por Viviana Buren.
Mendoza, 2001.
Sección: Libros.
dedicación:
Para os meus colegas, de xeito que a luz da ética guía os nosos pasos profesionais.
——-
Contido xeral
Prolog
Preámbulo
Títulos
Asuntos
Regras xerais
Comportamento interprofesional
Segredo profesional
Taxas de incompatibilidades
Arreglo común
(*) Primeira edición: marzo de 2001 – Segunda edición actualizada: febreiro de 2005
–
Prolog
Creo que é moi Por favor, escriba esta introdución ao código de ética e procedemento profesional para os intérpretes da linguaxe do idioma Arxentina.
Creo que recorrer á súa lectura é un recordatorio eficaz durante a tarefa diaria, tanto para aqueles intérpretes que ten que manter S un tranche da estrada profesional e de viaxe, en canto a aqueles máis novatos que tamén optan por realizar na terra resbaladiza da mediación lingüística e cultural.
Nunha perspectiva ampla, o recoñecemento da condición lingüística do Poboación xordos habilitado para expandir a cobertura dos servizos de interpretación de signos a lingua en situacións cada vez máis variadas. E esixente.
Máis aló das expectativas profesionais que os consumidores, os xordos e os oíntes teñen a nosa intervención, para cada un de nós, comportándose coa ética é ao mesmo tempo, unha aprendizaxe permanente da liberdade e unha conquista responsable.
Como dixo Octavio Paz, a liberdade é un movemento da conciencia que nos leva, en determinados momentos, para pronunciar dous monosílabos: si ou non. Nun principio, para o intérprete significa aceptar ou non o desafío da mediación lingüística-cultural, nunha determinada situación e con actores reais.
Do mesmo xeito que se manifesta no dobre traballo de práctica e reflexión Translacional, porque a liberdade tamén está presente na elección da roupa lingüística-cultural que cada un considera máis cómodo para vestir a mensaxe que confiaba noutra lingua e noutro modo de orixe.
A mediación tamén se converte nunha acto creativo que implica o selo da nosa autoría efémera, agás que os vechovers trata sobre a eternidade, aínda que dentro dos límites técnicos, o momento presente.
A liberdade é decidir e tamén entender que temos coñecemento e poder para resolver Problemas enuncies e lingüísticos a través das nosas intervencións. Na época específica de interpretación, ninguén pode facelo no noso lugar e esta dimensión liga connosco tanto coa responsabilidade como a solidariedade.
Calquera proxecto ético parte da liberdade e como di Fernando Savater para o único que é a ética serve é tratar de mellorar a si mesmo, non rezar ao veciño de forma elocuente.
Ética, entón, presentámosnos / Presentámonos como fundamento do comportamento profesional por integridade e honestidade de ser fundamentos da nosa relación coas comunidades que escoitan e xordas .
Rosana Famcular
Bos Aires, marzo de 2004
Preámbulo
– A Asociación Mendocina de Interpretes Languages Lugares Arxentina – Amilsa-, Fundada o 21 de decembro de 1996, é a primeira institución no seu tipo constituída legalmente no país e de conformidade co disposto no artigo 2 g) do Estatuto da entidade que está escrito este Código de Ética e Procedemento Profesional para Le intérpretes Signbook.
Este instrumento está destinado a determinar algúns dereitos e deberes, prohibicións e discapacidade e algunhas pautas de procedemento laboral elemental, así como, sinalar principios éticos básicos, tratando de mostrar un camiño para o exercicio de traballo. Os principios éticos descargados aquí, non son nada máis que a ética xeral circunscrita ao campo dos intérpretes da linguaxe de signos.
A necesidade de alcanzar a eficiencia no rendemento laboral tamén impón o deber de garantir a dignidade da profesión, a creación dun Instrumento normativo que nos permite guiar a rectitude ética e intelectual no exercicio da actividade interpretación.Pero a súa aplicación non representa unha obriga para calquera intérprete, senón unha guía de traballo que inclúe, en primeiro lugar, a posibilidade de analizar as circunstancias laborais e os principios éticos implicados nesta, a fin de proporcionar un servizo de calidade, que protexe tanto o mediador lingüístico Como os usuarios de profesión e servizos, son xordos ou oíntes.
