A experiencia única que estamos experimentando lugares antes dunha perspectiva descoñecida. De súpeto, os referentes de vida diaria co que medimos o éxito ou o fracaso, o significado ou as tonterías das cousas que facemos, mudouse. Isto déixanos máis decolocalizados e temerosos. Ou polo menos, inseguro. O tipo de reflexión que esta situación provoca-nos manter algunha analoxía co que experimentamos cando perdemos un ser querido: unha sensación de relativismo profundo, unha forte sospeita de que non estabamos centrados na cousa principal.
Un lote foi escrito sobre esta pandemia como unha oportunidade. É moi difícil facer unha lectura positiva en termos de oportunidade cando estamos testemuñando unha crise que levará á fronte de moitas persoas, tanto directa como indirectamente. A procura do lado positivo é algo lóxico, por outra banda, aínda que é tan importante como complicado facelo sen moralismos. Que podemos ensinar esta crise? A nivel político, económico ou ecolóxico hai análise disolvente sobre os conceptos básicos desta crise e os efectos que farán. Son análises cuxos bordos máis complexos probablemente teñen un público experto reducido. As lecturas de oportunidades políticas nesta pandemia, como noutras manifestacións de bancarrota pasadas do sistema actual, son tentadoras, aínda que tamén corren o risco de ser máis desinterativos que realistas.
Mentres que algunhas persoas poden tomar este confinamento case como unha retirada espiritual de clase media, outras persoas son empuxadas contra os límites da supervivencia
div = “fbd22227719”> / div>
Atopo máis interesante para reflexionar sobre os grandes cambios “culturais” fará que quizais (quizais) esta crise en amplos capas de sociedade normalmente máis aló das análises de expertos. En que estado mental vantaxoso pode deixar esta experiencia para ter máis posibilidades do que tiñamos antes de cruzar a UMB Rales de percepción. En moitas discusións e fala sobre a crise ecolóxica, unha pregunta é imperturbada do público: ademais dos cambios políticos e económicos no sistema actual, como o xeito de que a xente cambia para abrirnos a outros paradigmas? Nese sentido, e tomando a analoxía anterior, pregúntome se moitas persoas aconteceron con eles que estes días escoitaron un clic no seu cerebro e se sufrirán unha especie de duelo sobre a vida que o coñecen ata agora. Dise que o duelo é de alguén ou algo así. É unha etapa necesaria para poder seguir construíndo a vida despois da morte.
Comezamos desde realidades sociais moi diferentes: mentres que algunhas persoas poden tomar este confinamento case como unha retirada espiritual de clase media, outras persoas serán empuxadas contra os límites da supervivencia. Vivimos en sociedades profundamente irregulares e non podemos ignorar esa asimetría. Pero creo que non é tolo para afirmar que esta crise devolve un pouco de grandes sectores da sociedade a un estado primordial de diálogo de nós mesmos coas nosas expectativas vitais e as nosas necesidades.
Esta crise recórdanos a moitos As persoas que as nosas necesidades vitais son poucas e ben definidas. E tamén está axudando a albiscar que a hipótese é factible que o sistema socioeconómico actual poida deixar de satisfacer calquera deles un bo día. Neste diálogo primario coas nosas necesidades nas que atopamos cada día desta corentena que vemos afectadas cousas moi básicas que moitas persoas deron garantidas.
a saber:
Necesitamos ao aire libre e recreación. Esa é a primeira cousa que vemos estes días de confinamento. O confinamento e as restricións fan que os valores sexan a liberdade e dálle unha dimensión diferente á que estamos afeitos. A narrativa belinicista que se impuxo legitimiza tamén un control social que non está exento de prácticas antidemocráticas.
Tamén tomamos unha maior conciencia sobre o que necesitamos protección, estes días claramente simbolizamos nun forte sistema de saúde que nos dá tranquilidade no caso de que nós ou os nosos fillos e fillas e seres queridos quedan enfermos. Cantas persoas cruzan os dedos para non ter que ir a un hospital estes días!
Necesitamos alimentarnos: a idea de posible a desodación desencadeou o pánico en supermercados antes da percepción da hipotética inseguridade alimentaria. Sentimos todas estas necesidades ameazadas e isto xera medo.
Hai outras necesidades, con todo, á que o confinamento deu renda solta. A necesidade de participar (o número de iniciativas de apoio, formación e entretemento xurdido espontaneamente foi sorprendente), a necesidade de lecer (contido en liña, música, lectura, xogos de mesa … todo o mundo mira a casa algún espazo solitario ou compartido en todo o mundo Día), a necesidade de comprender (estes días se consumen grandes doses de información de todo tipo en relación coa pandemia). Tamén a necesidade de afecto cobra maior valor estes días de illamento no que a imposibilidade de axudar e ter contacto físico cos nosos seres queridos recórdanos o importante que son para a nosa vida. Tamén nos tomamos conscientes de que necesitamos poder cargar aos nosos mortos e dicir adeus a eles. Tamén aplausos diarios sobre balcóns dan un corpo a outra necesidade básica: identidade colectiva.
