Revista: Del Carib de Ciències SocialesISSN: 2254-7630

ELS PROCESSOS RELACIONATS AMB LA INCUBACIÓ DE SENTIMENTS DE IRA EN ELS GRUPS HUMANS i LES SITUACIONS SOCIALS CONFLICTIVES

La paraula incubació ve de el llatí incubare (anar a dormir en alguna cosa), formada per in- (en), més cubare (anar a dormir, quedar) .1 a Altres consideracions sobre l’origen de la paraula incubació asseguren que ve de l’lat ín incubatio, incubationis i és l’acció de l’verb incubare, compost de l’arrel cub (estar ficat al llit o anar a dormir). La pràctica de incubatio es testimonia en diferents cultures de l’antiguitat amb diferents fins. La veritat és que quan diem que estem incubant una malaltia, moment previ a la declaració total d’ella amb un diagnòstic, no indica que estiguem ficats al llit. Estem fent ús sense saber-ho d’un terme que es referia en origen a diferents pràctiques populars i religiosas.2 a El terme incubació ha estat utilitzat per diferents ciències. Entre elles la biologia i la medicina. Des del punt de vista de la biologia, la incubació és considerada el període de temps que transcorre des que els ous són posats per un animal fins que els embrions es desenvolupen, amb una temperatura constant que es manté per mitjà natural o artificial.
d’altra banda, des del punt de vista mèdic, la incubació és l’interval de temps entre la invasió per un agent infecciós i l’aparició dels primers signes o símptomes de la malaltia. Per exemple la salmonel·la té un període d’incubació entre 6 hores i 72 hores. (Consol Ibáñez Martí, 2010) 3 de En ambdues definicions la incubació es refereix a un determinat període de temps, en el qual, davant condicions favorables, un germen que roman dins d’un altre cos, es desenvolupa o produeix un ens més gran, amb futures repercussions positives o negatives. El període de temps, segons s’expressa en Wikipedia, varia molt, pot ser tan curt com alguns minuts, o tan llarg com molts anys. 4 de El terme incubació no és patrimoni exclusiu de la biologia i la medicina, com podria pensar-se. Ha estat utilitzada també per altres ciències, com la de l’art i la psicologia. L’any 1926 Graham Wallas, un psicòleg anglès, va presentar a la incubació com a part de les quatre etapes de la seva teoria de la creativitat. En aquest àmbit, la incubació és considerada també per Carlos A.Churba (2009), Davinia Fernández (2013) i altres com una de les fases de l’procés creador en què segons ells, la fase d’incubació és un temps d’espera, en què es busca inconscientment una solució (…) on l’inconscient és allò que no té accés directe a la consciència, per existir una forta repressió (…) .5 a Entre altres investigadors que es van destacar està Catherine Patrick, qui va estudiar i va analitzar a poetes (1935) i pintors (1937) per tal de comprovar i establir aquestes fases de Wallas i veure si es donaven en tots els individus creatius. També Eindoven i Vinacke (1952) van arribar en les seves investigacions amb pintors a les susdites quatre fases.
D’altra banda, Paloma Ramírez puntualitza que en aquesta fase, es compta amb la contribució d’una associació inconscient per a les visions conscients de la solució de el problema (…). 6 de Aquí la persona sent que ha de canviar alguna cosa i comença a plantejar-se de manera més seriosa i profunda les possibles solucions imaginades en la fase anterior. Tot i l’esforç intern que comporta aquesta fase, no hi ha exteriorització de cap tipus en ella i pot donar la sensació que la persona ha abandonat el problema. De vegades, encara que no ho sembli a primera vista, és beneficiós desconnectar i oblidar-durant un període de temps (pot ser unes hores o fins i tot mesos, depenent de la persona). “7 de A la pràctica, com bé va expressar Graham Wallas (1926) citat per Jennifer Delgado (2012) quan ens desconnectem d’un problema, deixem lliure a la nostra ment perquè divague i reprengui altres idees. Precisament, d’aquest divagar sense rumb, apareixen noves idees i perspectives.
