Ghost Dance

Le calendrier de danse fantôme

1856 Wovoka, un paite indien, est né dans le Nevada occidental.

1870 La première phase de Ghost Dance a été initié à NV par Wodziwob, un paite indien du nord. Le mouvement s’est rapidement étendu à d’autres tribus et a été pratiqué en ca et ou.

1870s Les danseurs fantômes ont été désillusionnés par le mouvement et la majeure partie du mouvement a été dissoute, bien que certaines branches telles que la Terre Lodge et Big Head continuent de prospérer .

1889 La deuxième phase de danse fantôme a été fondée par Wovoka en NV et se propage bientôt à d’autres tribus. Les autorités américaines craignaient la propagation rapide du mouvement et des responsables qui ont essayé d’interdire la pratique .

1890 (mi-décembre) Les officiers de l’armée américaine UU tentent d’arrêter la séance de Toro, un chaman de lakota et une soirée de danse fantôme, qu’il s’est avérée dans une bataille armée qui a tué le taureau assis. Les officiers américains ont commandé l’arrestation de Big Foot, une tête de lakota.

1890 (28 décembre) Big Foot se rendit aux forces militaires américaines. Uu dans la crique blessée. Cependant, dans le processus de désarmement des armées de Lakota, l’armée américaine. UU a attaqué le camp avec des coups de feu qui ont tué des centaines de Lakota.

1891 Le massacre du genou blessé met fin à la nature généralisée de la danse fantôme mouvement, bien que cela a continué dans des endroits isolés aux États-Unis.

Historique du fondateur / groupe

La danse de Ghost originale est apparue dans la réserve de Walker Lake à Nevada en 1870. Il a été initié par Wodziwob (« poils gris »), un paite indien du Nord, à la suite des expériences visionnaires qu’il avait à la fin des années 1860. Wodziwob a déclaré qu’il était parti, en transe, un autre monde où il a été rapporté qu’un La Renaissance indienne était proche. En 1870, les fortunes indiennes étaient à un point bas; Suite à la guerre civile, les États-Unis se sont concentrés sur la lutte contre la vie des Indiens et l’assimilation des Indiens à la culture en général. Les Indiens avaient été déplacés involontairement d’un endroit à un autre; Beaucoup ont perdu leurs terres traditionnelles et ont souffert de la faim et des maladies. La vision de Wodziwob a prédit que la vie autochtone de la tribu reviendrait bientôt que les morts reviendraient à la vie et que les animaux que les Indiens avaient traditionnellement chassé (en particulier le buffle) serait restauré. Afin d’accélérer ces événements propices, les Indiens ont été chargés d’effectuer certaines danses rondes la nuit. Le mouvement a bientôt étendu au-delà de la Paiute à d’autres tribus, gagnant des adeptes en Californie et à l’Oregon, ainsi qu’au Nevada. Comme le mouvement s’est étendu, il a évolué et changé; La religion de la loge de la terre et de la religion de la grande tête étaient entre les branches.

Après quelques années, les danseuses des fantômes de peinture nord ont été déçues, car les prophéties Wodziwob ne semblaient pas venir vrai et abandonné la danse. Cependant, certains des autres groupes avaient prolongé le mouvement continuait de le dérouler dans une certaine mesure.

Un nouveau mouvement de danse de fantômes de fantôme plus influent a commencé parmi la Nevada Paiute à la fin des années 1880 et il s’est rapidement étendu à beaucoup d’autres tribus. Wovoka, un chaman Paiute également connu sous le nom de Jack Wilson (ainsi appelé par une famille blanche pour ceux qui travaillaient comme ferme à la ferme) qui avait participé à la danse fantôme de 1870, est devenu malade fièvre tardive en 1888 et avait des expériences visionnaires qui servaient de base à la nouvelle danse de Ghost. Lors d’une éclipse solaire en janvier 1889, il était censé être dirigé vers le monde des esprits et il y avait été instruit là-bas. Ils lui ont dit qu’il serait bientôt une réunion de la vie et des morts, et que la privation subie par les Indiens prendrait fin si ses nouveaux enseignements étaient suivis. Wovoka a dit à son peuple d’être traité avec la justice afin d’éviter des comportements malveillants et destructeurs (y compris la lutte contre la lutte et la boire), et qu’ils effectueront la danse circulaire qui causerait une agitation sociale dans laquelle la vie indienne traditionnelle serait restaurée. Wovoka et d’autres membres de la tribu Paiute ont commencé à effectuer la danse immédiatement et, dans quelques mois, elle s’était étendue à d’autres tribus.

La vie indienne était aussi désespérée en 1889 que c’était en 1870. Tout espoir Pour vaincre les États-Unis, les États-Unis deviennent militaires, la pauvreté était endémique et l’assimilation était la politique du gouvernement des États-Unis. L’arrivée des chemins de fer a apporté des vagues de colons aux anciens pays indiens. Par conséquent, le message de Wovoka d’un nouvel âge d’or a été reçu avec beaucoup d’enthousiasme et s’est écarté rapidement entre les tribus du Grand bassin et des grandes plaines.De nombreuses tribus ont envoyé des délégués à visiter Wovoka, écoutez votre message et recevez des instructions pour la danse. Tout au long de l’année 1890, la danse des fantômes a eu lieu, stimulant l’anticipation d’un retour des anciennes manières.

