Les paroles d’une vieille chanson espagnole dit que « la vie est une thómbola ». Et la vérité est que c’est si dans de nombreux aspects que le facteur de «chance» a été largement déterminé dans la vie des gens. Par exemple, la famille auquel elle appartient, l’endroit où les caractéristiques physiques, génétiques ou intellectuelles sont nées, la santé, l’environnement où elle grandit, l’éducation reçue, une maladie, un accident, etc., peut être Les aspects déterminant absolument dans la vie d’une personne, quelque chose qui ne nous fait pas tous égaux.
Mais l’histoire humaine montre qu’en plus de tous ces éléments de conditionnement, il y a aussi été social. L’esclavage, par exemple, a été considéré comme quelque chose de normal tout au long de l’histoire et a donc été jusqu’à ce qu’il n’y ait pas longtemps. En fait, plusieurs types d’esclavage continuent d’exister dans de nombreuses régions du monde aujourd’hui. Les différences raciales, sociales et économiques ont été et restent une cause de discrimination dans le monde entier. Il convient donc de dire que si certaines circonstances que les êtres humains avaient inévitable, d’autres ne sont pas du tout parce qu’elles sont imposées par d’autres et parfois même par la loi.
Il ne fait aucun doute que le droit il a ses limites et l’expérience montre que cela n’atteint pas souvent la justice et l’équité complète. Cependant, il y a quelque chose qui vous honore, du moins au niveau théorique, et c’est que vous essayez de faire des gens comme la loi, en définitive, que vous avez les mêmes droits et devoirs. DÉJÀ PLATO, craignait que la justice soit équitable écrivée:
« Le législateur ne devrait pas proposer le bonheur d’un certain ordre des citoyens d’exclusion des autres, mais le bonheur de tous ». – Platon, les lois, le livre v.
Aussi, Albert Calsamiglia Blancafort, professeur de philosophie de droit de l’Université Pompeu Fabra, écrit:
« Le principe de l’égalité est une » normative concept ‘. La réalité nous montre la grande diversité et les différences qui se produisent entre les êtres humains; donc ce n’est pas un principe descriptif de la réalité sociale, mais c’est une exigence, cela indique comment les hommes devraient être dans une société juste. C’est une exigence de Pensée politique contemporaine. « – Albert Calsamiglia, » La fondation des droits de l’homme « sur le principe de l’égalité », Epigraph 3-2.
c’est-à-dire qu’il ne s’agit pas d’éliminer les différences entre les êtres humains, Mais n’accordant aucune pertinence dans la sphère juridique et politique. Il doit donc exister une égalité formelle: l’égalité devant la loi, l’égalité de l’application de la loi, l’égalité dans le contenu de la loi (justifié et raisonnable) et matériel d’égalité: droit à l’éducation et à la culture, droit de guérison, droit à la société Sécurité, etc. qui doit être promu et servi par l’État.
À propos de lui-même, qui était Premier ministre de Suède entre 1969 et 1976, Olof Palme (1927-1986), a écrit:
« Le principe d’égalité des chances est une position morale à la fin (…) sur le respect de la valeur et de la dignité des individus. La démocratie Il est basé sur la participation et Valeur identique de tous. C’est pourquoi les ressources fondamentales nécessaires pour mener à bien leurs projets essentiels doivent être divisées selon les mêmes principes. C’est quelque chose qui devrait être intitulé simplement en vertu de sa valeur humaine, de leur particularité .. . La société doit vivre selon le code que les gens ont la même valeur. »
de sorte que, bien qu’il soit vrai qu’il n’y ait aucun moyen de lutter contre une sorte de chance dans la vie, oui vous pouvez vous battre pour un certain degré contre injuste, artificiel ou imposé Par d’autres. Par exemple, vous ne pouvez pas éviter de disposer de la génétique que vous avez, mais c’est la discrimination raciale qui peut être subi si elle est comprimée même légalement. Les exemples suivants peuvent peut-être l’illustrer.
James Meredith
James Meredith (1933) faisait partie du mouvement des droits civils dans Les États-Unis pendant les années soixante du siècle dernier. En 1962, il fut le premier étudiant afro-américain admis à l’Université du Mississippi après avoir été rejeté lors de plusieurs tentatives. Bien que la ségrégation scolaire soutenue par l’État a été déclarée inconstitutionnelle par la Cour suprême en 1954, certains États de l’Union ont complètement résisté en conditionnant la liberté de pouvoir étudier dans n’importe quelle université où il y avait des Blancs. C’était l’une de ces chances artificielles dans la vie, que le Métherith n’avait pas choisi, mais a plutôt été imposé à lui.
Comme la photo ci-dessus est vue, le jour de votre revenu devait être escorté par des agents fédéraux. Le gouverneur ségrégationiste Ross Barnett s’est opposé à une résistance ferreuse à son revenu à l’université et a même promu des manifestations violentes malgré le fait qu’une peine de la Cour suprême avait déclaré une ségrégation raciale inconstitutionnelle. Il ne pouvait pas assimiler l’idée que les gens, quelle que soit la couleur de sa peau, pourraient être intégrées au reste de la société. Ils sont venus lui donner des ségrégationistes blancs de nombreux autres endroits. Il y avait de graves perturbations qui se sont terminées par un journaliste français mort et 75 blessés. L’opposition était si forte, que l’administration du président du président John F. Kennedy, après avoir réfléchi beaucoup, a dû envoyer à la police militaire, la police frontalière et la garde nationale du Mississippi.