Así, seguindo Rosana Famularo, considérase para a elaboración deste Reglamento, que a interpretación da linguaxe binomial / lingua falada – lingua falada , é unha actividade profesional relativamente recente, cun campo de acción que crece nunha proporción directa ás necesidades de participación social das persoas xordas, xa que unha etapa de transformacións que aínda se está a viaxar. Comeza en voluntariado, pasando pola actividade laboral do empírico intérpretes e alcanzando os intérpretes titulados, polo que era necesario TA, a este nivel de eventos, un marco normativo que o contén como orientación.
– Especialistas en área de acordo en que a ética profesional é o segredo do triunfo, non só do intérprete senón da propia profesión, desde entón Cando se actúa con coñecementos e honestidade, está ennobelle a todos os colegas. Se non, desacreditar é lanzado como unha sombra sobre outros. A decoración desta profesión aumenta ou diminúe co comportamento de cada un dos intérpretes.
– O propósito deste código é, entón, principios enuncias que orientan a actitude e comportamento do intérprete para que a través do seu fins de traballo, moral, científico e técnico, impedindo que cometa a honra, a probidade ea imaxe do intérprete de idiomas de signos, así como a profesión, estimulando a ética, o respecto polos usuarios do servizo de interpretación son xordos e / ou oíntes e A dignidade das persoas e os dereitos humanos, xa que están ligados a través do traballo do intérprete, dúas comunidades lingüísticas e culturalmente diferentes, pero tendo en conta que un deles está en asimetría social e con diferenzas nos roles de poder.
O intérprete é un mediador en comunicación entre as persoas que se expresan a través de diferentes idiomas e culturas, constituíndo este acto, un foco onde un servizo converte, -O interpretación, usuarios, – xordos e / ou oíntes, e provedores dela, os intérpretes -, como Hold Rosana Famular.
Frishberg e Massone acordan argumentar que non hai demasiadas diferenzas entre un intérprete de lingua de signos e un intérprete de linguaxe falado estranxeiro. Ambos son profesionais que intervén para transmitir unha mensaxe a un coenunciador que non inclúe o modo de expresión ou a lingua de orixe (Frishberg, 1990-Massone, 2000).
–
dixo que non hai discusión sobre iso, que a lingua de signos é unha linguaxe lexítima, coa súa propia gramática, creada e transmitida de xeración a xeración utilizada pola maioría das persoas xordas como un medio primario de comunicación, manifestándose nun espazo Viso Dimensión (Masone, 2000).
María Ignacia Massone e Monica Curiel tanto como Carlos Skliar, aceptan afirmar que as persoas xordas son membros dunha comunidade lingüística minoritaria, conformando colectivos onde o factor de agasallo é o Linguaxe de signos. Desenvolven diferentes modos de operación socioculturais e cognitivos (Massone e Curiel, 1993 – Skliar, 1997 – Massone, 2000).
Ademais, vale a pena mencionar que existen no mundo polo menos cen e noventa e tres linguas de signos que compoñen algunhas das moitas linguas deste planeta (Massone, 2003).
Parafrasear a García Landa, interpretar a lingua / lingua falada e viceversa, é Para entender o que é un ser humano que significa nunha situación, nun contexto dado, a partir dunha lingua, unha cultura e unha mentalidade e poder reproducir ese significado noutra lingua, outra cultura, outra mentalidade. Non se trata de transformar os signos en palabras ou palabras en signos, senón que debe buscar a intención da mensaxe e retransmitalo respectando a gramática de cada idioma e uso social que os falantes ou as eliminacións fan a súa lingua (García Landa, 1988).
Rosana Famular argumenta que a interpretación é un acto de comunicación atípica na que o intérprete caracterízase por dúas linguas e dúas culturas. Neste sentido, varía entre dous mundos, o mundo dos xordos e o mundo dos oíntes e precisamente por iso pode entender o que a xente di e quere dicir, porque saben as súas comunidades, as súas culturas, os seus costumes, as súas linguas.
