Cando odias o pobre

Carlos de Felipe está morto desde o 2015. Foi un home, un bo home, 47 anos coñecido en Las Palmas de Gran Canaria como ‘Carlos El Pintor ‘Porque gañou a súa vida coas súas pinturas. Tres mozos de 32, 25 e 21 anos que acaban de abandonar a discoteca cruceu na súa vida unha noite cando roncou o alcohol á entrada dun banco. E decidiron gastar “unha broma”. Eles colleron cinta adhesiva de embalaxe que levaba entre as súas pertenzas e vendía a cabeza do seu beizo superior á súa fronte, facéndoo difícil de respirar e deixalo sen vista. Coa mesma cinta que o vincularon con varias voltas a unha alfombra plegable e incorporaron a botella de Ron, como compoñendo unha das súas obras. Un deles, o máis grande, executado; Os demais animaron e riron.

Á mañá seguinte, Carlos apareceu sen vida mentres deixaron, por un ataque cardíaco. Fai uns días o xuízo foi realizado, onde os mozos foron castigados cun ano de prisión e 12.000 euros de compensación á filla do pintor como autores dun delito contra a integridade moral, xa que non poden ser acusados de homicidios non a considerar probado que a morte ten que ver co que pasou. “Non hai certeza médica”.

A fiscalía de odio e discriminación asumiu a investigación ao interpretala como caso de aporofobia, unha palabra aprobada hai tres meses por Rae para designar o odio ou o rexeitamento dos pobres. Abarca das pequenas agresións diarias á morte causada por aqueles odiados do odio ou, xa que xa os chaman, crimes de lecer, producindo moitos, un 30%, cando os mozos desaparecen, como parte da festa. O Código Penal non cita esta palabra, algo que as ONG esixen porque “, se non, non podes loitar.”

Flores e velas recordan o lugar onde Carlos deixou de pintar. Hai moitos como el. Os testemuños que aparecen espolvoreados en globos por este texto foron recollidos en 2017 polo odiado Observatorio por crimes de odio contra sen teito, promovido entre outros pola Fundación Rais, que destaca que as mulleres sofren de Aporofobia por dobre saída, por pobre e para mulleres ; O 20% denuncia as agresións sexuais, ademais doutras violencias.

“A amplitude da apobofobia é similar ao Gran Arco que vai desde os micromachismos diarios ata o asasinato das mulleres”, explica Jesús Sandin, responsable dos sen teito da ONG Solidariedade para o desenvolvemento “Que non son exactamente un colectivo -aclara-. Cando unha destas persoas ten unha enfermidade mental, en redes de enfermidades mentais que se alegan que ten que ir ás redes de persoas sen fogar. O mesmo ocorre se unha muller sofre o macho de abuso ; Faltan as redes de violencia de xénero. E isto é apobofobia. Cando falamos de persoas sen fogar, normalmente refírense a aqueles que viven na rúa, deteriorouse. E só hai que falar deles cando un panda de divulgalo, pero non de Microagresión diaria, que cando viven na rúa atacan todo o tempo. ” Como darlles comida sen preguntar se é o que necesitan; Aínda que provén dunha boa sensación, supón “Inforior e minimizar a persoa”. “Están na rúa porque queren, din, pero se non queren ir aos albergues, será por algo, e estar na rúa ten que ver coa esperanza da vida; vivir 20 anos menos que o resto . Mata Street, e iso é violencia, aporofobia “.

Datos de aproofobia

O observatorio HEDENTO (de ‘odio’, o odio en inglés) é o encargado de poñer o foco nos delitos de odio contra os delitos Persoas sen fogar. Detrás hai ONG como Rais. No seu informe de 2017, proporcionan datos como aqueles 30.000 persoas que viven na rúa en España, das cales 15.000 sufriron algún tipo de agresión, no 30% dos casos a mans dos mozos que estaban festexando. O 60% dos crimes de odio teñen lugar no espazo onde a vítima está durmindo. En dous de cada tres hai testemuñas de agresión, e no 68,4% dos casos non fan nada. O 20% das mulleres que viven na rúa afirma que foron atacados sexualmente por iso. O Ministerio do Interior proporciona datos para 2016, aínda que no Código Penal, a apobofobia non está inclinada.Ten que ter en conta que só se denuncian dous de dez agresións e que só un de cada tres contén a alguén. Ese ano había en España dez incidentes deste tipo (17 en 2015). Por provincias, Valencia e Bizkaia están na cabeza, con dous cada un. Precisamente en Bilbao produciuse un ataque indigente en marzo no parque máis emblemático da cidade; Tres vinte anos intentaron afogarlle nunha fonte e deulle varias patadas e golpes na cabeza. Foron arrestados.