A les consideracions anteriors hi ha alguns elements comuns que cal ressaltar. En les seves concepcions s’explicita, en primer lloc, el relacionat amb el procés de repressió de el problema que accedeix a la consciència des l’inconscient, en segon lloc, fan èmfasi en què això es produeix en el pla intern, en tercer lloc, refereixen que l’acció d’un factor desencadenant extern influeix en el desenvolupament i producció de diferents solucions a el problema que va accedir a la consciència des del inconscient.
Si es busquen elements comuns entre les concepcions sobre la incubació des de l’àmbit biològic, mèdic i artístic, resulta curiós el fet que en aquestes consideracions s’emfatitza en l’existència d’un ens o problema que accedeix a un pla intern, que tot i reprimir-se, davant condicions externes favorables i en un interval de temps, influeix en el desenvolupament i / o producció de nous ens (organismes, infeccions, solucions).
en l’àmbit de les teories psicològiques, molts investigadors citats en l’estudi realitzat a la Clínica P psicològica V. Mars – Sueca (Grant, Eysenck i Kelly, Napalkov, Sandín i Chorot, Rescorla i Heth, Davey) assumeixen l’existència de factors de vulnerabilitat individual i filogenètica (hipòtesi de la preparació), que faciliten els mecanismes d’incubació. En aquest sentit s’han creat models que pretenen millorar els mecanismes explicatius sobre el condicionament de l’ansietat.
En aquesta teoria de la incubació postulen que “(…) l’ansietat s’adquireix (…)” i asseguren també que “(…) la incubació passa perquè les hormones actuen sobre els mecanismes de l’atenció, de manera que indueixen canvis , bé en la associabilitat, bé en la capacitat per produir força excitatoria o inhibitòria «8.
Puntualitzen que Grant, Eysenck i Kelly, Davey, Napalkov, Sandín i Chorot, Rescorla i Heth han aconseguit troballes en les seves experimentacions que els han permès establir la llei d’incubació com a complement a la llei d’extinció; el principi d’incubació; suggereixen que l’efecte d’incubació està mediat per processos neuroendocrins, entre d’altres troballes en els seus estudis explicatius sobre el condicionament de l’ansietat.
Altres estudis sobre la incubació en l’àmbit psicològic, han estat dirigits a superar el bloqueig mental. Segons Jennifer Delgado (2012), la ment humana té la capacitat de treballar en manera de “pilot automàtic”, és a dir, mentre aparentment estem desconnectats de el problema, el nostre inconscient continua treballant en ell fins a trobar la solució. Aquesta autora puntualitza que en la Psicologia a aquest procés se li denomina incubació. “9 de Aquests estudis i troballes en l’àmbit psicològic tenen punts convergents amb les consideracions analitzades en els àmbits biològic, mèdic i artístic, doncs, refereixen l’existència de factors interns que faciliten els mecanismes d’incubació de el problema i el seu efecte, asseguren que hi ha factors que indueixen canvis, generadors de força excitatoria o inhibitòria, associabilitat, es fa èmfasi en que mentre aparentment l’ésser humà està desconnectat de el problema, el seu inconscient continua treballant en ell fins a trobar la solució, per al que es precisa d’un interval de temps.
A manera de veure dels autors de el present article, això funciona exactament així en el pla microsocial, és a dir, en individus aïllats. No obstant això, en el nivell meso i macrosocial, sovint accedeixen a la consciència grupal o social, incidents i esdeveniments no desitjats que es constitueixen en problemes per al grup o part d’ell mateix, que en les primeres experiències i atenent al seu nivell de nocivitat , poden ser reprimits voluntària o involuntàriament; però que passen a mapa de la el pensament grupal mantenint ocultes i en un interval de temps, l’acció de factors interns i externs pot desencadenar el desenvolupament i producció de diferents solucions a el problema que va accedir a la consciència de el grup, comunitat o societat.
són múltiples i arxiconeguts els casos en què individus aïllats han estat afectats per incidents no desitjats, esdeveniments, decisions, qüestionaments d’altres individus que en les primeres experiències no han suscitat discrepàncies o discòrdies, però que han deixat petjades en el sentir dels membres de l’ grup i aquestes han estat reprimides conscient o inconscientment.
