dos tipos en virtude de que os acordos institucionais (un estado ou unha empresa), períodos (por exemplo, antigüidade ou feudalismo) ou formas xeográficamente específicas (por exemplo, O capitalismo alemán ou xaponés) pode clasificarse para que transmitan significado e información (Hodgson 2015, 2). Algúns exemplos destes tipos son as etapas do desenvolvemento dos estados (por exemplo, a economía industrializada, a economía emerxente, a economía recentemente industrializada, o país menos desenvolvido) ea posición dunha economía no estado de mercado continuo desde a economía planificada e regulada ata o Economía de mercado desregulada (libre) “neoliberal”.

É importante notar neste contexto que as categorías sempre serán impuros e difundidos. Por exemplo, as características de As formas de traballo escravo feudal aínda están presentes no capitalismo moderno e algúns tipos de “mercados negros” coexisten nas economías planificadas e reguladas dos países socialistas (Hodgson 2001, 333-334). Ademais, aínda que as categorías ou tipos son intentos que tratan de destilar algunhas propiedades esenciais dos fenómenos analizados, o fan a un nivel epistemolóxico que enfronta o problema de ser fallable. Ademais, os cambios no nivel ontolóxico poden causar que as tipoloxías antigas sexan obsoletas (ver Sayer 1994, 162-165). Doutra banda, o desenvolvemento continuo das teorías destes distintos tipos permite desenvolver teorías sobre as posibles transicións dun tipo dominante a outro nun contexto histórico espacial limitado.

No que se refire á verificación da validez das teorías e conceptos, un único método científico xustificado epistemológicamente é rexeitado a favor dun enfoque pragmático, que xeralmente pide que información se fornece unha resposta política particular a un problema socialmente relevante. A partir de agora, como xa se observou na sección anterior, a metodoloxía que funciona mellor é escollida para vincular a ciencia coa práctica.

Ideoloxía e obxectivos políticos

Aínda que, como se indica anteriormente, os institucionais requiren que o coñecemento que producen socialmente útiles, é difícil identificar obxectivos políticos específicos.Isto non significa que sexan apolíticos: en termos históricos, os académicos afiliados ás escolas institucionais foron abertamente normativas e dirixidas a políticas concretas. Mentres algúns institucionalistas nos Estados Unidos estaban moi activos no novo período de negocio (Elsner et al 2015, 351, Elsner 2011), algúns membros da escola histórica alemá elaboraron plans detallados para o desenvolvemento nacional de Alemania. Algúns historicistas alemáns como a lista de Friedrich e Bruno Hildebrand xogaron posicións políticas, así como o seu traballo científico (Rieter 2002, 143-144). As posicións políticas específicas variaron ampliamente, pero poden identificarse algunhas características xerais: a maioría dos académicos adopta unha posición escéptica con respecto ao desenvolvemento das economías capitalistas e defende a intervención social e política na economía (Milonakis e Fine 2009, 75-78, 114, 186, Elsner, 2001). As intervencións a miúdo foron defendidas en referencia ao Estado Nation (Milonakis e Fine 2009, 75), aínda que tamén hai enfoques que promoven a mobilización de grupos ou clases sociais. Non obstante, a pesar deste punto de vista máis ou menos anti-capitalista, o programa político dos institucionales está orientado á reforma e non é revolucionario. Na medida en que se considera que o cambio social e institucional é lento e, a miúdo, depende tamén do camiño, o que significa que as condicións iniciais que moitas veces poden ser arbitrarias definirán traxectorias irreversibles, así como o sistema económico É fundamentalmente encarnado en estruturas sociais máis amplas, considerar que o cambio revolucionario é unha opción improbable e arriscada. O foco en fenómenos específicos ligados a tempo e espazo suxire unha preocupación por melloras concretas, en lugar de cuestións sistemáticas, mentres que o “ideal democrático” suxire un compromiso con posicións dialógicas inclusivas, en lugar de radicais. A pesar destas características comúns, as propostas específicas das políticas varían moito moi: mentres algúns aspiran a desenvolver a “sociedade”, “o ben común” ou “nación” creación de institucións que poden sacar proveito do potencial do capitalismo, a maioría dos institucionalistas radicais ou os marxistas-Veblenians, como W. Dugger, H. Sherman ou PA O’Hara, adopta unha posición máis agresiva e defenden que as clases, a sociedade estatal ou a sociedade civil reinan sobre procesos económicos. Máis aló destas orientacións xerais, as propostas máis concretas varían aínda máis, xa que os institucionais tratan de facer políticas concretas de acordo coa situación e contexto dado, no canto de basearse en principios abstractos.

