Comunidades intencionais: laboratorios sociais de hoxe

Geoph KIROZERY era unha persoa Quen non se fixo coñecido polos seus libros, conferencias ou conversacións, senón polas súas viaxes durante décadas visitando e promovendo comunidades intencionais, unha comunidade que visita máis de 350 comunidades.

Como parte do seu traballo coa comunidade Redes, Geoph chegou á súa comunidade con miles de diapositivas en 35 mm. Estas fotos foron tomadas durante as súas visitas a centos de comunidades. Antes de que a web, as visitas de Geoph foron unha das poucas formas nas que as historias das comunidades e do movemento poderían entrar nas casas dos comunidades que non viaxaban a “eventos da comunidade”. Foi emocionante escoitar este trobador mentres el recordou o traballo para a xeración dun movemento máis grande. Algunhas comunidades souberon que non estaban só, que as comunidades relativamente illadas tiñan irmás. Como as tecnoloxías e redes evolucionaron, Geopho tamén se fixo. Ao longo dos anos, engadiu vídeo e dixital a a súa bolsa de ferramentas.
a mediados da década de 1980, estivo profundamente involucrado coa federación de comunidades iguais, e promociono un gran proxecto, a creación dun directorio de comunidades FIC que fun máis de dous anos a súa realización, O seu obxectivo era a creación de información, coñecemento, axuda e redes de soporte mutuo.

C Omunidades intencionais: laboratorios sociais de hoxe

por xeoph kozeny

Actualmente, moitas persoas buscan formas de incorporar máis comunidade ás súas vidas. As persoas comúns con visións extraordinarias comparten as súas historias de vida, traballo e xuntos constrúen un mundo mellor.

Introdución

Na última década, o termo “comunidade” converteuse nunha palabra de moda usado para evocar as imaxes da Unión, a cooperación, o benestar e unha sensación de pertenza. O sentimento primario evocado é que unha comunidade é un abrigo seguro, un lugar onde todos teñen coidado, onde todos se senten na casa, onde hai que cumprir todos.

Hoxe, moitas persoas din que “quero máis sentido da comunidade na miña vida” e este anhelo é evidente en todos os ámbitos da vida. Escoúo na clase media, nas persoas traballadoras, mozos profesionais con “proxección ascendente”, en solterxs, parellas, con ou sen HIJX, estudantes sobre graduarse e anciáns. Aínda que non se coñece moito, hai moitos exemplos prácticos de comunidades na vida real para elixir de feito, estou a piques de facer unha xira por unha serie de grupos que converteron a práctica diaria da comunidade nun foco central nas súas vidas.

Aínda que sexa só a Fracción da poboación total, estes e grupos similares son importantes para a sociedade debido ao traballo pioneiro que fan para descubrir en Praxis como cooperar, compartir recursos e vivir de forma sostible. Aínda que é improbable que en todas partes optará por vivir colectivamente ou posúen propiedades con outros, todos poden beneficiarse do que estes pioneiros culturais xestionan onde están aprendendo sobre como vivir en paz e harmonizar. Estes grupos de “idealistas”, recollidos S en busca de valores compartidos e os obxectivos comúns son coñecidos como “comunidades intencionais”.

Agora, a maioría da xente está sorprendida de saber que a maioría das ideas que finxían ser “novas e únicas” ” Sobre a vida na comunidade non son novos ou únicos, parecen ser porque as historias raramente son tratadas nos textos da historia, aparece na prensa ou se divulga a través de conversas.

para moitos, “intencional Comunidade “é sinónimo de Hippie, das comunas dos anos 60, pero esa noción é extremadamente engañosa: nas 60 comunas eran só un gran golpe nunha longa e impresionante historia das comunidades intencionais. O feito é que os esforzos para crear novos estilos de vida baseados en altos ideais foron connosco durante miles de anos.

Aínda que se cre que os primeiros humanos vivían en clans ou tribos, probablemente organizaron “facendo o que xurdiu naturalmente “no canto de conscientemente proxectar unha estrutura. con todo, xa no BC VI século, seguidores de Buda comezou a vivir ashrams-comunidades intencionalmente destinados a fomentar unha vida produtiva ordenada e unha vida espiritual.