-O intérprete, entón, debe e necesita, coñecer e respectar, non só o significado dos signos e as palabras faladas, senón tamén o uso atribuído polas eliminacións e altofalantes e as estruturas de ambos idiomas (Massone , 1993).
A interpretación da lingua da lingua – a cultura xorda / lingua falada – a cultura dos oíntes, presenta esta característica bipolar ou bidireccional e é moito máis que saber conversar con fluidez en ambos idiomas.
para Valentín García Yebra a distinción entre a tradución – a interpretación e a interpretación – nas súas modalidades ordenadas ou asinadas, generalmente xeneralizadas. Non obstante, algúns autores usan o termo tradución como unha designación xenérica de especies, tradución e interpretación (García Yerba, 1982).
No mesmo sentido, considera que Barreiro Sánchez, que a interpretación é unha sociedade comunicativo que, aínda que adopta trazos comúns coa tradución é diferente a partir disto, xa que o primeiro presenta a característica de ser realizada en lingua falada ou asinada, traballando en textos ou declaracións faladas mentres se usa a lingua escrita e o traballo é realizado no texto escrito (Barreiro Sánchez, 1994).
Valentín García Yebra explica que a excelencia nesta actividade do tradutor consiste en aplicar unha regra fundamental:
“… diga todo Isto di que o orixinal non di nada que o orixinal non diga e diga todo coa corrección e naturalidade que permite a lingua á que se traduce. Os dous primeiros estándares compendian e requiren fidelidade absoluta ao contido; O terceiro autoriza a liberdade necesaria en termos de estilo. A dificultade reside na aplicación dos tres ao mesmo tempo “(García Yebra, 1970).
– –
Ademais disto, o proceso de interpretación, di Daniel Gile, depende de
Un delicado equilibrio de coidados oscilantes entre a escoita, a observación no noso caso e análise, memorización e reformulación, á que se engade a acumulación de coñecemento nun tempo limitado, cuxo ritmo impón o enunciador, en Ademais da recepción suficiente para poder canalizar os aspectos paralesos sen perder de vista que durante o acto están presentes no contexto comunicativo, o enunciador, o intérprete e a coenunciación (Daniel Gile. En: Padilla Benítez, 1994). – – – – – –
parafraseando Padilla Benítez, a interpretación é un proceso cognitivo polo cal un texto falado ou despedido, é recibido nunha lingua inicial, está desesperada, -Terable do seu apoio lingüístico e Reconstruído no idioma da chegada, no que a axilidade mental do intérprete adquire unha importancia fundamental. O autor coincide en afirmar que o intérprete necesita aprender a controlar, almacenar, rexeitar, recuperar e transferir a información recibida nunha lingua inicial mentres transforma a mensaxe nun termo idioma e controla o feedback da súa propia expresión (Padilla Benítez, 1994 ).
En palabras de Laura Bertone, a tarefa do intérprete é atopar a equivalencia na diferenza e conectar dous mundos separados (Bertone, 1989).
di Peter Newmark que A tradución e interpretación profesional en calquera idioma son disciplinas recentes e a idea de que todas as linguas do mundo teñen o mesmo valor e importancia que non son amplamente recoñecidas, que todos os seres humanos teñen dereito a usar a súa propia lingua, ser nacional ou minoritaria (Newmark, 1999).
Sen dúbida, un dos dereitos inalienables do home é o dereito á lingua, para comunicarse coa súa comunidade na súa propia lingua e preservar as súas tradicións ea súa cultura a través desta lingua.
Xordos, no seu carácter de minoría lingüística, están protexidos pola Declaración Universal de Dereitos Lingüísticos, proclamada en Barcelona, España, o 6 de xuño, mil novecións e noventa e seis que considera, entre outros, os seguintes aspectos:
-Todos os idiomas son a expresión dunha identidade colectiva e nunha forma diferente de percibir e describir a realidade (artigo 7);
-All comunidades lingüísticas teñen dereito a organizar e xestionar os propios recursos para garantir o uso do seu idioma en todas as funcións sociais e garantir a transmisión futura e proxección da súa lingua (artigo 8);
– No ámbito público, todos teñen dereito a desenvolver todas as actividades no seu idioma (artigo 12);
A comunidade lingüística de etile ten dereito a utilizar a súa lingua e mantela e mellorar en todas as expresións culturais eo exercicio deste A lei debe ser completamente implantada sen que o espazo de ningunha comunidade estea ocupado de forma hexemónica por unha cultura alienígena (artigo 41).