Debates actuais e análises

quizais como resultado da aversión dos institucionais para desenvolver unha gran teoría “universal” ou resolver o Problema económico transhistórico, hai unha gran variedade de temas e análises que estiveron presentes ao longo da historia desta perspectiva. A continuación, algúns temas de investigación exemplares preséntanse tanto con antecedentes históricos. Como coas investigacións máis recentes .. Outros temas de investigación que non poden ser explorados aquí por motivos espaciais inclúen o predominio das institucións cerimoniais e a inestabilidade económica e social relacionada, a distribución desigual, a crise ea inxustiza con respecto á raza, a etnia e o xénero, a teoría da empresa, a innovación eo cambio tecnolóxico ou democracia económica.

Inicio

Un tema de investigación estreitamente relacionado co traballo de Karl Polanyi é a cuestión da raíz (embedencia). De acordo con este concepto, as actividades económicas e do mercado están enraizadas nun conxunto máis amplo de acordos e institucións sociais como a cultura, a aduana, a lei ou o estado. Non obstante, se os xestores políticos deciden aplicar a lóxica do mercado de ganancia monetaria e comodificación á sociedade en xeral, isto terá consecuencias desastrosas (Polanyi, 1944). As variantes deste argumento pódense atopar na teoría dos sentimentos morales de Adam Smith (Watson 2005, Elsner 1989), así como na riqueza das nacións. Máis recentemente, o sociólogo económico Mark Granovetter (1985) retomou o concepto de enraizamento e enfatiza a importancia das redes sociais sobre a toma de decisións económicas.En consecuencia, algunhas investigacións foron partidas do “mercado” como un concepto abstracto e foron dirixidas a investigacións empíricas sobre “mercados” de formigón, sociedades e actores e institucións que os crean e configurándoos (por exemplo, García-Paret 1986).

Históricamente, a relación entre a lei (institucións formais) ea economía recibiron especial énfase neste contexto (por exemplo, no traballo dos bens comúns, ven máis ). Hoxe en día, traballa en dereitos de propiedade en dereitos de propiedade xeral e intelectual en particular continúa esta liña de pensamento (Elsner et al., 2015, 468; Hodgson 2001, 311-313; Elsner 1986).

Ecoloxía

Académicos asociados á perspectiva de Oie tamén teñen enlaces coa economía ecolóxica e realizan un traballo integrado en institucións relacionadas coa degradación ambiental; Algúns exemplos desta integración son as obras de Nicolas Georgescu-Roegen e Karl W. Kapp. As súas análises destinadas á outsourcing da entropía creada pola iniciativa emprendedora e ao “mercado” capitalista en xeral, o que cumpriría os seus residuos a outros subsistemas como a sociedade eo medio ambiente. KAPP (1950) centrábase no tema do limitado Responsabilidade das corporacións, que lles permitirían gozar dos beneficios das súas empresas mentres movían custos a outros sistemas. Neste contexto, úsanse analoxías físicas e biolóxicas directas para a sociedade humana eo sistema de “mercado”, en particular, analizando seres humanos e Economía como sistemas abertos e metabólicos (Elsner et al 2015, 347-350, Berger e Elsner 2007).

Tipoloxías das diferentes formas de organización económica

Mentres os estudiosos da escola histórica alemá atenderon as distintas etapas das economías, que moitas veces foron desenvolvidas históricamente a partir de patróns menos avanzados. Complexo, a literatura máis recente centrouse en diferentes configuracións económicas dun punto de vista máis descritivo e menos teleolóxico. Isto é exemplificado nas variedades do capitalismo (Hall e Soskice, 2001), onde as economías están separadas en “economías de mercado liberales” (por exemplo, EE. UU. UU., Reino Unido) e “Economía coordinada do mercado” (por exemplo, Xapón, Alemaña ). Cada un destes tipos ideais caracterízase por unha configuración institucional específica relacionada, por exemplo, con regulamentos de traballo, educación e formación profesional e relacións entre goberno, sindicatos e industria. A Escola de Regulación francesa, unha variante do institucionalismo derivada do marxismo, sempre se profundizou nas distintas constelacións institucionais que compoñen as variedades de capitalismo. Outra clasificación cun enfoque analítico similar que tamén destaca os aspectos culturais é a diferenciación adicional entre as economías de Angierajon, Continental e Asia (Kesting e Nielsen 2008; Groenewegen et al 2007, 88-91).