A comunidade, coñecida como a “Sangha”, é un dos núcleos das ensinanzas do budismo e representa a forma máis antiga de comunidade intencional coñecida.

No século IV aC, o filósofo Platón escribiu a súa agora famosa “República” que explorou a natureza da xustiza e criticou ás institucións da sociedade onde viviu. Na súa sociedade imaxinaria rexida por filósofos benevolentes-Platón imaxinouse como sería un mundo ideal e como podería funcionar.

Mentres tanto, en América do Norte, as comunidades tribales indíxenas estaban florecientes por tradicións comunitarias transmitidas durante moitos séculos. Para o ano 1500, cinco tribos principais no noreste uníronse a formar a confederación Iroquois: a primeira unión democrática de Repúblicas Soberanas. Cooperando por igual a federación de cinco tribos presentaba unha constitución; liberdade de relixión; Disposicións para iniciativas, referendo e retirada; Un sistema de controis e saldos: todas as innovacións que apareceron dous séculos máis tarde nos artigos da Confederación e da Constitución dos Estados Unidos. UU.

En 1516, Sir Thomas máis acuñou o termo “utopía” para describir un humano ideal na sociedade. Segundo o historiador Lewis Mumford, máis derivou a palabra de dous termos gregos, creando un xogo de palabras intelixentes que significa “sen lugar” e “bo lugar”, o que implica que a “utopía” era ao mesmo tempo Epitome da tolemia humana e da última esperanza humana. Típico da literatura utópica, máis criticou á sociedade onde vivía e ofrecéronlle unha alternativa idealista con poucas leis, nun fermoso ambiente con curtos días de traballo, educación universal e un goberno democrático seleccionado pola lotería entre os mellores cidadáns educados.

Aínda que a “utopía” é tradicionalmente considerada como un lugar imaxinario, a historia está chea de exemplos de persoas reais que intentan crear novas sociedades para mellorar o status quo. De feito, iso é o que todas as comunidades teñen intencionadas ao longo da historia Común: cada un está baseado nunha visión dun mundo mellor e un compromiso de vivir de maneira que as accións diarias reflicten os obxectivos establecidos. E estas novas comunidades están formadas en resposta a algo visto. Como incorrecto ou falta na cultura contemporánea, Non debe sorprender aos seus membros e, especialmente, os seus “líderes” que a miúdo son vistos como rebeldes, malos ou en Clúster fóra da lei.

Con todo, malia a súa crítica do status quo, a maioría das comunidades intencionais que resistiron a proba de tempo finalmente foron aceptadas aos seus veciños e vistas con moito respecto. Con isto en mente, aquí hai unha breve descrición dalgunhas das comunidades intencionadas máis coñecidas que floreceu durante os últimos anos de 2000 …

esenios

Os essenes vivían nas comunidades Con base no sinxelo, non violento e onde foi compartido. Moitos estudiosos cren que Cristo estudou coa Essenia antes de comezar o seu ministerio e os esenios eran probablemente os autores dos rolos do mar Morto.

Os primeiros cristiáns

despois de Cristo, os primeiros cristiáns Uniuse “comunidades de mercadorías” como se describe no libro de Actos, onde se di que todos aqueles que creron que vivían xuntos e compartiron todas as cousas, en común, segundo as necesidades individuais.

Monasterios cristiáns

Os primeiros monasterios cristiáns, con oración compartida, adoración, estudo e traballo, sempre cunha vida relixiosa á distracción das distraccións do mundo secular no século IV, con énfase no “servizo”, monxes A Orde de San Basilio abriu hospitais públicos, hospicios, escolas e orfanatos.

Anabaptistas

Algúns dos primeiros anabaptistas, especialmente os hutterites, vivían en comunidades con todas as posesións en común .. Ao longo dos anos, formáronse varias correntes baseadas en diferentes interpretacións das mesmas crenzas centrais. Moitos deles, incluíndo os huteritas, menonitas e Amish aínda existen hoxe.