O “Bautismo”

A persoa que deu nome a este odio fai 20 anos, chámase Adela Cortina, profesora de ética e filosofía política da Universidade de Valencia. Acaba de presentar o libro ‘Aporofobia, o rexeitamento dos pobres’. “Non temos unha fobia no exterior senón os pobres (” breves “en grego). Eles nos molestan ás persoas que veñen en Katera porque traen problemas, pero ninguén manifesta o rexeitamento cara aos 75 millóns de turistas estranxeiros coñecidos que visitaron O noso país o último ano “. Alguén alega que hai un compoñente cerebral que intenta deixar o pobre de lado, “porque non nos traen beneficio”. “Somos todos pierfobos”, di el, aínda que enarbola a plasticidade do cerebro, a educación, a redirección dos Estados Unidos.

Enrique Cuesta, desde a acción de ONG en vermello, estivo traballando con persoas sen fogar. “Terminando o” singeogarismo “ea violencia diferente que cae sobre estas persoas require coñecemento da realidade e conciencia; a partir das altas esferas institucionais, que a miúdo tenden a criminalizarlles ou diminuír a escola, onde é esencial o suxeito dos dereitos humanos. “U Por que algúns mozos dedican o seu tempo libre a Macharcarlos mentres que outros o usan axudando? “Os que comentan ás agresións tenden a cosificar a estas persoas. Veña a elas un obxecto de división. Noutras ocasións, as agresións están protagonizando a xente acusada de ideoloxías odiosas, neo6is e cabezas de pel”.

Perrucaría nun autobús

en Sevilla hai un médico Oftalmó Logotipo de 66 anos recentemente retirouse da Saúde Pública andaluza chamada Alfonso Romera. El sabe moi ben este mundo porque, xa a finais dos anos 70, traballou como voluntario en Cádiz nun centro para estas persoas: “Máis de cen homes, mulleres e nenos nunha casa de catro pisos … superpoblación E a falta de hixiene… “

Agora Romera volveu á carga, pero esta vez comezando a iniciativa da tenda, para que estas persoas sexan auto-declaradas e teñan un teito ata que poidan saír da rúa. Queixa de que os albergues da túa cidade están en mans de “unha empresa privada que recibe 7 millóns de euros por cen camas. Pero onde está ese diñeiro? E cales son os criterios de admisión? Porque moitos non lles permiten e que os desexen Coñecer as razóns. ” O seu proxecto, unha tenda de 800 metros para dar refuxio, un espazo de transición ata que atopes a casa “, está estacionado nun caixón; a cidade de Sevilla non nos dá o chan. Mentres, temos un autobús que é un móbil perrucaría, onde polo menos poden ser eliminados “.

Coslada invisible é tamén foco denunciando aporofobia institucional. Loli Pérez, enfermeira de saúde pública e parte desta organización, considera que “non se trata de odio, senón de rexeitamento”. Denunciación de que moitas nais non chegan a servizos sociais por medo de que serán eliminados dos nenos. “E na recepción dun hospital é complicado que che permite ingresar, porque cheira, pola túa mala pinta … hai un pensamento subjetivo e unha persoa pode crer que ten dereito a entrar e outro que non. E entón hai todos os doutor e como che asiste. Ás veces ata expandirás o tempo de espera entre a data. ” Tamén cuestiona que as institucións ofrecen aos pobres bocadillos. “Pero se hai xente con enfermidade, con problemas de dieta, dentición … un bocadillo? Estivemos sempre un bocadillo? Esiximos cousas que non faríamos”.

Fear, soidade, desconfianza … ..É por iso que este pobre home de 40 anos de idade está expresado, un sufrimento máis de apobofobia: “E desde entón sempre durmín só. Eu oculto. Cambio o lugar todos os días e non digo a ninguén onde estou. Síntome moi só, pero creo que é máis seguro “. Esperemos que.