Sector corporativo

Outro tema importante da OIE é o papel das grandes corporacións. A preocupación das corporacións xigantescas xurdiron da realidade en que se atoparon as institucións durante a idade de ouro. As análises institucionais da compañía comezaron coa famosa teoría da compañía comercial Veblen (1904). As primeiras décadas do século XX nos Estados Unidos UU foron caracterizados por corporacións, como a US Steel, JP Morgan e Standard Oil, que dominou largos segmentos da economía. Os institucionalistas Gardiner C. significa e Adolfo A. Berle foron as principais figuras da análise empírica das novas realidades corporativas e as súas consecuencias micro e macro desde a década de 1920 ata a década de 1940. Investigación sobre a natureza e papel das grandes corporacións (ETN ou CMN), moitas veces transnacional, florece de novo nos anos cincuenta e 60 e profundou os problemas de cartel, os prezos interviñeron (en lugar dos prezos do “mercado”), a separación do mercado de traballo en traballos corporativos mediados polo mercado , así como redes empresariais en termos de propiedade, control e enlaces persoais de executivos de grandes corporacións. A principal figura da análise deste capitalismo planificado foi John K. Galbraith coas súas obras, entre elas o novo estado industrial. Ademais, Os institucionalistas Alfred Chandler, John Munkirs e F. Gregory Hayden tamén realizaron análises empíricas sobre o CORPORATE LADO.

Nas seguintes décadas, a relevancia das grandes corporacións parecía desaparecer como pequenas empresas gañou relevancia e que as empresas flexibles e empresariais gañaron notoriedad, mentres que se consideraban as empresas burocráticas xigantes obsoleto (Amin 1994, 85-90). Non obstante, esta avaliación resultou ser prematura. En setembro de 2016, o economista publicou un informe especial sobre gigantescas corporacións que sinalaron que “a participación no PIB xerada polas 100 maiores empresas dos Estados Unidos aumentou de aproximadamente o 33% en 1994 a 46% en 2013. Os cinco bancos máis grandes representan 45 % dos bens bancarios, en comparación co 25% en 2000. “. A investigación da rede de propiedade tamén mostra que a importancia e as ligazóns de grandes empresas volven a ser a nivel moi alto, con 737 entidades que teñen o 80% do valor de todas as transnacionais Empresas (ver a importante análise nova das redes corporativas de Vitali et al 2011).

Un corolario para todo este é a teoría da hexemonía corporativa desenvolvida por William Dugger. Isto A teoría argumenta que un poderoso sector corporativo frustrará o pluralismo das crenzas e a variedade de institucións sociais como a escola, a familia ou as asociacións Relixioso Se as crenzas, as prácticas e as necesidades do sector corporativo son emuladas por outras institucións e, polo tanto, pasar ás crenzas e prácticas que compiten entre si, isto levará a unha estrutura social hexemónica (Dugger 1994, 91-95).

encapsulation

, como se mencionou, refírese ao proceso polo cal unha institución creada inicialmente para axudar a resolver un problema (por exemplo, reducir A incerteza ou superar un problema de acción colectiva) é “capturado” por axentes que buscan unha “distinción de valoración”. Isto significa que estes axentes buscan defender unha institución que xa non pode responder ás circunstancias cambiantes, a fin de preservar os seus propios beneficios, o que pode, por exemplo, consistirá en renda e recoñecemento de materiais de alto ou de estado. Elsner et al. (2015) Demostrar os efectos da encapsulación desde a perspectiva da teoría do xogo usando o exemplo de rutinas corporativas xerárquicas que inicialmente serviron para reducir os custos das transaccións, pero cuxa motivación podería encapsular os desexos de persoal de xestión para preservar o seu estado, que posiblemente conduce a unha resposta inadecuada cando cambian as circunstancias externas (2015, 403-411, tamén, Elsner 2012, Bush 1987). Neste contexto, é importante observar a distinción entre unha xustificación da “práctica instrumental” dunha institución, onde se argumenta que unha institución está xustificada porque resolve un problema e a xustificación cerimonial dunha institución, que apela aos tradicionais valores ou mitos.