Puritan colonias

Os puritanos cruzou o Atlántico en busca de liberdade relixiosa, e en Plymouth Rock asinou o Mayflower Compact, A primeira letra da colonia, un código de autogoberno. Os puritanos eran moi creativos, dando lugar a moitas cousas que agora damos por sentado, incluíndo a reunión do pobo, as escolas primarias e a educación pública obrigatoria aparecen nos seus escritos.

The Diggers

Os escavadores eran plebeians británicos que se rebelaron contra a nobreza, ocupada e cultivada comunicamente a terra da coroa para que estivese dispoñible para os pobres. Acosado por accións legais e violencia urbana, foron dispersos tras un ano de resistencia.

Shakers en América

Os Shakers chegaron a Estados Unidos buscando a liberdade relixiosa, centrándose na simplicidade, a pureza e a perfección no seu traballo, asumindo que as mulleres lideran roles. Na década de 1830, había 19 colonias con 5.000 membros. Hoxe só permanece unha colonia. Os shakers, aínda coñecidos polos seus mobles de deseño elegantemente sinxelos, tamén foron prolíficos inventores, alcanzando ideas para elementos útiles como hélices, rodas hidráulicas, tregas, pinzas e envasado e venda de sementes.

Nova harmonía

A nova harmonía de Robert Owen ía ser unha vila cooperativa onde todos os cidadáns terían propietarios e compartir traballos por igual, sen clases, sen división de traballo e sen crime. As ideas de Owen levaron á reforma xeneralizada do traballo e da educación, tanto nos Estados Unidos como no estranxeiro, e a nova harmonía crearon unha das primeiras bibliotecas públicas.

NASHOBA

Horrorizado por escravitude, Frances Wright comprou terras nas áreas de Tennessee Rural para establecer NASHOBA, unha comunidade para emancipar aos escravos a través da docencia e as súas habilidades para a vida e axudalos a gañar o seu propio prezo de venda. Cando o asentamento colapsou tres anos máis tarde, Wright emancipou os escravos e bate Haití.

Brook Farm

Brook Farm baseouse na vida cooperativa, educación e autosuficiencia. A vida intelectual estimulaba, atraendo a Nathaniel Hawthorne e recibindo visitas regulares de Horace Greeley e Ralph Waldo Emerson, que máis tarde escribiu sobre ter moitos esquemas colectivos para unha mellor organización social que promove o desenvolvemento da nosa física, intelectual e moral.

Comunidade Oneida

John Humphrey Noyes fundou Oneida con foco no traballo, educación, recreación e estudo da Biblia … Un modelo que os membros esperaban difundirían en todo o mundo. Tiveron todas as propiedades en común e practicaban “matrimonio complexo”, onde cada adulto estaba casado con cada adulto do sexo oposto. Oneida durou 33 anos, cunha adhesión de 300 membros.

As colonias de Amana

Os protestantes alemáns estableceu sete colonias de Amana en Iowa, que posúen todo, terra e edificios en común e onde todo Os membros estaban obrigados a traballar en tarefas asignadas; En cociñas, campos, fábricas ou tendas. En 1932, logo de 90 anos, os membros das colonias de Amana votaron a acabar co seu estilo de vida comunal.

Fairhope, Alabama

A cidade de Fairhope, Alabama, fundada en 1894 por un grupo De pensadores creativos independentes, baseouse na única teoría fiscal proposta polo economista Henry George. En lugar de ter a terra en privado, os membros recibiron arrendamentos por 99 anos e non pagaron impostos que non eran as súas taxas de uso da terra, que eran suficientes para financiar o goberno local e pagar todas as comodidades como escolas, sumidoiros, estradas e unha arte comunitaria Centro.

Degania

Dogania, fundada en 1910, foi o primeiro kibbutz de Israel. O seu modelo, apoiado polo movemento sionista, foi usado para ser pioneiro en moitas facetas do Renacimiento Nacional Xudeu. A economía innovadora de Degania: unha mestura de agricultura e industria, aínda está prosperando. Hoxe en día preto de 270 kibbutzim están a casa aproximadamente o 2% da poboación de Israel.

