psykhe 2013, vol. 22, N˚ 1, 97-106
Orientación relixiosa extrínseca e intrínseca: validación da “idade universal”, é dicir, escala no contexto arxentino
As orientacións relixiosas extrínsias e intrínsecas: validación da “idade universal”, é dicir, a escala no contexto arxentino
Hugo Simkin e Edgardo Etchezahar
Universidade de Bos Aires
Coa obra pionera de Allport e Ross (1967), as orientacións relixiosas comezaron a ser estudadas empíricamente. Inicialmente, observáronse dúas orientacións: extrínsecas e intrínsecas. Tempo despois, a partir da análise factorial confirmatoria, observouse que a orientación extrínseca estaba composta á súa vez por dúas dimensións, o extrínseco social e o extrínsico persoal (Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989, Maltby, 2002). Para explorar a dimensionalidade das orientacións relixiosas, realizouse a validación da escala I-E “Idade Universal” (Maltby, 2002) no contexto arxentino. 288 estudantes de ambos sexos dunha Universidade de Bos Aires participaron neste estudo, seleccionado intencionalmente. O criterio de selección era que se consideraban relixiosos. Os resultados obtidos pola análise do factor exploratorio e confirmatorio ofrecen apoio empírico para o modelo tridimensional, que contribúen á adaptación e á validación da escala “de idade universal” IE-12 no contexto arxentino.
Palabras clave: escala , Religión, “Idade Universal”, é dicir, validación, Arxentina
Unha vez que o traballo pioneiro de Allport e Ross (1967) Relixiosos orientacións comezou a ser estudado empiricamente. Inicialmente observáronse dúas orientacións: extrínsecas e intrínsecas. Con todo, confirmación análise factorial revelou máis tarde que a extrínseca Orientación consistiu de 2 Dimensións: extrínseca Social e extrínseca Persoal (GORSUCH & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Maltby, 2002). Para explorar a dimensión das orientacións relixiosas, a validación da “idade universal” I-E Scale (Maltby, 2002) estaba dirixida no contexto arxentino. Os enquisados foron 288 estudantes universitarios de ambos sexos na Universidade de Bos Aires, seleccionados con Purosive. O criterio de selección foi a consignarse relixiosos. Os resultados actuais, obtidos a través da análise factorial exploratoria e confirmatoria, proporcionan apoio empírico ao modelo tridimensional e contribúen á adaptación e á validación da escala “Idade universal” IE-12 para o contexto arxentino.
Palabras clave: escala, orientación relixiosa, “idade universal”, é dicir, a validación, a arxentina
desde a súa creación, a psicoloxía dirixiu a súa atención ao fenómeno da relixiosidade (Belzen, 2006, Muñoz, 2004, Palutzian, 1996, Wulff, 1997). Non obstante, a avaliación sistemática deste fenómeno comeza só a finais de 1960 cos estudos realizados por Allport e Ross (1967) sobre orientacións relixiosas. Os autores definen a orientación relixiosa como o proceso que controla e organiza o comportamento deses individuos que se adhiren a unha relixión. Propoñer as categorías de orientación extrínseca ou intrínseca para distinguir as materias que consideran as súas prácticas relixiosas de forma instrumental, para lograr fins persoais ou sociais (por exemplo, a aceptación do grupo), dos que o interpretan como un fin en si mesmo (por exemplo, orar en privado ). En palabras dos autores: “O individuo motivado usa extrínsecamente a súa relixión, mentres que a motivada atopa intrínsecamente a súa vida motivada por este” (p.344). Deste xeito, as persoas relixiosas consideran outras necesidades e intereses secundarias e, en xeral, preséntanse en harmonía coas súas propias crenzas.