Delimitación: escolas secundarias, outras teorías económicas e outras disciplinas

primeiro, a relación do enfoque institucional (OIE) ) será explorado aquí coa nova economía institucional (NIE). Os principais representantes de NIE son Ronald Case, Douglass North e Oliver Williamson (Hodgson 2015, 5). A principal separación deste enfoque é Ontology, xa que parte da presunción que As persoas coas súas preferencias predefinidas crean institucións para reducir os custos de transacción ou os problemas de compromiso (CF ao norte de 1990, 27-35). Isto non ten que producir institucións socialmente eficientes, xa que Certos individuos en posicións destacadas, como os gobernantes, poden ter incentivos para crear institucións ineficientes (dominadas pola cerimonial) de que se obtivese ingresos adicionais. Ademais, os efectos do bloqueo e a incerteza sobre os beneficios dos cambios institucionais poden desencorar un cambio institucional eficiente, xa que as concepcións de oportunidades e beneficios dos actores están baseados nas institucións actuais (Norte 1990, 4-8). En resumo, aínda que ás veces as modificacións están feitas na dirección dunha maior influencia da cultura ou as crenzas, ao elixir comezar e resumir do individuo, a NIE podería clasificarse máis correctamente dentro da economía neoclásica, xa que un dos principios centrais do neoclásico A economía é inidividualismo metodolóxico e cálculo marginalista estático (ver Arnsperger e Varoufakis 2006, 7).

Outro campo relacionado pero separado é a economía cultural, que se achega a estudos e humanidades culturais ..En lugar de comprender as institucións en termos xerais, a economía cultural céntrase nos fenómenos culturais, ao neglixencia, polo menos efectos relativamente independentes (ou incluso a existencia de) factores de material. Os académicos que traballan nesta tradición céntranse en formas de representación lingüística ou outra (por exemplo, varias formas de discursos que forman as estruturas económicas) ou en máis corpo e prácticas estéticas, como o papel das emocións, a experiencia ou a creatividade na acción social .. Mentres, empíricamente, hai moitas superposicións con economistas institucionalistas, as diferenzas máis grandes están relacionadas coa epistemoloxía e metodoloxía. Os economistas culturais cuestionan e analizan máis radicalmente a ligazón observadora de observación, tenden a manter fortes nocións de constructivismo e destacar o papel de interpretación e subjetividade en investigación empírica. Isto significa que están máis arraigados metodoloxicamente nun marco interpretativo ou hermenético.

a economía social ou a socioeconomía (sozialökonomie) denota outro campo moi amplo que está intimamente ligado ou Que incluso inclúe os tipos institucionais de análises que se discuten aquí. Reinhold Hedtke identifica este campo como definido por unha aproximación ás raíces da economía noutros sistemas, a existencia de historicidade histórica ou especificidade, as motivacións multidimensionales dos actores económicos (é dicir, a maximización da utilidade, así como as consideracións sociais e as morales) e, finalmente, unha orientación explicitamente transdisciplinar (Hedtke 2015, 15, sobre a relación do institucionalismo ea economía social, consulte Elsner 2017).

con respecto á interdisciplinaridade, Ciencia política (e estudos internacionais como Relacións Internacionais / Economía Política Internacional, CF. Cox 1981, por exemplo) a miúdo amplía aínda máis o foco ás relacións de poder, que tamén son teoría na economía institucional. Mentres algúns institucionalistas enfatizaron o papel de conflito e dominio na esfera económica, onde se crean institucións como leis, valores e tradicións para formalizar os desequilibrios de enerxía e as xerarquías (Reuter 1996, 178), os eruditos da ciencia política tomaron isto como o seu principal ou único punto de partida na súa investigación. O tratamento das institucións e cultura é, por suposto, tamén un problema na socioloxía e, a miúdo, é difícil establecer unha fronteira clara entre a economía institucional ea socioloxía económica (CF KAPP, 1976, 213, que nega que é posible separado entre a economía e social, na medida en que a economía é o prototipo dun (sub-sistema metabólico aberto, o que aumenta a súa complexidade a costa de subsistemas sociais e naturais). Ademais, o estudo sobre rutinas e hábitos ten preto lazos con psicoloxía. Ao avaliar as institucións formais, como os dereitos de propiedade, as transaccións e as normativas, hai, por suposto, a gran proximidade cos estudos legais (segundo a tradición de JR Commons, como se mencionou).

Finalmente, hai que destacar que a economía institucional en xeral comparte unha historia común e moitos conceptos coa economía evolutiva. Institucionalismo estatal Unidense tiña o seu punto de partida, como se mencionou, exactamente na mesma idea evolutiva (Veblen 1898). A economía evolutiva moderna colocou unha maior énfase nas metáforas complexas biolóxicas e físicas (non mecánicas) e en sistemas e poboacións. Isto está suxeito a outra perspectiva (enlace). Ademais, o traballo máis recente na economía de complexidade (ligazón á páxina de busca) é a miúdo baseada nas análises dos institucionais e engade novos conceptos e métodos aos estudos previos (por exemplo, Elsner et al., 2015).

