Regne Indogrec

Territoris del Regne indogriego, conformats pels territoris Sirkao, Sialkot, Alexandria de l’Caucas indi, Saketa, Pataliputra, Matura.

El Regne Indogrec va sorgir després de les conquestes d’Alexandre el Gran com un despreniment de Regne grecobactriano. Tal estat va cobrir, com el seu nom indica, diverses parts nord-occidentals i septentrionals de l’subcontinent indi -per més referències vegeu l’article Bactriana i regne grecobactriano.

L’anomenat Regne Indogriego, dominat per una minoria d’origen grec i assetjat per poderosos enemics, no va arribar a mantenir una unitat monolítica sinó que es va veure fragmentat repetides vegades encara que unificat per la seva singularitat cultural. Així, entre el 180 a. C. i prop de el 10 d. C. va ser governat per una successió de més de trenta reis hel·lenístics, sovint en conflicte l’un amb l’altre. Va arribar a destacar-se un regne indogriego quan el rei grecobactriano Demetrio va envair Índia en 180 a. C després de la caiguda de l’Imperi Maurya. A aquest li van seguir les importants conquestes en territoris de l’Sindh i de l’Panjab per Apolodoto I i les incursions en la conca de l’Ganges dutes a terme cap al 150 a. C. per Menandro I, qui va arribar a atacar la important ciutat de Pataliputra, creant així en última instància una entitat que pel seu propi pes territorial i demogràfic es va separar del Regne grecobactriano. Es creu que la ciutat de Sagala va complir la funció de capital cosmopolita dels dominis de Menandro. Després de la mort d’aquest sobirà l’estat indogriego es va dividir entre diferents reis, sent Filoxeno el monarca que més a prop va estar de rememorar els temps de Apolodoto i Menandre.

Els grecs de la conca de l’Indus i la conca alta de l’Ganges en última instància van desaparèixer com a entitat política al voltant de l’10 d. C. després de les invasions dutes a terme pels Indo-Escita (per després ser absorbits aquests pel Regne Indoparto i l’Imperi Kushana) tot i que els romanents de població grega probablement romanguessin per diversos segles més, tal qual es discuteix avui que pugui ser el cas de les ètnies actualment anomenades kalash i muristani.

Durant els dos segles del seu domini, els reis grecs de l’Índia van combinar les llengües gregues i índies i símbols, com es pot observar en les seves monedes, i van barrejar la cultura grega antiga, amb la -també antiga- hinduista, especialment les seves creences religioses (fort influx de l’budisme) tal com ho testifiquen les restes arqueològiques de les seves ciutats i en les esteles en les quals s’expressen indicacions del seu suport a l’budisme. Les polítiques de sincretisme dels reis indogriegos són perceptibles, en particular, en la difusió i la influència d’art grecobudista. Aquest sincretisme cultural, al costat d’una encertada organització política, probablement van ser factors important perquè els regnes indogriegos poguessin mantenir-se, encara que no van evitar enfrontaments interns entre diferents reis.

Presència grega preliminar al subcontinent indi

En 326 a.C., Alexandre el Gran va conquerir la part nord-oest de l’subcontinent indi fins al riu Hífasis, va establir satrapies i va fundar diversos assentaments, inclòs Bucéfala; es va retirar quan les seves tropes es van negar a anar més a l’est. Les satrapies índies de Panjab van quedar sota el domini de Poros i Taxiles, que van ser confirmats novament en el Tractat de Triparadiso a 321 a.C., i les tropes gregues restants en aquestes satrapies van quedar sota el comandament de l’general Eudemus. Després de l’321 a.C., Eudemus va enderrocar a Taxiles, va deixar l’Índia en 316 a. C. A sud, un altre general també va governar sobre les colònies gregues de l’Indus: Peitón, fill d’Agenor, fins a la seva partida cap Babilònia en 316 a.C.

Al voltant de l’322 aC, els grecs (descrits com Yona o Yavana en fonts índies) poden haver participat, juntament amb altres grups, en l’aixecament armat de Chandragupta Maurya contra la dinastia Nanda, i haver anat fins a Pataliputra per a la captura de la ciutat. El Mudrarakshasa de Visakhadatta i els Jaina parlen de l’aliança de Chandragupta amb el rei de l’Himàlaia Parvatka, sovint identificat amb Porus, i segons aquestes fonts, aquesta aliança li va donar a Chandragupta un exèrcit compost i poderós compost per Yavanas (grecs), kambojas , Shakas (escitas), Kiratas (nepalesos), Parasikas (perses) i Bahlikas (bactrianos) que van prendre Pataliputra.

