Le voyage de mon ami Susan Troxel pour former des liens d’amitié étroits avec des personnes de couleur a conduit à de nouveaux niveaux de compréhension de son papier avant la guérison raciale au Radio-Canada États.
Susan a été particulièrement motivé à nourrir et encourager les personnes de la descente africaine en raison des nombreuses années d’oppression de la Communauté a été confrontée et au premier bahá’í de la Unizo de l’unité de tous les braconnages À une occasion, Abdu’l-Bahá est allé à une Bahá’í de Esterenda Afrique comme suit:
oh vous qui êtes pure coeur, d’esprit sanctifié , d’incomparable, beau visage! Votre photo a été reçue, qui révèle votre forme physique en pleine grâce et dans le meilleur aspect. Vous proviennent d’une peau sombre et lumineuse. Vous êtes comme la pupille de l’œil, qui est sombre, plus est la source de lumière et le réviseur du monde contingent. – Abdu’l-bahaá, sélections d’écriture d’Abdu’l-bahaá, p. 156.
La pupille est « la source de lumière »: nous ne pouvons pas la Versoure. Donc, ce n’était pas avant que Susan ait passé du temps avec et il a écouté l’Abdu’l-Bahá appelé élève de l’œil, qui contournant une vision d’un monde d’oppression et a aperçu une réalité du privilège de Cualsu aveuglé:
Je pense que c’était à peu près au moment où Trayvon Martin a été assassiné, je suis allé dans un feu de camp à la maison d’un ami intime. J’ai entendu des femmes afro-américaines de partager leur douleur et leur peur chaque fois que leur fils est sorti de la maison, se demandant s’il reviendrait en vie. J’ai tellement été très impressionné, tellement parce que, comme une personne blanche, ils me faisaient assez confiance … pour témoigner de la douleur de ces mères, et aussi parce que cela m’a aidé à comprendre la profondeur de l’injustice – injustice raciale – nous souffrons dans cette pays.
À travers ma profonde amitié avec la femme qui était l’hôtesse de ce feu de camp, j’ai beaucoup appris sur l’injustice raciale et le racisme systématisé qui cuisine dans notre société dans ce pays, comment nous sommes donc malade. , le degré de traumatisme transmis de génération à la génération et comment … les Blancs de leur position de privilège et la souffrance de leurs frères et sœurs. Je pense donc que c’était une sorte de tournant pour moi dans lequel, au lieu d’être juste un principe qui aimait et que jusqu’à un point avait toujours essayé de pratiquer ma vie, cela mettait des choses en quelque sorte dans un nouveau niveau pour moi, dans que j’ai ressenti un profond désir de mon cœur et de mon âme de voir quel rôle je pouvais jouer dans la guérison raciale.
Susan s’est tourné vers les écrits baha’is pour voir les marches qu’elle, comme une femme blanche, Il pouvait prendre pour interpréter le supplel dans la guérison raciale. Il a trouvé ce passage que le tuteur de La Femahá’í, Shoghi Effendi, a écrit en 1938, conseillant les Blancs et les Noirs sur la façon de commencer à résoudre le « thème le plus difficile » du racisme aux États-Unis:
Que les Blancs font un effort suprême dans leur résolution pour contribuer à la solution de ce problème, pour partir une fois et pour tout leur sentiment de supériorité, celui qui est généralement inhérent et parfois subconscient, en corrigeant votre tendance à exprimer une attitude dédaigneuse envers les membres de l’autre race, de les persuader grâce à son association intime, spontanée et informelle avec eux, de l’authenticité de leur amitié et de la sincérité de ses intentions et de surmonter Son impatience parce que ces personnes ne répondent pas, qui pendant une longue période ont reçu de telles plaies douloureuses et lentes dans la guérison.
q Les Noirs de l’UE, à travers un effort correspondant de la part d’eux, démontrent pour chaque médium dans leur pouvoir, l’enthousiasme de leur réponse, leur volonté et leur volonté d’oublier le passé et leur capacité à effacer chaque vestige de suspicion qui peut toujours persister dans votre cœurs ou esprits. Qu’aucun d’entre eux ne pense que la solution d’un problème aussi immense est une question qui concerne l’autre exclusivement. Qu’aucun d’entre eux ne pense que ce problème peut être facilement résolu ou immédiatement. – Shoghi Effendi, l’avènement à la justice divine, p. 39.