Delimitación con respecto á clave

Como xa se sinalou nas discusións sobre Ontoloxía E sobre as diferenzas entre o institucionalismo (OIE) e NIE, unha das diferenzas clave da OIE é o enfoque nas institucións como cousas que teñen unha existencia ontolóxica independente dos individuos e que, polo tanto, poden ser concibidos como actores coas súas propias capacidades. Polo tanto, moldean as formas en que a actividade económica está organizada de forma interdependente xunto cos individuos.Isto é moi oposto ao individualismo metodolóxico dunha gran parte da economía dominante. Outra diferenza no nivel de ontoloxía é a énfase na dinámica, a evolución, a historia e as esferas sociais e ecolóxicas, cada unha das cales é esencial para a análise institucional. De novo, as análises atomísticas e estáticas que a miúdo presentes no fluxo dominante están claramente separadas a partir desta perspectiva.

en relación aos niveis epistemolóxicos e metodolóxicos, William Dugger elaborou algúns dos as diferenzas. Centrouse nas diferenzas entre os patróns construídos pola OIE e os modelos preditivos da economía neoclásica. Na súa opinión:

“Un modelo de patróns explica o comportamento humano colocándoo con coidado no seu contexto institucional e cultural. Un modelo preditivo explica o comportamento humano mentres aclaraba coidadosamente as suposicións e deducindo as implicacións (predicións) deles. (…) O modelo preditivo é probado empíricamente comparando as deducións (previsións cuantitativas) con observacións. O modelo de patrón evidencia empíricamente comparando as hipotéticas estruturas institucionais (patróns cualitativos) con observacións. (.. .) En resumo, en modo predictivo, unha teoría é un conxunto de predicións deducidas ou deducidas a partir de principios ou suposicións de nivel superior; en modo de patrón, unha teoría é un conxunto de patróns que se encaixan xuntos. Por un lado, dedúcese o comportamento individual a partir dos supostos de utilidade e resultados; por outra banda, o comportamento individual encaixa nunha estrutura instante ITICIONAL E A estrutura institucional encaixa nun contexto cultural (…) En resumo, unha interpretación da estrutura institucional na que John está integrado concede o institucionalista de facer previsións xerais e cualitativas, pero non específicas e cuantitativas “(Dugger 1979, 900 -901, 905).

revistas

Diario de temas económicos (JEI)

Journal of Institucional Economics (Joie)

Diario de economía institucional e teórica (jite)

Revisión evolutiva e institucional de Economía

Journal of Law and Economics

Journal of socio -Economics

Economía e sociedade

Revisión socioeconómica

Revisión da economía social (rosa)

foro para a economía social (f Se)

Cambridge Journal of Economics (CJE)

Representantes históricos

Escolas históricas alemás

Historicismo alemán: Lista de Friedrich,

Escola histórica alemá: Karl von Schütz, Bruno Hildebrand, Karl Kills, Albert Schäffle, Paul von Lilienfeld, Adolph Wagner, Gustav von Schmoller, Georg Knapp, Brentano Luxury, Karl Bücher.

Neohistoricismo: Werner Shadow, Arthur Spiethoff, Alfred Müller-Armack

Escola histórica británica (e irlandés): Té Cliffe Leslie, Robert F. Hoxie, William Cunningham, John K. Ingram, Herbert Foxwell, Arnold Toynbee, William J. Ashley.

Institucionalismo americano orixinal: Thorstein Veblen, John R. Commons, Wesley Mitchell, Arthur F. Burns, Clarence E. Ayres, Richard T. Ely, Alan G. Gruchy, John K. Galbraith, Gunnar Myrdal.

New Institucional Economía: Douglass North, Oliver Williamson, Ronald Coase, Armen Alchian, Harold DemSetz.

Schumpeter: Karl Polanyi, Joseph A. Schumpeter, Albert O . Hirschman, Simon Kuznets, Robert Heilbroner, Elinor Ostrom, Max Weber.