En consecuencia, dentro das axencias estatais, todas as comunidades lingüísticas teñen dereito a utilizar oficialmente a súa lingua, para comunicarse coas súas autoridades no seu idioma, ser xulgado e educado no idioma que poden entender. Se non, deben ter servizos de interpretación.
Sobredly escrita polos profesionais da zona, está acordado sobre que o servizo de interpretación é, entre outras cousas, un medio para que as persoas xordas alcancen a igualdade de oportunidades e Participación.
Noten que estas normativas, como todo o traballo humano, son imperfectos. Dende a súa lectura, estudo, análise e aplicación, seguramente as futuras modificacións e actualizacións son seguramente evolucionando a interpretación do idioma binomial signa – sordo cultura / lingua falada – a cultura escoitadora eo colectivo de intérprete.
Finalmente, é Esencial que este código non é só para os intérpretes, senón que tamén é un instrumento ofrecido á comunidade xordo e auditiva para que poidan medir a integridade e profesionalidade do seu traballo, xa que os principios contidos nesas liñas de conduta poden ser parámetros útiles para a avaliación do comportamento moral e laboral dos intérpretes.
Como se pode ver, este traballo, antigo como o mundo, está a dar a luz unha nova profesión.
Viviana Bureau Mendoza,
Arxentina, 2001
Código de ética e procedemento profesional para os intérpretes de signos de signos de arxentina. Amilsa.
títulos
Asuntos
Artigo 1: Estas regras básicas e principios éticos elementais son aplicables no exercicio laboral aos intérpretes de signos de signos que fan a interpretación de A súa actividade habitual.
Regras xerais
Artigo 2: O exercicio laboral debe ser digno, guiado pola verdade, estándar de conduta permanente e fin fundamental. As técnicas de interpretación non se usarán para distorsión da realidade.
Artigo 3: Na súa acción ante as autoridades públicas e, en particular, como auxiliar de xustiza, debe respectar e aplicar estándares éticos.
Artigo 4: Debe respectar e cumprir as disposicións xurídicas.
Artigo 5: O intérprete debe e necesita realizar a súa análise e reflexión, de forma individual e colectiva, en estándares éticos e procedementos profesionais.
Artigo 6: Os compromisos verbais ou escritos deben considerarse igualmente, de rigoroso cumprimento.
Artigo 7: O intérprete de idioma de signos non debe aconsellar, intervir, protexer ou facilitar os actos incorrectos ou punibles que poden ser usado para confundir ou sorprender a boa fe dos terceiros, xordos ou oíntes, para ser utilizado ao contrario do interese público, aos intereses da profesión ou evitar a lei
Artigo 8: Non debe interromper A prestación do seu profesional en servizos Turpretación sen comunicalo cun aviso razoable, a menos que as circunstancias especiais o impidan.
Artigo 9: toda opinión, certificación ou opinión escrita ou verbal que emite o intérprete, debe responder á realidade e expresarse de xeito claro , preciso, obxectivo e completo, de xeito que non se pode perder.
Artigo 10: Non debe permitir que outra persoa, -e ou non sexa intérprete, exercita o traballo no seu nome ou facilita a alguén Pode aparecer como intérprete sen ser.
Artigo 11: Non debe actuar nos institutos de ensino que desenvolvan actividades incorrectas ou emisión de graos ou certificados que inducen a confusión cos títulos profesionais enerxables.
Artigo 12: Debe actualizar os seus coñecementos permanentemente a través da literatura da profesión, cursos, congresos, seminarios, seminarios e reunións cos seus colegas para mellorar a calidade do servizo de interpretación estimulando a Steigagem de información. Debe aumentar a súa cultura xeral.