Gard Farm

Gould Farm, fundada en 1913, ofrece un ambiente comunitario familiar onde os pacientes mentais poden aprender a vivir Vidas significativas. Calquera pode obter axuda para el ou para un membro da súa familia. Con coidadores e coidadores que traballan xuntos, Gould Farm tornouse a converterse internacionalmente nun prototipo recoñecido pola rehabilitación psiquiátrica.

Consello Intercooperativo (ICC)

En 1932, estudantes de posgrao que precisaban accesibles A vivenda comprou a primeira das 20 cooperativas de vivendas estudantís do Consello Interacador. Cada casa é auto-administrada e dirixida democráticamente. A finais dos anos 80, o ICC axudou a establecer a Corporación de Desenvolvemento Cooperativo Campus que crea estudantes de cooperación de vivendas en EE. UU. UU e Canadá.

CATÓLICX STORS

O movemento do católico O traballador foi fundado en 1933 por Dorothy Day & Peter Maurin para servir aos necesitados e proporcionar hospitalidade ás persoas sen fogar. Varios anos máis tarde tamén comezaron a traballar para aumentar a conciencia pública a través da axitación política, a resistencia non violenta e a pobreza voluntaria.

Greenbelt, Maryland

En 1937, Greenbelt Maryland abriu como o primeiro “Nova Cidade” no novo programa de Deal de FDR.As 885 familias de baixos ingresos traballaron xuntos para crear un goberno municipal e desenvolver todo o necesario nos servizos comunitarios. Díxose que “ninguén podería vivir en Greenbelt por semana sen ser membro de polo menos un comité.”

Koinonia Socios

Socios Koinonia, unha comunidade agrícola cristiá interracial, foi fundada En 1942 polo predicador de Clarence Jordan para promover a reconciliación entre branco e negro. Koinonia desenvolveu a idea de vivenda en “Asociación”, “onde o pobre traballou ombreiro con voluntarios para construír casas novas e accesibles. En 1976, o hábitat foi fundado para a humanidade o modelo de “vivenda da sociedade” promovido en Koinonia.

mitraniketan “mi-tra-ni-kay-tun”

mitraniketan é un non -Política, comunidade educativa rural non sectaria, establecida na India en 1956 para desenvolver todo o individuo, mellorar a vida dos aldeáns próximos e ofrecer un modelo replicable para os países do “Terceiro Mundo”. As iniciativas de Mitraniketan levaron a importancia Desenvolvementos locais nas aldeas, agricultura, asistencia sanitaria e industrias de educación.

Asociación Yamagishi

En 1957, a primeira das comunidades cooperativas de Yamagishi en Xapón foi fundada para lograr un sostenible e Sociedade Harmoniosa. A gran escala arraigada na agricultura e na industria, persegue unha política ou filosofía non ideolóxica non relixiosa e non ideolóxica: dependendo da ciencia e da intelixencia humana para proporcionar programas en coidados de saúde, educación e benestar social. Hai 40 comunidades de Yamagish Eu, que varía de tamaño de 20 a 1600 membros.

Findhorn Foundation

Findhorn, fundada en 1962, converteuse nun centro de educación e transformación nos anos 70, traballando para crear un estilo de vida sostible que combina espiritualidade, ecoloxía e economía con experiencias culturais e sociais. Desde entón, varios centos de persoas con gran variedade de intereses trasladáronse á zona para participar nunha “comunidade aberta” traballando xuntos para crear unha cultura cooperativa. Famoso polos seus xardíns orgánicos, edificios ecolóxicos e augas residuais naturais e os seus sistemas de tratamento, Findhorn tamén é unha ONG recoñecida polas Nacións Unidas.

Condivation

“Cohousing”, orixinalmente de Dinamarca en 1964, ten servizos privados, fogares e grandes instalacións comúns. Deseñado e xestionado polos residentes, a maioría das comunidades Covivienda teñen 20 a 30 vivendas unifamiliares nunha rúa ou patio peonilizadas. Nunha semana típica, os residentes comparten varias comidas de grupo opcionais na casa común. Na América do Norte hoxe hai máis de 50 comunidades de enquisas ocupadas.