Lista de académicos que gañou o premio Veblen-Commons

http://afee.net/?page=institutional_economics&side=veblencommons_award&sub=past_veblencommons_award_recipients

Lista de expresión

http://afee.net/?page=governance&side=trustees_and_past_presidents

Referencias

amin 1994, 85-90. , en Elgar Companion

Arnsperger, Christian e Yanis Varoufakis. “¿Que é a economía neoclásica? Tres axiomas responsables de sitios Oeuvre teórico, irrelevancia práctica e, polo tanto, poder discursivo”. Panoeconomicus, Non. 1 (2006): 5-18.

Berger, Sebastian e Wolfram Elsner.”Contribucións europeas á economía institucional evolutiva: os casos de” causación circular acumulativa “(CCC) e ‘abertos de sistemas abertos’ (OSA)”, xornal de cuestións económicas, 41 (2), 2007, 529-537.

Bush, Paul D. “A teoría do cambio institucional.” Diario de cuestións económicas 21 (3) (1987): 1075-1116.

Cox, RW” Forzas sociais, estados e pedidos mundiais: máis aló da teoría das relacións internacionais “. Millennium – Journal of International Studies 10, non. 2 (1 de xuño de 1981): 126-55.

Dugger 1994, 91-95, en Elgar Companion

Dugger, William F. “Diferenzas metodolóxicas entre a economía neoclásica e institucional”. Diario de cuestións económicas, vol. 13, n. 4 (decembro de 1979): 899-909.

Elsner, Wolfram. Ökonomische institucionenAnalyse. Paradigmatische Entwicklung der Ökonomischen teoría und Der Sinn Eines Rückgriffs Auf Die Ökonomische Klassik am Beispiel der InstitutionenAnalyse (“Dereitos de propiedade”), Berlín: Duncker & Humblot, 1986.

Elsner, Wolfram, “Institucionen Und Ökonomische InstitutionenthEorie. Begriffe, fragestellungen, teoriegeschichtliche ansätze “, wirtschaftswissenschaftliches Studium (WIST), 16 (1) (1987), 5-14.

elsner, wolfram.” Adam Smith’s Model Das orixes e aparición de institucións: as conclusións modernas do enfoque clásico, “Diario de cuestións económicas, 23 (1), 1989, 189-213.

elsner , Wolfram, “Política Económica Interactiva: cara a un enfoque de política cooperativa para unha economía negociada” Diario de cuestións económicas, 35 (1), 2001, 61-83.

Elsner, Wolfram, Art. “Commons, John R., Economía Institucional (1934)”, en: Lexikon Ökonomischer Werke, Ed. por D. Herz u. V. Weinberger, Stuttgart, Düsseldorf: Schäffer-poeschel, 2006, 95-96.

Elsner, wolfram, “Por que Meso? En ‘agregación’ e ‘emerxencia’ E por que e como o nivel de Meso é esencial na economía social “, foro para a economía social, 36 (1), 2007, 1-16.

elsner, wolfram, “Unha teoría sinxela de ‘Meso’. Sobre a co-evolución das institucións e tamaño da plataforma, cunha aplicación a variedades de capitalismo e “países de tamaño medio”, “Journal of Socio-Economics, 38, 2009, 843-858 (con Torsten Heinrich)

elsner, wolfram, “institucionalismo evolutivo. Fontes, historia e relevancia contemporánea da asociación para a economía evolutiva – AFEE”, intervención. Diario europeo de economía e políticas económicas, 8 (1), 2011, 29-41.

Elsner, wolfram, “a teoría do cambio institucional revisado. A dicotomía institucional, a súa dinámica e as súas implementacións de política nunha análise máis formal “, xornal de cuestións económicas, 46 (1), 2012, 1-43.

Elsner, Wolfram, “Economía Social e institucionalismo evolutivo hoxe en día. Compoñentes teóricos e ‘Heterodox’ Convergence nunha perspectiva socioeconómica”, foro para a economía social, o próximo 2017; http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/07360932.2014.964744.

Elsner, Wolfram, Torsten Heinrich e Henning Schwardt. A microeconomía das economías complexas: perspectivas evolutivas, institucionais, neoclásicas e complexas. Amsterdam; San Diego, Oxford: Elsevier / Prensa académica, 2015.

Garcia-Parpet Marie France. “A construción social dun mercado perfecto”. En Mackenzie, Donald A., Fabian Muniesa e Lucia SIU EDS. Os economistas fan mercados?: Sobre a performatividade da economía. Princeton: Princeton University Press, 2007.

GranoVetter, marca. Acción económica e estrutura social. O problema da incrustación. En: American Journal of Sociology 91 (1985), S. 481-510.