En 305 a. C., Seleuco I va conduir un exèrcit a l’Indo, on es va trobar amb Chandragupta. La confrontació va acabar amb un tractat de pau i “un acord de matrimoni entre parelles” (Epigamia, grec: Ἐπιγαμία), que significa un matrimoni dinàstic o un acord de matrimoni entre indis i grecs.En conseqüència, Seleuco va cedir a Chandragupta seus territoris d’al nord-oest, possiblement fins Aracosia i va rebre 500 elefants de guerra, que van jugar un paper clau en la victòria de Seleuco en la Batalla d’Ipso .:

els indis ocupen en part alguns dels països situats al llarg de l’Indo, que anteriorment pertanyien als perses: Alexandre va privar als Ariani d’ells i va establir allí els seus propis assentaments. Però Seleuco Nicator se’ls va donar a Sandrocottus com a conseqüència d’un contracte de matrimoni, i va rebre a canvi cinc-cents elefants.

Estrabó 15.2.1.

Es desconeixen els detalls de l’acord de matrimoni, però atès que les extenses fonts disponibles a Seleuco mai esmenten a una princesa índia, es creu que l’aliança matrimonial va anar a l’inrevés, amb el propi Chandragupta o el seu fill Bindusara casant-se amb una princesa selèucida, d’acord amb les pràctiques gregues contemporànies per formar aliances dinàstiques. Una font puránica índia, l’Bhavishia-Purana, descriu el matrimoni de Chandragupta amb una princesa grega (yavana), filla de Seleuco, abans de detallar amb precisió la genealogia maurya primerenca:

Chandragupta es va casar amb una filla de Suluva, el rei Yavana de Pausasa. Per tant, va barrejar als budistes i els yavanas. Ell va governar per 60 anys. D’ell, Vindusara va néixer i va governar durant la mateixa quantitat d’anys que el seu pare. El seu fill era Ashoka

Pratisarga Parva. pàg. 18. Sànscrit original dels dos primers versos: “Chandragupta Sutah Paursadhipateh Sutam. Suluvasya Tathodwahya Yavani Baudhtatapar”. < / ref >

Chandragupta, però, va seguir el jainisme fins al final de la seva vida. Va arribar a la seva cort per casar-se amb la filla de Seleuco Nicator, Helena, i per tant, va barrejar als indis i els grecs. El seu nét Ashoka, com Woodcock i altres erudits han suggerit, “de fet pot haver estat la meitat o al menys un quart de grec”.

També diversos grecs, com l’historiador Megastenes, seguit de Deimakos i Dionís, van ser enviats a residir a la cort Maurya. Els regals van continuar sent intercanviats entre els dos governants. La intensitat d’aquests contactes està testificada per l’existència d’un departament d’estat Maurya dedicat per a estrangers grecs (Yavana) i perses, o les restes de ceràmica hel·lenística que es poden trobar a tot el nord de l’Índia.

En aquestes ocasions, les poblacions gregues aparentment van romandre en el nord-oest de l’subcontinent indi sota el domini Maurya. El nét de Chandragupta, Ashoka, que s’havia convertit a la fe budista declarava en els edictes d’Ashoka, escrit en pedra, alguns d’ells escrits en grec, que les poblacions gregues dins del seu regne també s’havien convertit a l’budisme:

Aquí, en el domini de rei entre els grecs, els kambojas, els Nabhakas, els Nabhapamkits, els Bhojas, els Pitinikas, els Andhras i els pàl·lides, a tot arreu les persones segueixen les instruccions de l’Amat dels Déus en Dharma.

Edicte Nº 13 (S. Dhammika).

En els seus edictes, Ashoka esmenta que havia enviat emissaris budistes a governants grecs fins a la Mediterrània (13è Edicte), i que va desenvolupar medicina herbal en els seus territoris, per al benestar d’humans i animals. (Edicte No 2).

