A principios do século XX, o distrito de Ioanin tiña preto de medio millón de habitantes, dos cales un terzo eran musulmáns e 5.000 xudeus. Para entón os xudeus residían en dous barrios, un dentro da fortaleza da cidade e outra fóra das paredes. A maioría dos xudeus eran vendedores de rúa, traballadores e empregados comerciais; Algunhas tendas de propiedade ou foron importadores. Ioánina foi un punto de saída para produtos que foron comercializados noutras cidades da rexión de Epirus. Outros xudeus traballaron en industrias e produción de viños e queixos kosher.
Ao final das guerras balcánicas (1912-1913) Ioánina foi baixo o control de Grecia. Os soldados xudeus de Ioanine caeron loitando contra o lado grego. Durante a loita a cidade foi desconectada do resto do país, e os seus veciños sufriron fame e privación.
En 1923, as leis que estableceron que os desertores do exército grego serían deportados. A lei foi considerada antisemita xa que se aplicou só en casos relacionados cos soldados xudeus e provocou que varias familias xudías sexan deportadas da cidade. Un ano máis tarde, o goberno promulgou unha lei que prohibía o comercio os domingos, que creou dificultades para moitos comerciantes xudeus. En 1922 os xudeus de Ioanina escribiron a un rabino de Jerusalén, explicando que non podían proporcionar asistencia financeira por mor da súa situación de empobrecemento. “A nosa comunidade sofre e o noso tesouro está baleiro, e realmente estivemos obrigados a ir a outros máis afluentes para axudarnos a encher as nosas arcas.”
En Ioanine, moitas asociacións de caridade traballaron, entre elas Jevrá Kadisha (funerary Sociedade), Jevrat Bikur Jolim (asistencia aos enfermos) e Kupat Nosei Yetomot (asistencia matrimonial ao orfo). León Matsas, filántropo local, estableceu un club cultural, que pertencía aos residentes xudeus educados e un fogar de anciáns. Matsas máis tarde estableceu o “Beit Yeshua e Rajil”, en homenaxe a Yeshua e Rajil Salomon, que regresaron a Ioánina de Nova York. Durante o Holocausto ambos foron deportados e asasinados en Auschwitz.
En 1904 a Alianza Universelle Israelite instituíu unha escola para nenos e outra para as nenas. O primeiro tiña 420 estudantes, dos cales só as tarifas escolares medio pagan. As linguas instrucións eran gregas, hebreo, turco e francés. A escola para nenas estaba situada dentro do forte e tiña 160 estudantes. O apoio financeiro da AIu eo pequeno número de xudeus ricos foron utilizados para pagar as tarifas dos estudantes pobres e proporcionar comida e vestir aos estudantes necesitados. Algúns mozos xudeus estudaron nunha facultade de artes locais e unha escola de formación profesional (que fora establecida polo goberno italiano).
había algunhas asociacións sionistas e un xornal desa tendencia. Moitos xudeus trasladáronse a Atenas e outros emigraron a Estados Unidos e Israel. Esa emigración, a partir da cal participaron moitos mozos, tomou a comunidade ao bordo da bancarrota.
Os emigrantes ioaninos desenvolveron actividades en materia pública e relixiosa nos seus novos países. Por exemplo, en 1924, os emigrantes ioaninos fundaron as sinagogas de Beit Avraham e Ohel Sara no barrio de Majané Yehuda en Xerusalén. En 1932 as mulleres de Ioánina crearon unha asociación femenina xudía en Nova York.
vida relixiosa
A maioría dos xudeus de Ioanine foron tradicionalistas e a cidade tiña dúas sinagogas principais – La Kahal Kadoh Yashán (antiga comunidade santa ou a “sinagoga indoor”) e Kahal Kadoh Jadah “(New Santo Community, ou” Sinagoga externa “). Cada un deles estaba atrapado a outro templo. A comunidade non tiña un rabino nomeado, só un “En funcións”, que era un comerciante local. A maioría das cifras intelectuais e relixiosas estudaron en Tesaloniki.
Os xudeus de Ioanina tiñan o seu propio estilo de lamentacións e eloxios funerarios, así como a súa propia Ketuba, que estaba influenciado por unha orixe máis antiga da terra de Israel. A versión utilizada en Ioánina foi a dos xudeus romanos, cuxas tradicións diferían das de sefarditas (normalmente en Ladino), común á maioría das comunidades xudías de Grecia.
o A comunidade tiña outras tradicións únicas, incluíndo a celebración de Rosh Jodesh Adar (o inicio do mes hebreo de Adar). Durante isto, os fillos da comunidade pasaron de porta a porta e recollían froitas e doces. Algúns dos agasallos foron entregados aos profesores, o conserxaría das escolas, aqueles a cargo das sinagogas (“Gabai”) e os rabinos.Outra tradición consistía en colgar placas de prata no “parojet”, (a cortina ornamental da arca sagrada na sinagoga), para conmemorar eventos ou persoas. Unha colección destes pratos está situada no Museo de Israel de Xerusalén.
Durante o período de entretemento, preto de 30 familias de Sicilia vivían en Ioánina. Celebraban os seus servizos relixiosos na súa propia sinagoga.