En esdeveniments futurs, la repetició d’aquests o altres incidents, provoca mica en mica el procés de saturació o sobreeiximent, a què li succeeix un període de latència, és a dir, el temps des de l’accés de el problema no desitjat a la consciència de el grup fins que es torna insuportable o intolerable per al grup- el qual sol ser més curt que el de saturació o sobreeiximent. Pis En observacions realitzades en comunitats seleccionades amb diferents estatus de comportament social: en 2 de les comunitats la majoria dels membres són respectuosos de les normes i regulacions, en 3 la majoria són indiferents i en 2 comunitats la majoria amb freqüència transgredeix les normes socials. De manera general, es va poder constatar que en les 7 comunitats, després de l’accés d’un problema no desitjat a l’pensament grupal es generaven múltiples i variats criteris al voltant de la mateixa. Aquests criteris diferien entre alguns membres i entre d’altres coincidien en la perspectiva d’interpretació i es van assumir diferents posicions, sobre la base dels punts de vista compartits: convergents o divergents.
Aquestes posicions i perspectives d’anàlisi divergents o convergents van ser assentant les bases per a l’aparició de sensacions de malestar, que s’expressaven a través de descontents i ires que inicialment eren reprimides conscientment fins que no es tornessin a repetir els mòbils que els van generar . Aquestes es reprimien i aparentaven ser oblidades, però realment es mantenien ocultes.
A experiències futures, a l’accedir altres problemes no desitjats a la consciència grupal, entre els membres de les agrupacions humanes objecte d’observació, es van crear comentaris i avaluacions crítiques ( amb la influència de rumors, distorsions d’informacions, tergiversacions de dades) que van anar convertint el o els problemes en una amenaça o perill per a tothom. Aquesta amenaça, a l’ésser captada com a tal pels membres de el grup, va contribuir a la seva unitat, es van aglutinar al voltant d’una o de diverses figures líders, i amb freqüència recorrien a l’avaluació de l’o dels problemes que els inquietaven o preocupaven.
en aquest sentit es va anar generant gradualment un procés de saturació o sobreeiximent en l’estat de malestar, descontentament i ira amb la consegüent reactivació i evocació d’altres experiències reprimides que semblaven oblidades, però es mantenien ocultes i que van incrementar el malestar, donant la sensació d’impossibilitat, incapacitat i impotència de les agrupacions humanes.
En aquestes experiències, es van evidenciar algunes diferències entre el procés d’incubació de el problema a nivell microsocial i en els nivells meso i macrosocial. En el nivell microsocial, s’assegura que hi ha factors interns (neurones, sistema endocrí, pensament individual) que faciliten els mecanismes d’incubació de el problema i el seu efecte, el que permet intuir que l’individu no els comparteix amb un altre individu, ja que el reprimeix inconscient o conscientment; d’altra banda, s’assegura per diferents autors que hi ha factors (consciència individual, sistema nerviós) que indueixen canvis, generadors de força excitatoria o inhibitòria, associabilitat; es fa èmfasi en que mentre aparentment l’ésser humà està desconnectat de el problema, el seu inconscient continua treballant en ell fins a trobar la solució, és a dir, a nivell neuronal, per al que es precisa d’un interval de temps. Pis En canvi, en els nivells meso i macrosocial, els mecanismes d’incubació de el problema no desitjat s’expressen en el pensament grupal i generen interacció, és a dir, els membres de l’agrupació humana comparteixen opinions convergents o divergents al voltant de el problema o altres relacionats i que es mantenien ocults. No obstant això, a l’igual que en el nivell microsocial, el problema es reprimeix conscientment o inconscientment.