Unha das principais xustificacións para a distinción das orientacións relixiosas foi a análise de As súas relacións con autoritarianismo e prexuízo (allport & Ross, 1967). Diversos estudos indican que a xente orientada intrínsecamente tenden a presentar niveis máis altos de autoritarismo (núñez-alarcón, jiménez & moral-torranzo, 2011, sibley & Duckitt, 2008; Watson et al., 2003) e Prejudice (Batson, Schoenrade & Ventis, 1993; Griffith, 2007; Herek, 1987) que aqueles suxeitos orientados extrelamente. Ademais, o estudo das orientacións relixiosas contribuíu a coñecer as súas relacións coa saúde mental (Ghorbani, Watson, Chen & norballa, 2012; kuyel, cesur & Ellison, 2012; Maltby et al., 2010).Os diferentes autores suxiren que a orientación intrínseca cara á relixión (na que a relixión é fundamental para o individuo) está asociada a un maior benestar subjetivo, mentres que unha orientación extrínseca cara á relixión (na que a relixión é un obxectivo de alcanzar obxectivos persoais e sociais) está asociado con emocións negativas, ansiedade ou depresión (días, 2011, ellis & wahab, 2013; Francis, 2010, koenig, george & titus, 2004; Pössel et al., 2011; Wulff, 1997).
Para a avaliación das dúas orientacións relixiosas Allport e Ross (1967) construíu a escala de orientación relixiosa (en diante ROS), composta por 20 elementos agrupados en dous factores: a orientación intrínseca (I; constituída por 11 elementos) e orientación extrínseca (E; composta de nove elementos). A escala foi validada nunha mostra de 309 participantes que pertencen a diferentes grupos de relixiosos dos Estados Unidos, presentando propiedades psicométricas adecuadas. As taxas de consistencia interna, segundo Cronbach Alfa, foron de 0,70 por e e 0,73 para i.
Gorsuch e Venable (1983) observou que Ros foi usado exclusivamente coa poboación adulta, porque, debido á súa complexidade léxica, non se puido administrar a nenos ou adolescentes. Ademais, os autores afirman que esta complexidade probablemente afectou os resultados doutras investigacións, xa que é posible que parte da poboación adulta non entendía o significado dos elementos. Para salvar esas limitacións, os autores construíron unha nova versión da escala, na que cada elemento foi reformulado co propósito da súa comprensión sen perder o seu significado orixinal. Esta nova versión recibiu o nome de “Idade Universal” Escala I-E (en diante I-E). Do mesmo xeito que o ROS, a escala IE contén 20 elementos (11 avaliar a motivación extrínseca e nove intrínsecos).
Desde a súa construción á escala actual, é dicir, sufriu unha serie de modificacións, entre as que destacan, por unha banda , a redución dos elementos por mor das discusións sobre a súa dimensionalidade (Gorsuch, 1988, Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Leong & Zachar, 1990, Maltby, 1999, 2002, Maltby & Lewis, 1996) e, por outro, as modificacións do formato de resposta para adaptar a escala unha poboación non relixiosa ( Maltby & lewis, 1996).
A discusión sobre a dimensión da escala foi iniciada por Kirkpatrick (1989), ao realizar un estudo no que se realizou unha análise factorial dos eixes principais con equimax de rotación, analizando 12 mostras de temas que profesan diferentes relixións (por exemplo, católico, luterano) no Que a escala fora usada. Segundo os seus resultados, a escala I-E posuía unha estrutura de tres factores en lugar de dous, como se suxeriu orixinalmente (Allport & Ross, 1967). O E estaba composto por dous factores de segundo pedido asociado: a orientación extrínsica persoal (EP) ea orientación extrínseca social (ES). Mentres o factor EP remitido ao uso da relixión como seguridade, protección, confort ou alivio, o factor refírese ao uso da relixión como ambiente social. A partir deste traballo, Gorsuch e McPherson (1989) revisaron a dimensionalidade da escala a través dunha análise de eixe principal (non informar o tipo de rotación utilizado), confirmando a estrutura factorial proposta por Kirkpatrick (1989).
Posteriormente, Leong e Zachar (1990), probando a dimensionalidade da escala IE (Gorsuch & Venable, 1983), atopou cargas factoriales cruzadas, polo que propuxeron eliminar cinco elementos ambiguos .. Anos máis tarde, Maltby (1999) retomou o traballo de Leong e Zachar (1990), concluíndo que, ademais destes cinco elementos, era necesario descartar outros tres elementos, dous deles por presentar un contido ambiguo por IE orientacións ( “As oracións que digo cando estou en soidade son tan importantes como o que digo na igrexa” e “Eu vou á igrexa unha vez máis por semana”) e un deles para non reflectir claramente ningún aspecto da relixiosidade (“Non importa o que crea sempre que sexa bo “). Segundo Maltby (1999), esta nova escala que chamada “Idade Universal” I-E-12 (en diante I-E-12) permitiu unha clara distinción dos tres factores para a avaliación da orientación relixiosa: I, EP e ES. Esta estrutura factorial foi probada por modelos de ecuacións estruturais (análise de factor de confirmación) cunha mostra de 4160 participantes de Inglaterra, Irlanda e Estados Unidos (Maltby, 2002).