Artigo 13: Pode rexeitar unha orde de interpretación para as relacións ou a emoción persoal, relixiosa, ideolóxica, de parentesco, que debe estar debidamente baseada e xustificada, ofrecendo a un compañeiro que o substitúa No traballo, coa autorización expresa deste último. Non debe comprometerse a realizar interpretacións para as que non está preparado, recoñecendo o seu nivel de competencia.
Artigo 14: O acto de interpretación debe estar circunscrito ao lugar e no momento da súa execución ou antes ou posterior, excepto nos casos en que o seu traballo debería prepararse. Pode traballar ata corenta e cinco minutos continuos, realizando un intervalo de quince minutos. Se o traballo a realizar superar este tempo, terá que traballar en dupla, cun intérprete de relé.
Artigo 15: Pode disparar o seu rendemento como documento que apoia o seu rendemento.Se o seu traballo foi gravado por un terceiro, este debe solicitar a súa autorización expresa por escrito, xa que o intérprete ten sobre a súa versión e sobre o seu traballo, o copyright.
Artigo 16: O intérprete debe ter competencia en As dúas linguas que puxeron en contacto, – lingua de signos e linguaxe falada, concentración e atención, táctil e sentido común, resistencia e flexibilidade. A súa responsabilidade reside en transmitir correctamente a mensaxe, non no contido, xa que este último asume o último. Debe comunicar a intención e sentido do que mantén a pureza das linguas implicadas.
Artigo 17: Debe interpretar todo o que se di durante a Lei comunicativa incluso informar ao xordo os ruídos externos que se producen durante Interpretación, mesmo cando a primeira está nun esparcidor. Debe interpretar o explícito e implícito.
Artigo 18: Debe ser imparcial, resultante de actitudes prejuiciosas con respecto ás mensaxes que valen a pena, mantendo o equilibrio emocional, a neutralidade ea fidelidade ao discurso. Non debe cambiar a intención ou o sentido dela, evitando a interpretación ou interpretación infra. Durante o acto de interpretación, non debe comentar ou expresar opinións propias, interferir, aconsellar, disfrazar, modificar ou tomar parte en comunicación, nin resolver problemas externos ao traballo en si.
Artigo 19: Debe explicar ao servizo usuarios, antes de iniciar o seu traballo, o papel profesional que xoga e os seus límites de acción, avisando ás partes que deberían estar falando de forma natural.
Artigo 20: Debe presentar un aspecto sobrios, prudente e discreto persoal rendemento e na súa roupa, segundo o medio ambiente onde realizará o seu traballo. Debe tomar a credencial ou a documentación que o identifique como intérprete.
Artigo 21: O intérprete debe evitar o seu traballo extraendo beneficios persoais asumindo as súas responsabilidades éticas e procesuais.
Artigo 22 : Pode formar un equipo composto por un intérprete de oínte e un intérprete xordo, se é necesario, tendo en conta a formación e experiencia do último mencionado.
Artigo 23: Debe ter en conta a heteroxeneidade das persoas xordas: Semilingües, monolingües en español, monolingües en linguaxe de signos, bilingües ou multilingües, a fin de adoptar varios comportamentos ao realizar o servizo de interpretación. Do mesmo xeito, debe ter en conta as variantes rexionais, sociais e individuais da linguaxe, o contexto e o grao de formalidade, a situación comunicativa, as relacións entre enunciadores e coenunciadores, o número de persoas implicadas, o tema tratado eo tipo de conversa .
Artigo 24: No caso apropiado, pode solicitar previamente a escritura cos temas que se interpretará para estudar o contido e preparar a terminoloxía a empregar, solicitar o traballo en dupla cando o traballo dura máis que o traballo corenta e cinco minutos, tendo en conta que a mensaxe debe ser transmitida correctamente, é dicir, a intención e o sentido do texto e da declaración, no estilo correcto.
Artigo 25: Non debe avaliar a Competencias lingüísticas de calquera dos usuarios do servizo a petición dunha das partes nin a avaliación do valor sobre os intervenientes no proceso comunicativo.
