A viaxe do meu amigo Susan Troxel para formar estreitas amizades con cor persoas levaron a novos niveis de comprensión sobre o seu papel con antelación de curación racial no United Estados.
Susan foi especialmente motivado para nutrir e animar a xente da ascendencia africana debido aos moitos anos de opresión da comunidade que enfrontou e ao principio bahá’í de la unizo de todas as caixas avanzadas Nunha ocasión, Abdu’l-Bahá foi a un bahá’í de Esterenda África do seguinte xeito:
Oh, que son de corazón puro, de espírito santificado , de rostro incomparable e bonito! Recibiuse a túa fotografía, que revela a túa forma física en maior graza e no mellor aspecto. Vostede é do rostro escuro e luminoso. Vostede é como o alumno do ollo, que é escuro, máis é a fonte de luz e do Reveaver do mundo contingente. – Seleccións de Writings de Abdu’l-Bahá, Abdu’l-Bahá, p. 156.
O alumno é “a fonte de luz”: non podemos versos. Por iso, non foi ata que Susan pasou tempo e escoitou ao Abdu’l-Bahá referido como o alumno do ollo, que ignoraba unha visión dun mundo de opresión e perla unha realidade do privilexio cualsu cegado:
Creo que foi ao redor do tempo en que Trayvon Martin foi asasinado, fun a unha fogueira na miña casa íntima do amigo. Escoitei que as mulleres afroamericanas compartan a súa dor e medo cada vez que o seu fillo saíu da casa, preguntándose se volvería a vivir. Quedei moi impresionado, tanto porque, como unha persoa branca, confiábanme bastante … como testemuñar a dor destas nais, e tamén porque isto axudoume a entender a profundidade da inxustiza – inxustiza racial país.
a través da miña profunda amizade coa muller que era azafata desa fogueira, aprendín moito sobre a inxustiza racial e do racismo sistematizado que cociña na nosa sociedade neste país, como todos estamos enfermos , o grao de trauma que se transmite a partir de xeración a xeración e como … os brancos da súa posición de privilexio e o sufrimento dos seus irmáns e irmás. Entón, creo que era unha especie de punto de inflexión para min en que, en vez de ser só un principio que amaba e que ata un punto sempre intentou practicar na miña vida, isto pon as cousas de algunha maneira nun novo nivel para min, en que sentín un profundo desexo do meu corazón e da miña alma para ver o papel que podía xogar na cicatrización racial.
Susan volveuse aos escritos bahá’í para ver os pasos que ela, como muller branca, Podería ocupar para realizar o suposto en curación racial. El atopou este pasaje que o gardián de La Fenahá’í, Shoghi Effendi, escribiu en 1938, asesorando os dous brancos e negros sobre como comezar a resolver o “tema máis desafiante” do racismo nos Estados Unidos:
que os brancos fan un esforzo supremo na súa resolución para a contribución da solución deste problema, por deixar unha vez por toda a súa sensación de superioridade, a que normalmente é inherente e Ás veces, o subconsciente, corrixindo a súa tendencia a expresar unha actitude desenlica cara aos membros da outra raza, para persuadilos a través da súa asociación íntima, espontánea e informal con eles, desde a autenticidade da súa amizade e da sinceridade das súas intencións e para superar súa impaciencia porque estas persoas non responden, que por un longo período, recibiron tales feridas dolorosas e lentas na curación.
q Os negros da UE, a través dun esforzo correspondente por parte deles, demostran por cada medio no seu poder, o entusiasmo da súa resposta, a súa vontade e vontade de esquecer o pasado ea súa capacidade de borrar todos os vestixios de sospeita que aínda pode persistir no seu corazóns ou mentes. Que ningún deles pensa que a solución dun problema tan inmenso é un asunto que se refire ao outro exclusivamente. Que ningún deles pensa que este problema pode ser facilmente resolto ou inmediatamente. – Shoghi Effendi, a chegada da xustiza divina, p. 39.
Susan comentou que sempre volve a ese paso de Losestros Bahá’ís:
pensei moito sobre o que un “sentimento de superioridade, o que normalmente é inherente e ás veces, subconsciente”. Eu vin a entender que inherente pode significar algo que estivo resolvendo.Entón, cando me examine e eu me atopo reaccionando dun xeito que reflicte unha sensación de superioridade, entón en vez de paralizarme por culpa ou desesperación, o meu traballo é aceptar que é o papel da sociedade na que crecín e … . O meu traballo é esforzarse todos os días para superar ese sentido de superioridade.
Entón ela reflexionou sobre as actitudes de superioridade que ela e as súas contrapartes brancas adoitan mostrar na sociedade:
Recentemente , unha cor de amigo próximo díxome unha experiencia na que entrou nunha reunión espiritual asistida principalmente por xente branca e sento “invisible” e sei por outros amigos que esta non é unha experiencia única. Que significa isto? Que significa no camiño que veñen os brancos, recoñecen e valoran aos nosos amigos de cor? Que vestixios da escravitude aínda pode afectar a nosa percepción da xente de cor? … non os humanos teñen que verse traballando nos campos e sufrindo na escravitude, mentres que outros beneficiaron económicamente do seu traballo, para poder escapar da hipocresía moral de todo o sistema? Como aínda me afecta este patrón, tan arraigado na nosa sociedade, na actualidade? Por que se sorprende a saber que a boa cor nova coa que estaba falando na festa de aniversario da miña neta, resultou ser médico? Por que moitos negros teñen a experiencia que os brancos esperan que sexan os que se desvían ao pasar pola calzada?
Susan non rematou as súas reflexións alí. Empezou a educarse, porque se deu conta de que mentres permaneceu ignorante, sería unha forma de opresión. As ensinanzas bahá’í discuten as replicacións da perpetuación da ignorancia:
A perpetuación da ignorancia é unha das formas máis graves de opresión; Fortalecer as numerosas paredes de prejuicio que se elevan como barreiras para lograr a singularidade da humanidade … O acceso ao coñecemento é un dereito de cada ser humano e a participación na súa xeración, aplicación e difusión é responsabilidade que todos deberían asumir na gran compañía de A construción dunha próspera civilización mundial, cada un segundo os seus talentos e capacidades. – A Casa Universal de Xustiza, mensaxe ao Bahá’ís do Mundo de abril de 2010.
Susan dixo:
en Os últimos anos, aprendín moito máis sobre o sistema de escravitude, tan rooteado no corazón deste país. Lin historias de escravos, fun educado polos meus amigos e pasei moito tempo no Museo Nacional de Afacro Afacro e Cultura. Chego a entender que os traumas do sistema de escravitude foron transmitidos a través de xeracións e aínda afectan aos nosos irmáns e irmás de cor, así como os brancos, en case todos os sentidos. Case todas as persoas de cores que coñezo loita poderosamente con todo tipo de traumas aos que o Guardian se refire cando escribiu que a xente branca necesita “superar a súa impaciencia porque non responden a aquelas persoas, que por un longo período, o recibiron así feridas dolorosas e lentamente na curación “.
Como escribiu a Casa de Xustiza Universal, cada individuo pode contribuír á construción dunha próspera civilización mundial segundo os seus propios talentos e capacidades. Susan respondeu:
Entendín que non son un gran orador, o meu estilo é máis tranquilo que o dos outros que poden falar con moita paixón e elocuencia en espazos públicos, pero desde entón estiven no No camiño para atopar a miña propia forma de contribuír á promoción da xustiza racial e á verdadeira unidade.
No terceiro e último artigo desta serie, Susan expresou gratitude por afroamstadounidenses e accións por que pensas que máis branco podería beneficio, xa que o fixo, de amizades. Varios.