Por outra banda, o formato de resposta da escala IE tamén estaba suxeito a discusión (Batson & gris, 1981, Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Maltby & Lewis, 1996, Maltby, McCollam & Millar, 1994; Spilka, kojetin & McIntosh, 1985). Maltby et al. (1994) descubriu que o 44% dos entrevistados dun estudo no que a Escala I-E non se administrou, porque non foron identificados como relixiosos. Ante este problema, Maltby e Lewis (1996) decidiu substituír o formato de resposta Cinco Acordo Likert que tivo a escala (GORSUCH & Venable, 1983) por unha das tres opcións (Si, Non estou seguro e non), para que aqueles suxeitos que non sexan considerados relixiosos puidesen responder a escala. Os autores informaron que con este novo formato de resposta a Escala I-E mellorou as súas propiedades psicométricas na poboación estadounidense, irlandesa e inglesa. Non obstante, foi discutido se esta modificación no formato de resposta permite distinguir claramente as orientacións relixiosas de forma máis precisa que o formato Likert de cinco opcións (Gorsuch & McPherson, 1989).
La Escala IE foi xestionada fundamentalmente nos países angloparladores (Griffiths, Dixon, Stanley & Weiland, 2001, Hunsberger, 1995, Maltby, 1999, 2002; Maltby
O obxectivo principal deste traballo foi examinar a estrutura interna da escala IE-12 (Gorsuch & McPherson, 1989; Gorsuch & Venable, 1983, Maltby, 1999, 2002) no contexto arxentino, probando a dimensionalidade da escala.
Método
participantes
Traballamos cunha mostraxe non probabilística intencional, na que participaron 288 estudantes da Universidade de Bos Aires, Arxentina (36,2% homes e 63,8% mulleres) cun rango de idade de 18 a 42 anos (m = 22.4, de = 3.21). Para a selección dos participantes, tivo en conta a recomendación de Maltby (2002), utilizada na maioría das adaptacións da escala a diferentes idiomas con mostras de estudantes universitarios, o que propón como condición a formar parte do estudo que os individuos consideran relixiosos. Os que responderon negativamente a esta pregunta foron descartados automaticamente. Nótese que os participantes non foron solicitados para especificar a relixión que profesan.
Instrumento
Os datos foron recollidos a través dun instrumento de avaliación da natureza auto-administrado, garantindo o anonimato dos participantes. Foi composto por:
Escala de orientación relixiosa. A escala “Idade universal” I-E-12 (Maltby, 2002) foi utilizada composta por 12 elementos, seis dos cales avalían a orientación relixiosa I, tres, EP e tres, a orientación é. Foi usado como formato de resposta o suxerido por Gorsuch e Venable (1983): Likert tipo con cinco opcións de resposta, que van desde 1: totalmente de acordo con 5: totalmente en desacordo.
Datos persoais. Preguntouse polo sexo e idade dos participantes.
Procedemento
Na adaptación da escala IE-12 ao contexto arxentino, seguiu as normas metodolóxicas internacionais recomendadas pola proba internacional Comisión (ITC) para unha correcta adaptación dun instrumento dun contexto idiomático a outro (HAMBLETON, 1994, 1996, MUÑIZ & HAMBLETON, 2000).Os suxeitos foron invitados a participar voluntariamente na investigación, solicitando o seu consentimento de forma escrita, o que indicou que en calquera momento poderían negarse a responder, sendo libre de deixar a proba se o consideraban adecuados. Finalmente, os participantes foron rexistrados que os datos derivados desta investigación serían utilizados para fins exclusivamente científicos baixo a Lei nacional 25.326 de protección de datos persoais.