Artigo 26: Para o caso correspondente e, se é posible , o Debe controlar o intérprete, coa previsión, o lugar onde se interpretará, situado nun lugar visible, iluminado por diante e por riba do intérprete, nun fondo uniforme e escuro, fronte ás persoas xordas e preto da lectura para o primeiro mencionado pode observar claramente o intérprete eo enunciador. Pode solicitar unha cadeira. Os amplificadores de son deben colocarse detrás do intérprete. Do mesmo xeito, tamén debe arbitrar os medios necesarios para reservar lugares para persoas xordas.
Artigo 27: Debe interpretar usando o discurso directo, este é o uso da primeira persoa, aclarando os interlocutores que todo o que ocorre Durante o evento, será interpretado.
Artigo 28: En caso de interpretar discusións ou discusións cruzadas, debe actuar como moderador, se non hai outra persoa que realice específicamente esta tarefa, logrando isto Só un enunciador está expresando á vez, distribuíndo os cambios de intervención.
Artigo 29: Non debe comezar a interpretar cando a persoa xorda non lle definiu a súa mirada. Debe notificar con antelación que o oínte comezará a transmitir a súa mensaxe e viceversa.
Artigo 30: Para a suposición de ter que interpretar neoloxismos, o intérprete pode recorrer ao alfabeto dáctico ou aos signos de operación ..
Artigo 31: Pódese especializar nun papel dado co traballo nas súas diversas facetas: interpretación de conferencias, interpretación técnica, interpretación pública, interpretación privada, interpretación nos medios de comunicación. Tamén pode ser especializado en termos de materia de interpretar: interpretación legal, interpretación educativa, interpretación médica, interpretación teatral ou artística, relixiosa, entre outros. Pode realizar unha interpretación consecutiva ou simultánea, directa ou inversa, de enlace, á vista -Propea a felicidade ou un ollo, segundo corresponda. Debes realizar o teu traballo cando hai a presenza real ou potencial da persoa xorda.
Artigo 32: Para o caso específico da interpretación das conferencias, ademais das disposicións dos artigos 15, 24, 26 e 29, o nomeamento dun coordinador de intérprete debe estar previsto que debe organizar o traballo en dupla, é dicir, cun intérprete de relé. O coordinador debe manter reunións previas co equipo de intérprete contactando cos organizadores do evento, os dissentes eo persoal técnico. Tamén se pode designar, un coordinador xordo para organizar os asistentes xordos. Neste caso, ambos coordinadores funcionarán combinando. O coordinador de oínte é responsable de planificar intérpretes e cambios, coincidindo nos períodos de relé, – corenta e cinco minutos aproximadamente. Tamén debe establecer o orzamento de gastos, pementos e taxas dos intervenientes. Ademais, solicitará que os textos interpreten con antelación, distribuíndoos entre os colegas que participan no evento, polo que o contido e a terminoloxía específica estarán preparados para ser preparados con antelación, tendo en conta que a información recibida é confidencial, para Uso exclusivo para o intérprete, polo que non se pode diseminar. Depende do coordinador para controlar o lugar a interpretar segundo os termos do artigo 26, solicitando un micrófono sen fíos con antelación, para o caso de interpretación directa, a partir do idioma dos signos e cara á lingua falada – cando os xordos As persoas presentan presentacións, realizan preguntas ou preguntar respostas. O intérprete de apoio debe colaborar permanentemente co seu colega. O equipo de intérprete pode uniforme o vestido que prefire que a parte superior é negra ou branca.
Artigo 33: durante o acto de interpretación de conferencias, utilizarase a lingua estándar, tratando de omitir o uso de regionales no evento que os asistentes xordos pertencen a diferentes partes do país. No caso dunha situación de comunicación formal e a distancia social pública existente, preferirase o uso do rexistro formal.
Conduta interprofesiva
Artigo 34: O intérprete non debe ollar nin intentar para atraer os xordos e / ou oíntes dun compañeiro.
Artigo 35: Debe actuar con solidariedade en relación cos seus pares de intérpretes.