Els grecs a l’Índia fins i tot semblen haver tingut un paper actiu en la propagació de el budisme, ja que alguns dels emissaris d’Ashoka com Dharmaraksita, o el mestre Mahadharmaraksita, es descriuen en les fonts de Pali com a principals grecs ( “Yona”, és a dir, jonis) monjos budistes, actius en el proselitisme budista (el Mahavamsa, XII). També es creu que els grecs van contribuir a la feina escultòric dels Pilars d’Ashoka, i més en general a la florida de l’art Maurya. Alguns grecs (Yavanas) poden haver tingut un paper administratiu en els territoris governats per Ashoka: la inscripció a la roca Junagadh de Rudradaman registra que durant el govern d’Ashoka, un Rei / Governador Yavana anomenat Tushaspha estava a càrrec en l’àrea de Girnar, Gujarat, esmentant el seu paper en la construcció d’un dipòsit d’aigua.

De nou a 206 aC, l’emperador selèucida Antíoc va dirigir un exèrcit a la vall de Kabul, on va rebre elefants de guerra i regals de rei local Sophagasenus:

Ell (Antíoco) va creuar el Caucas (Caucas Indicus o Paropamisus: mod.Hindú Kush) i va descendir a l’Índia; va renovar la seva amistat amb Sophagasenus, el rei dels indis; va rebre més elefants, fins que va tenir cent cinquanta en total; i un cop més va aprovisionar les seves tropes, va partir novament personalment amb el seu exèrcit: deixant a Androstenes de Cyzicus el deure de dur-se a casa el tresor que aquest rei havia acordat lliurar-li.

Polibio (1962). “11.39”. Històries (Evelyn S. Shuckburgh, trad.). Macmillan, Reprint Bloomington.

Govern grec a Bactria

Alejandro també va establir diverses colònies a la veïna Bactria, com Alexandria de l’Oxus (actual Ai-Khanoum) i Alexandria de l’Caucas (Kapisa medieval, moderna Bagram). Després de la mort d’Alejandro en el 323 a.C., Bactria va quedar sota el control de Seleuco I Nicator, qui va fundar l’Imperi selèucida. El Regne grecobactriano va ser fundat quan Diodoto I, el sàtrapa de Bactria (i probablement les províncies circumdants) es van separar de l’Imperi selèucida al voltant de l’any 250 a. C. Les fonts antigues conservades són una mica contradictòries i la data exacta de la independència bactriana no s’ha establert. Una cosa simplificat, hi ha una cronologia alta (c. 255 a. C.) i una cronologia baixa (c. 246 a.C.) per a la secessió de Diodoto. L’alta cronologia té l’avantatge d’explicar per què el rei selèucida Antíoc II va emetre molt poques monedes en Bactria, ja que Diodoto s’hauria independitzat allà a principis del seu regnat. D’altra banda, la baixa cronologia, des de mitjans dels anys 240 a.C., té l’avantatge de connectar la secessió de Diodoto I amb la Tercera Guerra Síria, un conflicte catastròfic per a l’imperi selèucida.

Diodoto, el governador de les mil ciutats de Bactria (en llatí: Teodoto, mille Urbium Bactrianarum praefectus), va desertar i es va proclamar rei; totes les altres persones d’Orient van seguir el seu exemple i es van separar dels macedonis.

Marc Juniano Justino 41.4.

El nou regne, altament urbanitzat i considerat com un dels més rics d’Orient (opulentissimum illud mille Urbium Bactrianum imperium “L’extremadament pròsper imperi bactriano de les mil ciutats “.), anava a seguir creixent en poder i expandint territorialment cap a l’est i l’oest:

Els grecs que van provocar la revolta de Bactria es van fer tan poderosos a causa de la fertilitat de país que es van convertir en amos, no només d’Ariana, sinó també de l’Índia, com diu Apolodoro d’Artemita: i ells van sotmetre a més tribus que Alexandre. Les seves ciutats eren Bactra (també anomenada Zariaspa, a través de la qual flueix un riu que porta el mateix nom i desemboca al Oxus), i Darapsa, i diverses altres. Entre aquests estava Eucratidia, que porta el nom del seu governant.

Estrabó 11.11.1

Quan el governant de la veïna Partia, l’antic sàtrapa i autoproclamat rei Andrágoras, va ser derrotat per Arsaces, el sorgiment de l’Imperi Parteixo va tallar als greco-bactrianos el contacte directe amb el món grec. El comerç terrestre va continuar a un ritme reduït, mentre que el comerç marítim entre Egipte grec i Bactria es va desenvolupar.