Groenewegen, John, A. H. G. M. Spithoven, e Annette Van Den Berg. Economía institucional: unha introdución. Basingstoke; Nova York: Palgrave MacMillan, 2010.

Hall, Peter e David Soskice (EDS). Variedades de capitalismo. Oxford: Oxford University Press, 2001.

Hedtke, reinhold (ed.). Era ist und wozu sozioökonomie? Wiesbaden: Springer vs, 2015.

Heise, Arne e Kathrin Deumelandt e Metropolis-Verlag, EDS. Sozialökonomie – ein zukunftsprojekt. Ökonomie und gesellschaft 27. Marburg: Metropolis, 2015.

Hindriks, Frank e Francesco Guala. “Institucións, regras e equilibrio: unha teoría unificada”. Journal of Institucional Economics11, n. 3 (setembro de 2015): 459-80.

Hodgson, Geoffrey M. Economía institucional. Re Reader, 2015.

Hodgson, Geoffrey M. Como a economía Esqueceu a historia: o problema da especificidade histórica na ciencia social.London: Routledge, 2001.

Hodgson, Geoffrey M. “Recuperando hábito para a economía institucional”. Journal of Economic Psychology, 25 (2004): 651-660.

Hodgson, Geoffrey M., Warren J. Samuels e Marc R. Tool, Eds. Elgar Companion A Economía Institucional e Evolutiva. Aldershot, Hants, Inglaterra; Brookfield, VT., Estados Unidos: E. Elgar, 1994.

de isión, Ottmar Ed. Geschichte der Nationalökonomie. München: Verlag Franz Vahlen, 2002.

kapp, kW “a natureza e importancia da economía institucional”. Kyklos, 29 (1976): 209-232.

Kapp, Karl W. Os custos sociais da empresa privada, Nova York: Schocken, 1950.

Kesting, Stefan e Klaus Nielsen. “Variedades de capitalismo e novas ofertas institucionais: Reglamento, Benestar e Nova Economía”, en: W. Elsner, H. Hanappi (EDS), variedades de capitalismo e novas ofertas institucionais: regulación, benestar e a nova economía, Cheltenham, Reino Unido, Northampton; Ma, EE. UU .: Elgar, 2008, 23-51.

Khalil 1994, 255 en Elgar Companion

Milonakis, Dimitris e Ben Fine. Desde a economía política ata a economía: o método, o social eo histórico na evolución da teoría económica. Londres; Nova York: Routledge, 2009.

neale 1994, 402 en Elgar Companion a Economía institucional e evolutiva

Nelson, Richard R. e Sidney G. Winter. Unha teoría evolutiva de Cambio económico. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press de Harvard University Press, 1982.

Nooteboom, Bart. “Capital social, institucións e confianza”. Revisión da economía social 65, non. 1, 2007: 29-53.

Norte, Douglass C. Institucións, deseño institucional e rendemento económico. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.

North, Douglass C. (1968) ‘Fontes de productividad Change in Ocean Shipping, 1600-1850’, Journal of Political Economy , 76 (5), pp. 953-970.

Polanyi, Karl. A gran transformación, Nova York: Octagon Books, 1975.

Reuter, Norbert. Der Institucionalismus: Geschichte und Theorie der Evolutionären Ökonomik, 2. Auflage, Marburg: Metropolis Verlag, 1996.

Samuels, Warren J. “O estado actual da economía institucional. “U Cambridge Journal of Economics 19, n. 4 (1995): 569-590.

Sayer, Andrew. Método en Ciencias Sociais: Un enfoque realista, 2ª edición, Londres : Routledge, 1994.

Smser, Neil J. e Richard Swedberg EDS. O manual da socioloxía económica, 2ª edición, Princeton: Princeton University Press, 2005.

o economista: “Rise of corporate colusses” http://www.economist.com/news/leaders/21707210-rise-corporate-colossus-threatens-both-competition-and-legitimacy-business, consultado el 25 de setembro de 2016.

Thieme, Sebastian. “Integratives wirtschaftsstildenken. Über den sozialökonomischen charakter und das intgrativas potenzial des wirtschaftsstilkonzepts von arthur spiethof”. En Heise, Arne e Kathrin Deumelandt e Metropolis-Verlag, EDS. Sozialökonomie – ein zukunftsprojekt. Ökonomie und gesellschaft 27. Marburg: Metropolis, 2015.

ferramenta, Marc R. “Unha teoría de valor social na economía neoinstitucional”. Diario de cuestións económicas, vol. 11, n. ° 4 (decembro de 1977), pp. 823-846.

