Privacidade e cookies
Este sitio usa cookies. Continuando, acepta o seu uso. Obteña máis información; Por exemplo, sobre como controlar as cookies.
Dennisse bautista
Os seres humanos están dispostos a axudar e pedir axuda dos nosos seres máis próximos, especialmente os nosos familiares; Estes escenarios de cooperación e reciprocidade non necesitan unha base maior porque son case unha orde ou dinámica natural. Doutra banda, se a dinámica social seguida no mundo estaba baseada na reciprocidade directa, habería algúns dos problemas que están a facer o mundo, sería moi sinxelo e sinxelo: darlle a cada un o que merece de acordo co seu comportamento.
Isto non é máis que unha utopía porque a xente ao longo da vida interactúa necesariamente con outras persoas ademais do seu núcleo familiar e amigos, moitas veces crean interaccións entre estraños, como cando un mozo ocupa unha cadeira de autobús e Unha persoa maior ou unha muller embarazada entra e decide darlle a súa posición. Isto ademais de ser un acto de cidadán competente representa unha decisión cooperativa que deixa un beneficio moral para o mozo, con todo, non pode estar seguro de que esa persoa que lle deu a cátedra pode darlle o acto cando o necesita debido a el debido para que este dúas persoas non son susceptibles de coñecer e interactuar.
a escena anterior da reciprocidade indirecta non esixen que a xente se involucrar. Este tipo de reciprocidade é unha boa estratexia que unha cooperación é crear unha imaxe como membro valioso da comunidade e, en caso de necesidade de axuda, haberá diferentes persoas dispostas a dar o seu comportamento ou cooperación do pasado. Deste xeito, parece que na evolución das sociedades humanas, a reciprocidade indirecta constitúe un paso decisivo.
Un exemplo diso foron as comunidades indíxenas da Muisca, onde se sabe que o cacique, posuidor de poder , era máis administrador que o político:
A sociedade muisca organizou a súa economía sobre o principio de reciprocidade (…) a importancia que o cacique tomou para a comunidade, garantía o desenvolvemento dun proceso de reciprocidade, no Que a cidade ofreceu servizos, agasallos e excedentes agrícolas ao cacique. E o cacique organizou a obra agrícola comunitaria de parcelas ou chagras, obras públicas e a construción de vivendas. Na súa casa, coñecida como a “casa principal”, Chicha estaba preparado para todos aqueles que realizaron traballos en beneficio da comunidade, como unha mostra de gratitude. (Rodríguez, 2004, p.184).
En contraste, a idade moderna trouxo consigo unha desvalorización destes principios e deixou como herdanza para os días que corren “caciques” que non son nin administradores, nin os políticos, pero son parte dun sistema enfermo, onde os intereses individuais unreafened principalmente que Entre a sociedade son as persoas que os elixiron para servir á comunidade en xeral, porque cando se elixe un representante, baséase na suposición e confianza de que será alguén útil e valioso para todos, non só para aqueles que directamente o escolleu .. Non obstante, na sociedade civil, tamén cae a responsabilidade, ás veces é necesario aprender a dicir que non, ou aprender a castigar aqueles de calquera área da vida non actúan segundo as regras ou principios que buscan o benestar común.
En Colombia, por exemplo, sábese que hai unha rede de burocracia estendida en todo o sector público e político, sempre as mesmas persoas que xiran no lugar sen facer o que deberían e interactuar entre eles para fins individuais. Mentres tanto, fóra da rede son as persoas que deben servir, por aqueles que deberían funcionar e antes de que deben formar unha boa imaxe, especialmente os políticos.
En conclusión, no caso de que non se espera algunha especie de recíprocos de remuneración precisamente da persoa á que axudou antes, pero doutra persoa, algo así como un principio de pai, e será dado, facéndose lóxico que a cooperación ea remuneración serán dirixidas a membros máis valiosos da sociedade, é dicir, aqueles que contribuíron ao máximo ao ben común. Deste xeito, cando alguén decide ser cooperativa, o custo da súa acción será compensado como a probabilidade de ser o destinatario da axuda no futuro. Unha sociedade, polo que, sen dúbida, referiría a mellores cidadáns e nunha dinámica máis favorable para todos.
Bibliografía
Nowak, M.& Sigmund, K. (1998). Evolución da reciprocidade indirecta por marcación de imaxes. Natureza (393), 573-577.
Rodríguez, C. A. (2004). Identidades Bogotá, Colombia: editorial Grupo Norma.
Porque as túas decisións contan! Rexístrate para o laboratorio de economía experimental do grupo EMAR e poderás descubrir o valor das túas decisións. Póñase en contacto connosco no teléfono (7) 634 4000 ext. 1152 ou correo electrónico [email protected]. Compartiremos información sobre os experimentos, xogos e talleres que organizaremos.
Facebook Emar Lab
columnas relacionadas