Comunidades intencionais nos anos 60 e 70

O “verán de amor” en 1967 deu orixe a miles de hippies comunas nun movemento que enviou ondas ao redor do mundo. Durante, e despois da década, había tamén miles de novas comunidades intencionais que era o seu comezo Baseado en ideais visionarios que incluían: espiritualidade, vida simple, vivenda a prezos accesibles, activismo social e sustentabilidade.

ecoaldeas

A primeira “ecoaldeas”, desenvolvida a partir do modelo Covivienda, apareceron en Europa a principios dos anos oitenta, destacando un estilo de vida que era ambiental e socialmente sostible. A mediados dos 90 houbo prototipos nos cinco continentes, e hoxe hai varios milesalales auto-identificados en todo o mundo, moitas comunidades intencionadas son rediseñadas en función do modelo da Ecoaldea.

do 25 Os grupos descritos anteriormente, é interesante notar que todos os catro comezaron antes de 1960, e todos os seis aínda están existentes, ou reduciron as comunidades que continúan hoxe. A maioría cambiou substancialmente ao longo dos anos e incentivéronlles a que tivesen en conta: Pense en cada segmento como “unha instantánea” onde a maioría das imaxes, persoas, edificios, actividades, incluso obxectivos, están suxeitos a cambios. Como está a piques de facelo ver, ás veces eses cambios poden ser bastante horrícrates.

ocasionalmente, os cambios importantes ocorren durante a noite, pero é moito máis común que os grandes cambios que se desenvolve ao longo dos anos ou ata durante décadas. Por exemplo, visitei Polo menos unha ducia de comunidades, iniciadas principalmente por persoas de aproximadamente vinte anos, que eran políticamente radicais nos seus primeiros anos, con todo, dentro de dúas décadas os membros – para entón nos seus corenta, cambiaron a súa aproximación aos problemas como a mellora da súa A educación dos nenos, preocuparse polos problemas de saúde e facer plans para a súa vellez.

Hai unha gama completa de idades entre as persoas que viven nas comunidades, desde os recentemente nados, ata os nos seus noventa anos, pero hai un grupo desproporcionado de persoas de entre 25 e 50 anos. Do mesmo xeito, as causas intencionais da aproximación ás comunidades abarcan unha gran variedade de razóns. A mestura de familias nucleares, familias monoparentais e persoas solteiras é máis ou menos proporcional ao que atoparía no mainstream e, recentemente, houbo un aumento no número de persoas con máis de 50 anos de idade buscando unha comunidade para o por primeira vez.

Aínda que a maioría da xente é atraída polas comunidades para a visión dunha vida máis satisfactoria, a realidade é que todos temos raíces na cultura predominante, e cada un de nós trae algunha equipaxe da nosa educación En calquera ambiente moi unido, os nosos egos, prejuicios e danos non resoltos inevitablemente chegarán á superficie e terán que enfrontarse antes ou máis cedo. Entón, se escoita un informe brillante sobre unha comunidade “perfecta” nalgún lugar ou unha raqueta temporada, supoña que non está a recibir toda a información da historia.

Calquera cultura, sexa tradicional ou alternativa, VA para ter conflitos , desacordos apoiados por sentimentos fortes. Na cultura dominante, o conflito tende a ser manexado tan mal que a maioría de nós aprendemos a temer e evitamos, polo tanto, tamén aprendemos moi pouco sobre como traballar con el efectivamente. Un dos emocionantes As cousas que se exploran nas comunidades intencionais é como traballar de forma constructiva co conflito, usándoo para ter unha idea de quen somos e que podemos ser.