Vitali, Stefania, James B. Glattfelder, e Stefano Battiston. “A rede de control corporativo global”. Editado por Alejandro Raul Hernández Montoya. PLOS ONE 6, non. 10 (26 de outubro de 2011): 1-5.

Watson, Matthew. “O que fai unha economía de mercado? Schumpeter, Smith e Walras no problema de coordinación”. Nova economía política 10, n. 2 (xuño de 2005): 143-61.

Yonay, Yuval P. “Cando Black Boxes Clash: Ideas que compiten de que ciencia é En economía, 1924-39. ” Estudos sociais da ciencia, vol. 24, n. ° 1 (feb, 1994): 39-80.

lecturas adicionales

ASSO, PF e Fiorito, L. ( 2004) Natureza humana e institucións económicas: Psicoloxía do instinto, Comportamento e desenvolvemento do institucionalismo estadounidense, xornal da historia do pensamento económico, 26: 445-477.

Galbraith, JK (1967) O novo Estado industrial, Penguin: Londres.

Harvey, JT (1994) Causación circular e a dicotomía vebleniana na teoría xeral: unha introdución a método institucional, Journal of Post Keynesian Economics (17).

Hodgson, GM (1998) O enfoque da economía institucional, Journal of Economic Literature, 36: 166 -192.

HODGSON, GM 2000. Cal é a esencia da economía institucional?Diario de cuestións económicas, 34: 317-329.

Hodgson, GM (2004) A evolución da economía institucional: Axencia, estrutura Darwinismo no institucionalismo estadounidense, Routledge: London .

Hodgson, GM (2009) Economía institucional no século XXI ‘, studi e nota de economía, 24: 3-26

Latsis, J. (2010) Veblen no proceso de máquina e cambio tecnolóxico, Cambridge Journal of Economics, 34: 601-615.

Klump, R. (1996): wirtschaftskultur, wirtschaftsstil und wirtschaftsordnung. Marburg: Metropolis.

Rutherford, M. (2001) Economía institucional: entón e agora, xornal de perspectivas económicas, 15: 173-194.

Samuels, WJ (1995) O estado actual da economía institucional, Cambridge Journal of Economics (19).

Stanfield , Jr e Carroll, M. (1997) A Escola de Capital Monopolio e Economía Institucional orixinal, Diario de cuestións económicas, 31: 481-489.

Twomey, P. (1998) Revivindo a Psicoloxía Económica Veblenian, Cambridge Journal of Economics, 22: 433-448.

Veblen, TB (1898) Por que a economía non é unha ciencia evolutiva? Diario trimestral de Economía, 12: 373-397

para unha discusión sobre os hábitos, véase hodgson (2004).

Hodgson (2001, 62) realiza unha elaboración de las analogías ontogenéticas (Organísticas) e Filogenéticas (Poblaciones) Extraídas de la Biología.

Acerca das Ideas de Galbraith, Véase la Serie de Televisión A idade da incerteza, https://www.youtube.com/watch?v=KGSID_Uyw7w

http://www.economist.com/news/leaders/21707210-rise-corporate-colossus-threatens-both-competition-and-legitimacy-business, consultado el 25 de setembro de 2016.

MÓDULOS ASIGNADOS AL CURSO

TÍTULO	DOCENTE	ProVeEdor	comi ENZO	NIVEL
Economía Desde una perspectiva pluralista	prof. Dra. Irene Van Staveren, Prof. Dr. Rob Van Tulder, Maria Dafnomili (PHD …	Universidade ERASMUS DE ROTTERDAM	2017-07-17	Principiante

organizaciones y enlaces

La Asociación para la Economía Evolutiva

Asociación para o pensamento institucional (afast)

http://associationforinstitutionalthought.org/

Asociación europea para a economía Política Evolutiva

http://eaepe.org/

Instituto Karl Polanyi de Economía Política

http://www.concordia.ca/research/polanyi.html

literatura

acompañante de Elgar a Economía institucional e evolutiva

Hodgson, Geoffrey M.; Samuels, Warren J.; Ferramenta, Marc R. (EDS.)

año de publicación: 1994

Edward Elgar Publishing

Economía institucional: unha introdución

groenewegen, j.; Spithoven, A. H. G. M.; Van Den Berg, a.

año de publicación: 2010

palgrave macmillan

o estado actual da economía institucional

samuels, warren j.

año de publicación: 1995

Cambridge Journal of Economics 19 (4)