Susan a commenté qu’il revient toujours à ce passage de Losestros bahá’ís:
J’en ai beaucoup réfléchi Un « sentiment de supériorité, celui qui est généralement inhérent et parfois, subconscient. » Je suis venu comprendre que inhérent peut signifier quelque chose qui s’est réglé.Alors, quand j’examine moi-même et je me trouve réagir d’une manière qui reflète un sentiment de supériorité, alors au lieu de paralyser moi-même de la culpabilité ou du désespoir, mon travail est d’accepter que c’est le rôle de la société dans laquelle j’ai grandi et .. . Mon travail Il est de s’efforcer de vaincre chaque jour de surmonter ce sens de la supériorité.
alors elle réfléchit sur les attitudes de la supériorité qu’elle et ses homologues blancs montrent généralement dans la société:
Récemment , une couleur d’un ami proche m’a dit une expérience dans laquelle il est entré dans une réunion spirituelle assistée principalement par les Blancs et je me sens « invisible » – et je sais par d’autres amis que ce n’est pas une expérience unique. Qu’est ce que ça signifie? Qu’est-ce que cela signifie dans la façon dont les Blancs viennent, reconnaissent et valorisent nos amis de la couleur? Ce que les vestiges de l’esclavage peuvent encore avoir une incidence sur notre perception des personnes de couleur? … N’avaient pas les humains qui devaient être vus travailler dans les champs et souffrir dans l’esclavage, tandis que d’autres ont bénéficié de manière économique de leur travail, de pouvoir échapper à cette hypocrisie morale de tout le système? Comment ce modèle me touche-t-il toujours, si enraciné dans notre société, actuellement? Pourquoi est-il surpris de savoir que la gentille jeune couleur avec qui je discutais chez ma petite-fille, la fête d’anniversaire de ma petite-fille se révèle être un médecin? Pourquoi tant de Noirs ont-ils l’expérience que les Blancs attendent qu’ils soient ceux qui se détournent lorsqu’ils traversent le trottoir?
Susan n’a pas terminé ses réflexions là-bas. Il a commencé à éduquer lui-même, car il s’est rendu compte que pendant qu’il restait ignorant, il serait une forme d’oppression. Les enseignements baha’is discutent des réplications de la perpétuation de l’ignorance:
perpétuation de l’ignorance est l’une des formes d’oppression les plus graves; Renforcement des nombreux murs de préjugés qui se lèvent comme des obstacles à l’unicité de l’humanité … L’accès à la connaissance est un droit de tous les êtres humains, et la participation à sa génération, la demande et la diffusion est une responsabilité que tout le monde devrait assumer dans la grande entreprise de La construction d’une civilisation mondiale prospère, chacune selon ses talents et ses capacités. – la Chambre universelle de la justice, Message aux bahá’ís du monde d’avril 2010.
Susan a déclaré:
in Les dernières années, j’ai appris beaucoup plus sur le système d’esclavage, donc enraciné au cœur de ce pays. J’ai lu des histoires esclaves, j’ai été éduquée par mes amis et j’ai passé beaucoup de temps au Musée national de l’histoire et de la culture d’Afriquetstate. Je suis venu comprendre que les traumatismes du système d’esclavage ont été transmis à travers des générations et affectent toujours nos frères et sœurs de couleur, ainsi que les Blancs, dans presque tous les sens. Presque toutes les personnes colorées que je connais combattent puissamment avec toutes sortes de traumatismes auxquels le tuteur mentionné lorsqu’il a écrit que les Blancs ont besoin de « surmonter leur impatience parce qu’ils ne répondent pas à ces personnes, qui ont reçu une longue période. Des blessures douloureuses et la guérison lentement « .
Comme la Chambre universelle de la justice a écrit, chaque individu peut contribuer à la construction d’une civilisation mondiale prospère en fonction de leurs propres talents et capacités. Susan a répondu:
J’ai réalisé que je ne suis pas un excellent orateur, mon style est plus calme que celui des autres personnes qui peuvent parler avec beaucoup de passion et d’éloquence dans des espaces publics, mais depuis lors, je suis dans le sur le point de trouver ma propre façon de contribuer à la promotion de la justice raciale et de la véritable unité.
Dans la troisième et dernier article de cette série, Susan a exprimé sa gratitude pour AfricanStaTonniers et partage pourquoi vous pensez que plus de blanc pourrait bénéfice, comme elle l’a fait, d’amitiés. Divers.