Ata o final dos anos 80, cando Comecei a miña odisea que viaxaba entre comunidades intencionais, xa tiña 16 anos de experiencia que vivía nas comunidades e cría inxenuamente que sabía que sistemas funcionaron mellor e que eran opresivos ou ineficaces. Irmá Reinticeply, na miña viaxe atopei exemplos saudables de case todos os tipos imaxinables de goberno, proceso de toma de decisións e sistema económico;

de anarquistas, cooperativas. Con todo, tamén teño visto exemplos do xerárquico, incluíndo ditadores “benevolente” cada un deles a partir do disfuncional e disempowerment Hai dúas preguntas simples de ollar para o que máis importa :. non membros creo con todo o meu corazón no sistema que están a usar e están participando con entusiasmo, nin a cantidade de teoría, dogma ou a presión social pode substituír a claridade da visión, a mente aberta, a boa comunicación, o espírito de cooperación, o sentido común eo traballo simple e duro,

Agora que vimos a historia das comunidades intenciones e definín algúns dos conceptos básicos, aquí están algúns exemplos actuais na vida real, descritos en palabras das mesmas comunidades. Aínda que ningún destes grupos alcanzou un nivel de Perfección que cualificaría como unha “utopía”, invítovos a testemuñar a integridade das túas visións e estar inspirada no que conseguiches.

Comunidades destacadas

1961 CAM Escolas especiais Phill (PA)

1967 Twin Oaks (VA)

1978 Purple Rose Collective (CA)

1969 Ananda Village (CA)

1977 Breitenbush Hot Springs (Oregón)

1992 Earthaven Ecovillage (NC)

1993 Cohousing Nyland (CO)

Como acaba de ver, as comunidades Hoxe intencional é un crisol de ideais e problemas que estiveron no centro da atención pública durante moitas décadas, incluíndo a defensa dos dereitos civís, a liberación das mulleres, o activismo pola paz, a agricultura sostible, a alternativa de enerxía e agora a saúde eo envellecemento.
A maioría destes grupos céntranse en varias áreas e cada comunidade crea unha mestura única para a súa propia identidade. De feito, en todas as miñas viaxes, aínda teño que atopar dúas comunidades idénticas.

Ser notablemente diferente da maioría dos seus veciños, moitas veces as comunidades intencionadas operan fóra do actual principal da cultura. Non obstante, os valores e prioridades diarias das persoas da comunidade e as persoas da corrente “principal” son sorprendentemente similares, como:

• Proporcionar unha casa estable e unha boa educación para nenos,

• atopar un traballo significativo e satisfactorio

• vivir nun barrio seguro,

• gozar dun ambiente libre de contaminación.

• e para moitos un camiño espiritual que proporciona un contexto para os outros obxectivos e unha base para tomar decisións en tempos de incerteza.

A gran diferenza é que a xente atraída por comunidades intencionais non está satisfeita co status quo, e quere mellorar o pasado alcanzado por xeracións. Os seus membros están fóra de todos os días, rasgando e explorando novas posibilidades. As comunidades intencionais son, esencialmente, lugares de probas para novas ideas sobre como vivir unha vida mellor e satisfactoria. .. .. vidas que actualizan o noso potencial humano sen explotar de xeito ambientalmente e socialmente sostible.

e unha última advertencia: a historia está chea de exemplos de ollos soñados protagonizados que tentaron “vivir na comunidade” ~ só para descubrir Esa realidade é un desafío, un traballo duro. Moitos se retiraron da idea, convencidos de que é inxenuo idealista e inviable. Non obstante, para iso que pode ver a imaxe completa, que a vida na comunidade sempre nos empuxará a crecer ao noso maior potencial; as recompensas estarán moi distantes superando a frustración que se atopou ao longo do camiño.

En definitiva, a comunidade non debe ser vista como un fin en si mesmo, pero como

ferramenta para o camiño Organizamos as nosas vidas. Sendo animais sociais que hai tempo para o seu propio tipo e desexamos unha sensación de conexión, necesitamos mellores modelos de como levarse ben. Con sorte, os exemplos que compartín servirán como inspiración para o que é posible. Invítovos a elixir entre as moitas ideas presentadas, mesturándoas e combinándoas para satisfacer as túas propias necesidades e intereses, para que poida acceder a un maior sentido da comunidade na túa propia vida e facer que o mundo sexa un lugar mellor.

https://www.ic.org/wiki/intentional-communities-lifestyles-based-ideals/

Exemplo de cidade e alimentación ecoaldea; Ithaca, un prototipo ecoaldea (do múltiplo posible) no corazón dos Estados Unidos