Les Indiens des Plaines ont ajouté un nouveau tour du message de la danse fantôme, la croyance que le grand Les changements à la main incluraient l’éradication des Blancs, ou du moins leur expulsion des terres indiennes. Certains, en particulier lakota, étaient encore plus loin et ont créé des « chemises fantômes » et des « robes de fantômes » au milieu de 1890, des vêtements spéciaux traités pour les balles, en fait impénétrables avec n’importe quel type d’arme. Les chemises étaient décorées de symboles d’importance religieuse (soleil, lune, étoiles) et, souvent, ornés de plumes d’aigle.

Le militiclement des danseurs fantômes de Lakota et la popularité croissante de la danse à l’automne de 1890 Mettez les autorités américaines nerveuses. La propagation rapide du mouvement et l’acquisition d’adeptes ont rendu les colons blancs et l’armée ont peur peur et les efforts visant à contrôler les danseuses des fantômes ont augmenté. Les fonctionnaires ont essayé d’interdire la pratique, mais ont continué sans trêve. Le célèbre chaman assis Bull a encouragé son peuple à poursuivre la danse de la danse dans la prohibition. À la mi-novembre, un détachement de l’armée est arrivé à la réserve de Pine Ridge au Dakota du Sud pour réprimer le soulèvement armé qui semblait harceler. À la mi-décembre, les officiers de l’armée ont décidé d’arrêter un taureau assis, le plus intransigeant des chefs indiens militants; Il a été tué dans une bataille armée parmi ses partisans et les soldats. Ensuite, les autorités américaines ont ordonné l’arrestation d’un autre patron de Lakota, gros pied; Lui et une bande de quelque 350 Lakota se sont rendus le 28 décembre 1890, établissant un camp sur le ruisseau Boué blessé. Le lendemain, un combat était déchaîné entre le Lakota et les forces militaires des États-Unis, car ces derniers étaient en train de désarmer le premier et, dans la panique, le détachement de l’armée a attaqué le camp indien avec des coups de feu, tuant des centaines de Lakota, y compris beaucoup qui essayait de fuir. et quelques dizaines de soldats de l’armée qui étaient piégés dans l’alluvion de balles. La plupart des chemises fantômes de Lakota ont porté des chemises fantômes, dont l’efficacité défensive contre les balles a été considérablement réfutée. Les troupes de l’armée sont revenues sur le site le jour de l’an, 1891 et des victimes enterrées dans une tombe commune.

Le massacre du genou blessé a mis fin à la danse des fantômes en tant que phénomène généralisé. Il a continué dans plusieurs endroits isolés, mais l’attente du retour imminent de la culture morte et la culture traditionnelle minimisée. Les dernières danses de fantômes de fantômes connues ont été réalisées dans les années 1950 entre les Shoshoni.

Doctrines / croyances

Le précepte central de la danse des fantômes, comme Wovoka prêché, impliquait la réunion de la vie et le mort; Cette doctrine de la résurrection des morts peut avoir été inspirée par les croyances chrétiennes, que Wovoka avait été exposée. Le retour des morts serait accompagné d’un retour glorieux de la culture indienne traditionnelle; Pour atteindre cette grande réunion, les gens devaient se comporter de près. Le code moral établi par Wovoka stipulait que les gens devraient éviter de nuire à quelqu’un, évitez de dire des mensonges, d’éviter de boire, d’éviter de voler et d’éviter toute lutte, y compris la guerre. Bien que le changement puisse éventuellement se produire seul, il pourrait être accéléré par la réalisation d’une danse circulaire, une danse de groupe traditionnelle effectuée dans un cercle, la nuit, pour plusieurs nuits consécutives. Les enseignements entourant la danse des fantômes ont été transmis par voie orale parmi les croyants.

rituels / pratiques

Le rituel principal de la danse fantôme La danse était la danse elle-même. Les danseurs des fantômes ont également continué à mener à bien les rituels de leurs tribus respectives. La danse des fantômes était une religion fluide qui a évolué à la répartition et plusieurs mouvements différents sont découverts de la danse fantôme originale (1870).

Dans sa version de Lakota, le cercle de danse des fantômes qu’il avait généralement un Arbre décoré de plumes et d’autres ornements symboliques. qui constitue des offrandes aux pouvoirs divins. Après avoir ouvert des invocations, des prières et des exhortations, les danseurs ont rejoint et ont commencé une danse frénétique dans le cercle. Beaucoup de patients ont participé à l’espoir d’être guéri et beaucoup tombaient, parfois inconscient, parfois dans une transe, comme la danse a progressé.Enfin, la danse s’est arrêtée et les participants étaient assis dans un cercle, reliant leurs expériences et leurs visions. Plus tard, la danse pourrait être répétée.

Organisation / Leadership

Ce n’est pas une organisation d’adhésion; Les participants ont numéroté plusieurs milliers.

Questions / Défis

La danse fantôme inculquait beaucoup de peur dans les colons blancs dans les régions où il a été réalisé, en particulier par Lakota, dont la tension de religion, c’était particulièrement militant. Il a également présagé un soulèvement des Indiens et, en tant que tel, a été réprimé par le gouvernement des États-Unis. Cette suppression a conduit directement au massacre de genou blessé désastreux.

références

Bailey, Paul. 1957. Wovoka, le Messie indien. Los Angeles, CA: WesternLore Press.

Du Bois, Cora. 1939 La danse des fantômes de 1870. Berkeley, CA: presse de l’Université de Californie.

Mooney, James. 1965 La religion de la danse des fantômes et du bourgeon Sioux de 1890. Chicago, IL: Presse de l’Université de Chicago.

Osterreich, Anne Shelley. 1991 La danse fantôme indienne indienne, 1870 et 1890: une bibliographie annotée. New York: Presse Greenwood.

Date de publication: Décembre 2011