Diodoto va ser succeït pel seu fill Diodoto II, que es va aliar amb els Parts d’Arsaces en la seva lluita contra Seleuco II:

Poc després, alleujat per la mort de Diodoto, Arsaces va fer les paus i va concloure una aliança amb el seu fill, també anomenat Diodoto; Algun temps després va lluitar contra Seleuco que va venir a castigar els rebels, i va prevaler: els parts van celebrar aquest dia com el que va marcar el començament de la seva llibertat.

Marc Juniano Justino 41.4.

Eutidemo, un grec magnesi segons Polibio, i possiblement sàtrapa de Sogdiana, va enderrocar a Diodoto II al voltant de l’any 230 a.C. i va començar la seva pròpia dinastia. El control d’Eutidemo es va estendre a Sogdiana, anant més enllà de la ciutat de Alexandria Ultima, fundada per Alexandre el Gran a Fergana:

I també sostenir Sogdiana, situada sobre Bactriana cap a l’est, entre el riu Oxus, que forma el límit entre els bactrianos i els sogdianos, i el riu Iaxartes. I el Iaxartes també forma el límit entre els sogdianos i els nòmades.

Estrabó 11.11.2

Eutidemo va ser atacat pel governant selèucida Antíoc III al voltant de l’any 210 a.C. Encara comandava a 10 000 genets, Eutidemo inicialment va ser derrotat batalla en les rodalies del riu Ari i va haver de retirar-se.Després va resistir amb èxit un setge de tres anys a la ciutat fortificada de Bactra (Balkh modern), abans que Antioco finalment decidís reconèixer a el nou governant i oferir una de les seves filles a l’fill d’Eutidemo Demetrio al voltant de l’206 a.C. Els relats clàssics també relaten que Euthidemo va negociar la pau amb Antioco III a l’suggerir que mereixia crèdit per enderrocar el rebel Diodoto, i que estava protegint l’Àsia Central de les invasions nòmades gràcies als seus esforços defensius:

… perquè si no cedia a aquesta demanda, cap dels dos estaria fora de perill: veient que grans hordes de nòmades estaven a prop, que eren un perill per a tots dos; i que si els admetessin al país, sens dubte seria completament barbarizado.

Després de la partida de l’exèrcit seléucida, el regne bactrià sembla haver-se expandit. En l’oest, les àrees al nord-est de l’Iran poden haver estat annexades, possiblement fins a Partia, el governant havia estat derrotat per Antíoc el Gran. Aquests territoris possiblement són idèntics a les satrapies bactrianas de Tapuria i Traxiana.

A nord, Eutidemo també va governar Sogdiana i Fergana, i hi ha indicis que des Alexandria Ultima els greco-bactrianos poden haver liderat expedicions fins a Kashgar i Ürümqi al Turquestan Xinès, el que va portar als primers contactes coneguts entre la Xina i Occident al voltant de 220 aC L’historiador grec Estrabó també escriu que:

… van estendre el seu imperi fins i tot fins a la frontera amb els Éssers (xinesos) i els frinios

Estrabó, 11.11.1

s’han trobat diverses estatuetes i representacions de soldats grecs a nord de Tien Shan, a les portes de la Xina, i s’exhibeixen avui al museu de Xinjiang a Urumqi.

També s’han suggerit influències gregues en l’art xinès (Hirth, Rostovtzeff). Els dissenys amb flors de roseta, línies geomètriques i incrustacions de vidre, que suggereixen influències hel·lenístiques, es poden trobar en alguns miralls de bronze de la dinastia Han.

La numismàtica també suggereix que alguns intercanvis tecnològics poden haver ocorregut en aquestes ocasions: els greco-bactrianos van ser els primers en el món a emetre monedes de cuproníquel (relació 75/25), un aliatge que només els xinesos coneixien en aquest temps sota el nom de “coure blanc” (algunes armes de el període de els Regnes combatents eren d’aliatge de coure i níquel). La pràctica d’exportar metalls xinesos, en particular ferro, per al comerç està testificada al voltant d’aquest període. Els reis Eutidemo, Eutidemo II, Agatocles i Pantaleón van fer aquestes emissions de monedes al voltant de l’any 170 a.C. i, alternativament, s’ha suggerit que un mineral de coure níquel era la font de les mines en Anarak. El coure-níquel no es tornaria a utilitzar en l’encunyació fins al segle XIX.

La presència dels xinesos en el subcontinent indi des de l’antiguitat també és suggerida pels relats de les “oficines” al Mahabharata i el Manu Smriti.