D’altra banda, la interacció social que s’experimenta en els nivells meso i macrosocial, pot fer veure que els membres de l’agrupació humana estan connectats amb el problema i realment és així, però només estan inconscientment treballant en el problema buscant una solució . La intranscendència de el problema genera un descens en els nivells d’interacció al voltant de la mateixa i aquest, aparentment passa a l’oblit, sent que realment es manté ocult en el pensament grupal. Alguns membres s’allunyaven dels escenaris d’avaluació grupal al no considerar rellevant el problema.
També, a l’igual que en el nivell microsocial, en els nivells meso i macrosocial, hi ha factors (pensament grupal, punts de vista, criteris, opinions , crítiques) que indueixen canvis, generen força excitatoria o inhibitòria, associabilitat, però, apareixen altres factors (sensació de perill i / o amenaça comuna) que de manera contrastant generen unitat i aglutinació, la qual cosa es dóna en intervals de temps que poden durar des de minuts fins a anys, d’acord amb la rellevància i transcendència de el problema no desitjat que va accedir a la consciència de el grup.
Així hem de, en l’àmbit de les teories sociològiques sobre els conflictes socials, pretenent millorar els mecanismes explicatius de les situacions socials conflictives, cal partir de el fet que en les agrupacions humanes es generen processos d’incubació de sentiments i pensaments ne gatius, que en alguns casos són reprimits conscientment.
Això sol ocórrer de dissemblants maneres. Sigui quan algun individu lacera els sentiments, fereix la sensibilitat, ofèn o maltracta, despulla, humilia, aixafa, avassalla, agredeix, etc a un altre individu dependent d’ell. En aquests casos, l’individu dependent o feble, reprimeix la seva ira i malestar, incubándola per un període de temps. Davant aquests esdeveniments no desitjats, altres individus independents reaccionen a través de conductes o comportaments a través dels quals externalitzen la ira o malestar.
Durant el procés d’incubació de la ira i malestar en una de les parts, augmenta en ella la presència de sentiments d’impossibilitat o impotència que generen pensaments, conductes reactives i sentiments negatius, que són conscientment reprimits. Durant el procés d’incubació d’aquests sentiments d’ira i pensaments negatius poden aparèixer refluxos d’idees, la qual cosa genera a mitjà o llarg termini angoixa, ansietat, inquietud en l’individu, que pot durar des de minuts fins a anys. Aquestes aparenten passar a l’oblit, però en la pràctica es mantenen ocultes. Succeeix una cosa semblant a el fenomen de la implosió vist en la psicologia.
Segons Christian Pérez (2011) “La implosió és coneguda, dins de la pròpia PsicoterapiaGestalt, com l’estat en què l’individu tendeix a acumular l’energia en la seva zona interna (organisme), però que no l’expressa en el seu ambient (zona exterior o externa).
Aquest autor posa un senzill exemple que és vàlid considerar quan es tracten d’explicar les situacions socials conflictives, “(…) la depressió pot estar acompanyada de la sensació de buit, que alhora porta a la persona a pensar que res té sentit, que se sent sol i que res val la pena. “10 de Quan s’està conscient que és impossible dissipar, controlar o resoldre la situació controversial, discrepant o conflictuante que ha donat lloc a l’angoixa i el sofriment, es forma un desconcert mental. Arribat aquest moment, la part angoixada busca un mecanisme d’escapament per descongestionar aquells sentiments d’ira que l’han inquietat durant un determinat període de temps. És en aquest nivell quan comença un procés d’alliberament de la ira, els pensaments negatius i les conductes reactives negatives que havien estat reprimides conscientment. És en aquest moment quan passa alguna cosa similar a com és vista l’explosió en Psicologia.
Reprenent novament a Christian Pérez (2011), que va expressar que “(…) A diferència de la implosió, l’explosió és un estat o fase en el qual la persona expressa l’energia que ha retingut a l’estat anterior (energia implotada), de manera que l’organisme troba el que en psicologia es va denominar fa ja bastants dècades amb el terme de homeòstasi. És a dir, troba l’equilibri, satisfent la seva necessitat. “