Análise de datos
Primeiro, o As estatísticas descritivas foron calculadas para cada elemento e entón a consistencia interna e a estrutura factorial da escala foron avaliadas, realizando a análise exploratoria de factor (AFE) e unha análise de factor de confirmación (AFC). A análise estatística dos datos realizouse usando o paquete estatístico de SPSS 18 e o programa EQS 6.1.
Resultados
Análise dos elementos e consistencia interna da escala
Inicialmente, as estatísticas descritivas dos elementos que compoñen a escala IE-12, xunto con Cronbach Alpha de cada factor que compón (táboa 1), foron analizados.
En xeral, todos os elementos contribúen a As súas respectivas dimensións, cada un que presenta unha correlación relativamente alta co total de cada factor. A eliminación de calquera elemento implicaría unha diminución da consistencia interna da súa dimensión de pertenza.
Táboa 1
Orientación relixiosa, alfa de cronbach, elementos, medios, desviación estándar,
Artigo-Correlación Total e Cronbach Alpha Se o elemento é eliminado
Nota. α: Alpha de Cronbach; M: medios; De: desviación estándar;
RJX: correlación total-total; α.-x: correlación total-total de elemento se o elemento é eliminado.
Construír análise de validez
cos 12 elementos que compoñen a escala IE-12, realizouse unha AFE por Os principais compoñentes con tres factores, a proba SCREE (CATTELL, 1966) suxeriu, tendo en conta as recomendacións anteriores para o tratamento da escala (MALTBY, 191D2BF39A2 “> joshep, 2004) baixo unha estrutura simple de rotación oblimin ( Jennrich & Sampson, 1966). Esta análise podería realizarse ao obter valores óptimos na KMO = 0.884 e Barttlet Tests esféricos (P < 0,001). As cargas factoriales dos elementos en cada factor son presentados na táboa 2.
Táboa 2
Análise de compoñentes principal da escala IE-12
IV id = “DE58942D7A”
Notas. Realizouse a rotación oblimin. En parénteses, Gorsuch e Venable (1983) preséntanse entre parénteses.
Cargas factoriais audaz correspondentes ao factor que se reúne, foi resaltado.
A variación total explicada da escala total foi do 70,3%, distribuíndo un 28,8% para o primeiro factor (I) % para o segundo (s) e 18,8% para o terceiro (PEP).
dos resultados obtidos no AFE, realizouse unha AFC co obxectivo de comparar a configuración de datos aos modelos bidimensionais (Allport & Ross, 1967) e a tridimensional (Gorsuch & McPherson, 1989, Maltby, 1999, 2002). A vesimilitude máxima (ml) foi utilizada como método de estimación e a corrección de datos non normais (Satorra & Bentler, 2001) realizouse a través da estimación robusta de Satorra- Bentler (SB) ). A información relativa ao axuste de datos a ambos os modelos preséntase na Táboa 3, tendo en conta suxestións HU, Bentler e Kano (1992), é dicir, considerando a distribución de χ2 e as súas calidades de liberdade (con estimación de ML), a corrección SB χ2 e os seus graos de liberdade (con estimación robusta) e a razón entre SB e χ2 (SB / χ2), sendo valores aceptables por baixo de catro (Byrne, 1989, Carmins & Mciver 1981). O índice de axuste desnottorado (NNFI), o índice de axuste comparativo (CFI) eo índice de axuste incremental de Bollen (IFI), sendo indicadores sendo unha boa configuración dos valores superiores a 0,90 (Maccallum) & Austin, 2000). Ademais, considerábase o erro medio cadrado (RMSEA), podendo aceptar como indicador dun axuste adecuado de menos de 0,08 (Browne & cudeck, 1993).
Táboa 3
Comparación dos dous e tres factores da escala IE-12
Posteriormente, calcúlanse as correlacións entre os factores da escala IE-12. Todas as correlacións foron estadísticamente significativas (P < 0.01) e directa. A alta correlación entre orientación relixiosa e EP, R (277) = 0.69 é resaltada.Por outra banda, mentres que a correlación entre os factores i e foi moderada, R (274) = 0.39, a correlación entre es e EP foi baixa, R (274) = 0.24.