Dans un discours, président John F. Kennedy a justifié l’intervention avec ces mots:
« Les Américains sont libres, en résumé, de désaccord avec la loi, mais de ne pas le désobéir. Pour le gouvernement gouvernemental et non les hommes, aucun homme, Cependant, bien en évidence ou puissante, et aucune tourbe pour plus rebelle ou turbulente qui est, a le droit de contester une cour de justice ».
« Si ce pays est arrivé au point où l’homme ou le groupe d’hommes par La force ou la menace de la force pourrait défier les commandements de notre Cour et de notre Constitution, alors aucune loi ne serait sans doute, aucun juge ne serait sûr de son mandat et qu’aucun citoyen, je serais à l’abri de vos voisins. «
cet axe MPLO illustre parfois que la règle de droit a besoin d’aide et de protection de la force que le droit lui-même vous accorde. Une vraie démocratie n’est pas possible sans droit. Comme Antonio Torres del Morale, professeur de droit constitutionnel, « Aucune primauté de la loi Il n’y a pas de démocratie, sans démocratie, il n’y a pas de primauté de la loi » (Antonio Torres del moral, professeur de droit constitutionnel « , statue de droit et démocratie des partis. Une théorie de l’État constitutionnel contemporain, Universitas, 2015. C’est pourquoi une étape marquée a été marquée aux États-Unis le même jour. Et c’est que le pouvoir est beau quand ce qui cherche est la justice et le bien de tous, en particulier le plus faible. Enfin James Meredith a pu étudier où il voulait et a fini par avoir obtenu son diplôme en sciences politiques en 1966.
Constance Baker Motley
Un autre exemple était celui de Constance Baker Motley (1921-2005), qui a également souffert de la discrimination raciale lorsqu’il était interdit de recevoir des instructions au lycée de sa ville et d’avoir accès à une plage. Ces choses marc Un seul, de sorte qu’il était presque inévitable de rejoindre également la lutte contre les droits civils aux États-Unis. Au fil du temps, il a réussi à avoir une éducation universitaire et est devenu avocat pour les droits civils. Il a participé directement dans les cas les plus importants de la défense des droits civils aux États-Unis pendant les années soixante, ce qui a progressivement provoqué une ségrégation raciale dans ce pays. Sa bataille était particulièrement significative dans le cas de James Meredith, l’obtenant d’être intégrée comme la première étudiante de la couleur de l’Université de Mississippi en 1962. Il fut la première femme afro-américaine nommée par le président Lyndon B. Johnson en tant que juge fédérale de Le district de New York en 1966.
Dans ces cas comme dans d’autres, il est mis en évidence non seulement la fonction coercitive de la loi, mais sa fonction directrice dans la société. C’est-à-dire que le droit peut non seulement utiliser la force pour imposer la justice, mais peut également adapter les comportements des personnes à accepter et à s’adapter à certaines valeurs idéologiques et aux règles de comportement. C’est ce qu’on appelle aussi la fonction de socialisation de la loi, un processus par lequel l’être humain est intériorée dans le temps certains schémas de contour qui lui permettent d’agir conformément aux règles de la société auquel il appartient. Dans le cas où nous nous préoccupons, ce que la loi réalisée ici était de modifier la mentalité de ceux qui maintiennent des positions racistes pour enfin accepter les personnes de couleur comme leurs pairs et égales.
genoux
sur leurs genoux à côté de la mairie de Birmingham, Alabama, dans une manifestation pacifique contre la ségrégation raciale existante aux États-Unis en 1963.
La Déclaration universelle Droits de l’homme, article 26, dit,
1. Chacun a droit à l’éducation. L’éducation devrait être libre, du moins comme concernant l’enseignement élémentaire et fondamental. L’instruction élémentaire sera obligatoire.Les instructions techniques et professionnelles seront généralisées; L’accès à l’enseignement supérieur sera le même pour tous, en fonction des mérites respectifs.
2. L’éducation visera au développement complet de la personnalité humaine et de renforcer le respect des droits de l’homme et des libertés fondamentales; Il favorisera la compréhension, la tolérance et l’amitié entre toutes les nations et tous les groupes ethniques ou religieux, et favorisera le développement des activités des Nations Unies pour le maintien de la paix.
3. Les parents auront un droit préférentiel de choisir le type d’éducation à donner à leurs enfants.
Bien que cette déclaration existait déjà depuis 1948, les cas traités ici montrent que la théorie devait se matérialiser dans des lois spécifiques qui protègent le Égalité de personnes. Dans ce cas, le droit a forcé la situation pour le bien: cela a contribué à changer en grande partie l’injuste et à imposer la chance que beaucoup de gens ont souffert. Lorsque cela se produit, lorsque la loi est appliquée pour le bien de l’homme, la véritable justice et l’équité, c’est comme si une lumière brille d’espoir dans les profondeurs de l’âme.
Esteban López