Aquest procés d’alliberament adquireix diferents matisos, que van des d’una obertura a l’evasió suau, subtil i imperceptible, com a mecanisme de descongestió de el malestar que va generar l’angoixa, fins a l’explosió a través d’esdeveniments lamentables com l’agressió i la violència. a Entre l’evasió suau i la violència s’experimenten altres entitats conflictuosas que adquireixen dissemblants intensitats. l’obertura a l’evasió es realitza en una gran part amb propòsits provocat ivos.Conscientment, la part que pateix, de manera suau i subtil, aprofita oportunitats que ofereixen processos d’interacció amb la part responsable del seu patiment per descarregar la seva ira. Ho fa a través de missatges de doble sentit, avaluacions i crítiques pejoratives, informalitats, burles, preguntes capcioses, comentaris solapats, entre d’altres. En fi, va creant un escenari idoni per descarregar tota la seva ira en el seu coopositor.
L’anterior passa a nivell mesosocial. A nivell macrosocial, els processos d’incubació, saturació, latència, congestió, descongestió, implosió i explosió adquireixen altres matisos. L’eminent escriptor cubà José Martí va expressar amb claredat meridiana aquesta qüestió quan va escriure “(…) les multituds estimen en silenci les veritats perilloses.” Xalet En les 3 comunitats seleccionades en què prevalia la indiferència, es van incrementar els nivells d’apatia, inactivitat i inèrcia. La majoria dels membres no s’interessaven en els objectius socials i els nivells de participació van baixar, i fins i tot incitaven a altres a ser inerts. en una d’aquestes comunitats hiucieron la seva aparició un seguit d’indisciplines socials i externalitzen el seu malestar amb constants protestes, crítiques, retrets.
en canvi, en les altres 4 comunitats es van incrementar les indisciplines socials i de manera similar a l’anterior externalitzen el seu malestar amb constants protestes, crítiques, retrets. Les transgressions van augmentar i els veïns no cooperaven amb els funcionaris l’objecte social era exigir pel compliment de la legalitat. Fins i tot, es vivenciaron situacions en què membres d’algunes d’aquestes agrupacions humanes es agredien verbalment i es van donar casos de violència entre alguns d’ells. La sola presència de punts de vista divergents n’hi havia prou perquè es generessin situacions conflictives.
Per tot l’anteriorment analitzat, considerem que per a la comprensió dels conflictes socials cal tenir en compte el trànsit d’un problema no desitjat que accedeix a qualsevol agrupació humana des que es cova en la consciència grupal, fins que desemboca a la gestació de situacions socials conflictives. Aquestes sorgeixen i es desenvolupen de manera inevitable i des d’esdeveniments intranscendents i irrellevants que inicialment susciten malestars, ires que es reprimeixen i aparencialmente són oblidades, però que en realitat es mantenen ocultes fins a l’aparició d’altres esdeveniments no desitjats, que saturen o desborden els nivells de repressió conscient i provoquen un desconcert mental a nivells meso o macro, el que desemboca en explosions de sentiments i ires, que troben la seva expressió en actes d’agressió o violència.
Bibliografia

Rebut: 15/05 / 2015Aceptado: 30/09 / 2015Publicado: octubre de 2015

Nota Important a Llegir:

Els comentaris a l’article són responsabilitat exclusiva de l’remitent.

Si necessita algun tipus d’informació referent a l’article poseu-vos en contacte amb l’email subministrat per l’autor de l’article a el principi de la mateixa.

Un comentari no és mes que un simple mitjà per comunicar la seva opinió a futurs lectors.

l’autor de l’article no està obligat a respondre o llegir comentaris referents a l’article.

a l’escriure un comentari, ha de tenir en compte que rebrà notificacions cada vegada que algú escrigui un nou comentari en aquest article.

Eumed.net es reserva el dret d’eliminar aquells comentaris que tinguin llenguatge inadequat o agressiu.

Si vostè considera que algun comentari d’aquesta pàgina és inadequat o agressiu, si us plau, premi a qui.