Finalmente, sen diferenzas observáronse entre o sexo dos participantes e as puntuacións dos tres factores da escala IE-12: I, T (265) = 0.35, P = 0.26; É, T (262) = 1.16, P = 0,08; EP, T (265) = -1,73, P = 0,07. Do mesmo xeito, non se atoparon correlacións significativas entre estas e idade: I, R (274) = 0.10, p = 0.10; Es, r (272) = 0,12, p = 0,13; EP, R (274) = -0.32, p = 0.62.
Conclusión
Discriminación dos distintos tipos de orientación relixiosa que posúen os individuos, o traballo iniciado por Allport e Ross (1967) , permite unha maior comprensión sobre o fenómeno da relixiosidade. Orixinalmente, esta distinción foi motivada polas fortes asociacións que se atoparon entre relixiosidade e diferentes formas de prejuicio (por exemplo, racismo, etnocentrismo, sexismo, ornamento, frenkel-brunswik, levinson & Sanford, 1950). Pero, mentres inicialmente esta distinción sobre orientacións relixiosas baseábase en distinguir aqueles tipos de relixiosidade que poderían presentar unha maior tendencia ao prejuicio dos que non, posteriormente houbo unha expansión sobre os beneficios de comprender o fenómeno con maior profundidade de relixiosidade en Relación con outras áreas de psicoloxía, como a saúde mental (Maltby, 2002). Por exemplo, hai obras que sinalan como as orientacións relixiosas permiten a calidade de vida dos pacientes de terminal (Piamonte & friedman, 2012), cara a estrés (laguer & Solomon, 2011, mcmahon & biggs, 2012), depresión (davison, mccabe, knight & Mellor, 2012 ; Hourberg, Henry, Merten & Robinson, 2011) ou ansiedade (Maltby et al., 2010).
É esencial ter instrumentos válidos e fiables que eles Fai posible avaliar as construcións coas que funciona. Desde a construción inicial da escala ROS ata que se discutiron e reforzan as propiedades psicométricas dos instrumentos que avalían as orientacións relixiosas (Brewczynski & MacDonald, 2006; byrne & watkins, 2003, núñez-alarcón, moreno-jiménez, moral-torranzo & sánchez, 2011; stojkovi & Miri, 2012). Deste xeito, o progreso no procesamento estatístico dos datos e a introdución de técnicas multivariantes, como AFC, permitiron examinar o modelo con maior precisión, proporcionando apoio empírico para discusións teóricas (Hair Jr., Black, Babin & Anderson, 2010).
Esta investigación proporciona evidencias a favor do modelo de tres factores para a escala IE-12 suxerida por estudos anteriores (Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989, Maltby, 1999, 2002). A escala ten propiedades psicométricas adecuadas en termos de validez e consistencia interna, permitindo discriminar orientacións I, IS e EP. Os 12 elementos que compoñen a adaptación arxentina do I-E-12 contribúen á conformación de cada unha das dimensións que o constitúen. Non obstante, as cargas factoriales cruzadas de varios elementos nos factores veciños permítenlle observar que é complexo, xa que xa estaba indicado por Brewczynski e MacDonald (2006). Os resultados indican que o factor teño catro elementos con cargas de cruz baixa co factor EP, que se explica debido á alta correlación entre a dimensión I e EP. Non obstante, as asociacións entre I e é, xa que es e EP son similares ás obtas dos estudos anteriores (Maltby, 2002). Mentres que as orientacións relixiosas son presentadas como factores independentes, se relacionan directamente entre si. Con base nestes resultados, a necesidade dun maior desenvolvemento teórico é evidente que nos permite comprender este complexo de fenómenos.
O traballo actual proporciona unha validación de adaptación e intento da escala IE-12 ao contexto arxentino con A expectativa de que pode servir de base para estudos futuros que avanzan na comprensión das relacións entre orientacións relixiosas e outras construcións psicolóxicas.
Para o anterior, considérase unha limitación deste traballo para non ter axuda mostras representativas da poboación arxentina, máis numerosas e heteroxéneas. Ademais, verificar como se comporta a escala I-E-12 nunha mostra estratificada pola relixión, preséntase como obxectivo para elucidar no traballo futuro, así como a integración doutras perspectivas que poden enriquecer o estudo deste fenómeno.