Artigo 36: O intérprete non debe formular manifestacións Isto pode minar un compañeiro con respecto á súa idoneidade, prestixio ou moralidade.
Artigo 37: a persoa que non interpreta e actúa, ocasionalmente nun acto de comunicación, será considerado como oínte.
Professional Secret
Artigo 38: A relación entre o intérprete e os usuarios do servizo, son xordos e / ou oíntes, deben desenvolverse dentro da reserva e confianza absoluta. O intérprete non debe revelar calquera asunto sen a autorización expresa do uso mencionado ou no seu favor ou de terceiros, o coñecemento íntimo que obtén as partes implicadas no proceso comunicativo adquirido como resultado do seu traballo.
Artigo 39: É aliviado da súa obriga de salvar o segredo profesional cando é fundamental divulgar o seu coñecemento para a súa defensa persoal, se a información foi insubstituíble.
taxas
artigo 40: O intérprete ten a obrigación de acordo coas taxas por tarifa, durante horas ou por contrato, tomando como unha remuneración guía, as taxas suxeridas para os intérpretes das linguas faladas estranxeiras, tendo en conta o tipo de interpretación, que contrata o servizo, Os recursos dispoñibles, o lugar e a duración do traballo. Pode solicitar o reembolso dos gastos e compañeiros.
Artigo 41: Non debe aceptar comisións ou emolular ningunha das cuestións que están encomendadas a outro compañeiro, a menos que corresponda á execución conxunta dun servizo profesional ou xorde da participación de asociacións profesionais.
Incompatibilidades
Artigo 42: O intérprete non debe aceptar nin acumular cargos, funcións, tarefas ou asuntos que é materialmente imposible para ti asistir a eles persoalmente ..
Artigo 43: Non debe intervir en situacións ou interpretacións comunicativas en circunstancias nas que teña interese como parte, sen dar a coñecer aqueles interesados.
Disposición común
Artigo 44: A linguaxe de linguaxe / linguaxe do idioma debe exercer o seu traballo con decoración, dignidade e probidade.
Resolución
Mendoza , 31 de marzo de 2001.
Para establecer as normas de orientación do comportamento de traballo, este código de ética e procedemento profesional para os intérpretes da linguaxe de signos está escrito, de conformidade coas disposicións do artigo 2 g) do estado da entidade – que consiste nas seguintes partes: preámbulo, asuntos, estándares xerais, comportamento interprofesional, segredo profesional, taxas, incompatibilidades e disposicións comúns.
Para a exposición previamente, a comisión directiva ea comisión de revisións de contas da Asociación Mendocina de Intérpretes Lingüísticos De Argentina – Mamilsa -,
Resolve:
1) Aprobar este código de ética e procedemento profesional para os intérpretes da linguaxe de signos, escrita polo vicepresidente Viviana Burera, adoptándoo como un único texto.
2) Organiza o rexistro de intérpretes que comunican os datos persoais dos profesionais inscritos ás entidades que corresponden ao seu coñecemento e difusión. Para facer o rexistro, será necesario: acreditar a identidade persoal, enviar un título cualificado e constituír un enderezo real.
3) abre o rexistro transitoriamente sen o requisito do título de cualificación para aqueles intérpretes que son como Tal nesta institución. Esta excepción perderá a validez para os novos rexistros que se rexistran a partir da primeira promoción dos titulados da carreira de intérprete que se establece na provincia de Mendoza.
4) Prepare as credenciais persoais que identifican os intérpretes rexistrados como Tal.
Copie a ti mesmo, notificar a ti e arquivar.
Mario Potaschner Viviana Burenad Carlos Gutiérrez Verónica Villalón
Presidente Vicepresidente Secretario Protestarious
Felinda Robledo Javier Francica Norma Ontivero María Amelia Bacogongos
Vocal Vocal Reviewer Reviewer Tesorer
O Departamento Xurídico do Ministerio de Goberno de Mendoza aprobou o Código de Ética e procedemento profesional para os intérpretes de signos de signos de Amilsa por resolución número 1858 do 02 de decembro de 2004. Viviana Buren.
libro de descarga (PDF, 401 KB)