L’explorador i ambaixador de la dinastia Han, Zhang Qian, va visitar Bactria a 126 a.C. i va informar de la presència de productes xinesos en els mercats de Bactria:

Quan era a Bactria (Daxia) “, ha informat Zhang Qian,” vaig veure canyes de bambú de Qiong i teles fetes a la província de Shu (territoris de l’oest de la Xina). Quan li vaig preguntar a la gent com havien obtingut aquests articles, responien: “Els nostres comerciants els compren als mercats de Shendu (Índia)” “. (Shiji 123, Sima Qian, trad. Burton Watson)

al seu retorn, Zhang Qian va informar a l’emperador xinès Han Wudi sobre el nivell de sofisticació de les civilitzacions urbanes de Fergana, Bactria i Partia, els qui es van interessar en desenvolupar relacions comercials amb ells:

el Fill de el Cel a l’escoltar tot això va raonar així: Ferganà (Dayuan) i les possessions de Bactria (Daxia) i Partia (Anxi) són països grans, plens de coses rares, amb una població que viu en residències fixes i es dedica a ocupacions alguna cosa idèntiques amb les de el poble xinès, i atorgant un gran valor als rics productes de la Xina.

(Hanshu, antic historiador Han)

Una sèrie d’emissaris xinesos van ser enviats a l’Àsia Cent ral, el que va desencadenar el desenvolupament de la Ruta de la Seda des de finals de segle II a.C.

L’emperador indi Chandragupta, fundador de la dinastia Maurya, va reconquerir el nord-oest de l’Índia després de la mort d’Alexandre el Gran al voltant de l’322 a.C.No obstant això, va mantenir contactes amb els seus veïns grecs de l’Imperi selèucida, va establir una aliança dinàstica o el reconeixement de el matrimoni entre grecs i indis (descrit com un acord sobre Epigamia en fonts antigues) i diversos grecs, com l’historiador Megastenes, van residir a la cort Maurya. Posteriorment, cada emperador Maurya va tenir un ambaixador grec en la seva cort.

El nét de Chandragupta, Ashoka, es va convertir a la fe budista i es va convertir en un gran proselitista en la línia de la tradicional cànon Pali de el budisme Theravada, dirigint els seus esforços cap als mons indi i hel·lenístic des d’al voltant de l’ any 250 aC Segons els Edictes d’Ashoka, escrits en pedra, alguns d’ells escrits en grec, va enviar emissaris budistes a les terres gregues a Àsia i fins al Mediterrani. Els edictes nomenen a cadascun dels governants de l’món hel·lenístic de l’època.

La conquesta de Dharma s’ha guanyat aquí, a les fronteres, i fins i tot a sis-centes yojanas (4,000 milles) de distància, on el rei grec Antiochos governa, més enllà d’on els quatre reis anomenats Ptolemeu, Antigonos , Magues i Alejandro governen, també en a sud entre els Cholas, els Pandyas i fins Tamraparni.

La conquesta de Dharma s’ha aconseguit aquí, a les fronteres, i fins i tot a sis-centes yojanas (4,000 milles) de distància, on el rei grec Antioco governa, més enllà d’on els quatre reis anomenats Ptolomeu, Antigonos, Magues i Alejandro governen, també al a sud entre els Cholas, els Pandyas i fins Tamraparni.

(edictes d’Ashoka, 13è Edicte de la Roca, S. Dhammika)

Algunes de les poblacions gregues que havien romàs al nord-oest de l’Índia aparentment es van convertir a l’budisme:

Aquí, en el domini de rei entre els grecs, els kambojas , els Nabhakas, els Nabhapamkits, els Bhojas, els Pitinikas, els Andhras i els Pàl·lides, a tot arreu les persones segueixen les instruccions de l’Amat dels Déus en Dharma.

Edictes d’Ashoka, 13è Edicte de la Roca, S. Dhammika)

A més, segons fonts de Pali , alguns dels emissaris d’Ashoka eren monjos budistes grecs, el que indicava estrets intercanvis religiosos entre les dues cultures:

Quan el thera (ancià ) Moggaliputta, l’il·luminador de la religió de l’Conqueridor (Ashoka), va posar fi a l'(tercer) consell … va enviar theras, un aquí i un altre allà: … ja Aparantaka (els “Països Occidentals” corresponents a Gujarat i Sindh) enviar a el grec (Yona) anomenat Dhammarakkhita … i a l’thera Maharakkhita que va enviar a al país dels Yona.