Hai que estes días satisfamos a tirar a imaxinación: a produción globalizada fai que dependemos das importacións de China para proporcionar o noso sistema de saúde de certa calidade Produtos como máscaras, que ao parecer non teñen a capacidade de fabricar (outro exemplo de falta de resistencia a unha situación como a actual) e as nosas necesidades de imaxinación, participación e afecto requiren que a falta de proporcionar solucións caseras e colectivas: a partir de grupos de costureras que están organizadas desde casa a tutoriais caseiras sobre como facer unha máscara cun sombreiro e un vinilo. Pero, obviamente, iso ten un límite.
No momento, afrontando o reto de satisfacer estas necesidades básicas, elementos das nosas imaxinarios colectivos están desmoronando que neste momento non son útiles, porque están satisfacendo estas necesidades que teñen Perdeu momentáneamente a súa funcionalidade, dos coches, non podemos usar, ata o fútbol, que foi suspendido, por poñer dous exemplos tolos. Cando aqueles que satisfagan desaparecen, buscamos outros, porque as necesidades aínda son inmutablemente iguais.
Esta revisión superficial xeral ás necesidades básicas das persoas, sobre as que o recentemente falecido Max-Neef permítenos concluír , aínda que sexa un pouco precipitado, que o noso nivel de dependencia de satisfacer é variable de acordo coas necesidades en cuestión. Podemos crear unha rede de apoio mutuo para permitir a participación social en moitos campos: xogar “Vexo, eu vexo” pola xanela para entreter nenos, xerar alternativas de lecer e formación, desenvolver estratexias colectivas para coidar dos máis débiles que os fan comprar … Pero non podemos saír se a necesidade colectiva impón un confinamento, non podemos comer se non hai comida para supermercados, non podemos garantir a nosa saúde se o sistema de saúde colapsa.
Os cambios que se poden alcanzar nun sentido do transformador dependerán do que facemos colectivamente para lograr ese
esta fragilidade social a que o As caras pandémicas poden axudarnos a xerar preguntas EV Ingresar a capacidade do sistema socioeconómico actual para satisfacer as nosas necesidades. Por exemplo, en relación á nosa necesidade de alimentarnos, o escenario do cambio climático atrae a un futuro mundo convulso e crise recorrente. É o actual sistema agroalimentario, altamente globalizado, adecuado para responder a esas condicións? Neste caso, non houbo escaseza de alimentos nos supermercados, pero os bens hoxe viaxan por só algunhas rutas e puntos estratéxicos do mundo. Que seguridade alimentaria ofrécenos para a diversificación tan escasa, tanta distancia entre a produción eo consumo? Nestes días as experiencias de produción próximas cobran unha dimensión diferente que debe ter o seu peso no debate.
Do mesmo xeito que esta pandemia non pode deixar a compensación dos Estados Unidos sobre o problema público. Non só é desexable, senón tamén posible que os sistemas de protección social pública cobran un novo valor para moitas persoas, agora que estamos testemuñando directamente que, de forma eficaz, os cortes son asasinados. Non por mor do feito de que é así, senón porque os cambios perceptivos-culturais probablemente son máis propensos a facerse realidade a través de emocións que a información. É dicir, teñen que ser vivos, e iso fai que esta situación nun campo relativamente de subscritor para que poidan ser producidos. O que non significa que isto suceda.A crise en si non ten un valor político: os cambios que se poden lograr nun sentido transformador dependerán do que facemos colectivamente para lograr esa transformación. Podemos poñer outra posibilidade na mesma escala: imos darnos uns a outros. Pero se non é desbotable que o maior apoio social futuro para a saúde pública está baseado nun sentimento de rexeitamento á situación de colapso de vida que viviu estes días (“apoiamos a saúde pública, non volvamos ao Coronavirus), temos que traballar para converter ese potencial en acción política.
A perda de seguridade que as nosas necesidades pódense cubrir colócanos nun estado mental susceptible de aceptar outros paradigmas, de pensamento da vida con outros esquemas. Os limiares de percepción cruzada en relación a ecodependencia e interdependencia. Pode facernos avaliar moito máis intereses colectivos, solidariedade, apoio mutuo e público por riba do privado. Pode facernos repensar a importancia do coidado e do valor da comunidade. Ese é o maior desafío que nos enfrontamos despois Esta catástrofe: converter o descontento social nunha gran demanda de maior democracia na xestión do común, que é, como sinalou Recentemente, o xornalista de Nuria Alaboo, a única verdadeira garantía da súa preservación e a mellor saída para a actual crise da lexitimidade. Quizais esa sexa a principal oportunidade desta pandemia.