Mahavamsa XII.

Els greco-bactrianos probablement van rebre aquests emissaris budistes (a el menys Maharakkhita, “El Gran Salvat”, que va ser “enviat a al país dels Yona”) i d’alguna manera van tolerar la fe budista, tot i que queden poques proves. Al segle II dC, el dogmàtic cristià Clement d’Alexandria va reconèixer l’existència d’sramanas budistes entre els bactrianos ( “Bactrianos” que significa ‘grecs orientals’ en aquest període), i fins i tot la seva influència en el pensament grec:

Així, la filosofia, una mica de la més alta utilitat, va florir en l’antiguitat entre els bàrbars, llançant llum sobre les nacions. I després va arribar a Grècia. Els primers a les seves files van ser els profetes dels egipcis; i els caldeus entre els assiris; i els druides entre els gals; i les sramanas entre els Bactrianos (Σαρμαναίοι Βάκτρων); i els filòsofs dels celtes; i els Mags dels perses, que van predir el naixement del Salvador, i van entrar a la terra de Judea guiats per una estrella. Els indis gimnosofistas també estan en el nombre, i els altres filòsofs bàrbars. I d’aquests hi ha dues classes, algunes trucades sramanas (Σαρμάναι), i altres Brahmins (Βραφμαναι).

Ascens dels Shunga (185 aC)

A l’Índia, la dinastia Maurya va ser enderrocada al voltant de l’185 a. C. quan Pushyamitra Shunga, el comandant en cap de les forces imperials Maurya i un braman, va assassinar a l’últim dels emperadors Maurya, Brihadratha. Pushyamitra Shunga es va autoproclamar rei i va establir l’Imperi Shunga, que va estendre el seu control fins a l’oest de Panjab.

Fonts budistes, com el Ashokavadana, esmenten que Pushyamitra ser hostil cap als budistes i suposadament va perseguir a la fe budista. Un gran nombre de monestirs budistes (viharas) suposadament es van convertir en temples hindús, en llocs com Nalanda, Bodhgaya, Sarnath o Mathura.Si bé les fonts seculars estableixen que l’hinduisme i el budisme estaven en competència durant aquest temps, amb els shungas preferint el primer a la segona, historiadors com Etienne Lamotte i Romila Thapar argumenten que els relats budistes de la persecució per part dels shungas són en gran mesura exagerats. No obstant això, algunes fonts puránicas també descriuen el ressorgiment de l’bramanisme després de la dinastia Maurya i l’assassinat de milions de budistes, com el Pratisarga Parva de l’Bhavishya Purana:

en aquest moment el millor dels Brahmanas, Kanyakubja, va realitzar sacrificis al cim d’una muntanya anomenada Arbuda. Per la influència dels mantres vèdics, quatre Kshatriyas van aparèixer de l’Yajna (sacrifici) (…) Van mantenir a Ashoka sota el seu control i van aniquilar a tots els budistes. Es diu que hi havia 4 milions de budistes i tots van ser assassinats per armes poc comuns.

– Pratisarga Parva

Natura i qualitat de les fonts

Algunes fonts narratives han sobreviscut durant en la major part de l’món hel·lenístic, al menys dels reis i les guerres; això li falta a l’Índia. La principal font grecoromana dels indo-grecs és Marc Juniano Justí, qui va escriure una antologia extreta de l’historiador romà Troge Pompeu, qui al seu torn va escriure, de fonts gregues, en l’època d’Augusto César. A més d’aquestes dotzenes d’oracions, el geògraf Estrabó esmenta l’Índia algunes vegades en el curs de la seva llarga disputa amb Eratòstenes sobre la forma d’Euràsia. La majoria d’aquests són reclams purament geogràfics, però ell esmenta que les fonts d’Eratòstenes diuen que alguns dels reis grecs van conquerir més que Alejandro; Estrabó no li creu en això, ni creu que Menandre i Demetrio, fill d’Eutidemo, van conquistar més tribus que Alexandre. Hi ha mitja història sobre Menandre en un dels llibres de Polibi que no ens ha arribat intacte.

Hi ha fonts literàries de l’Índia, que van des de la Milinda-Panja, un diàleg entre un savi budista Nagasena i noms Indianizados que pot estar relacionat amb reis indo-grecs com Menandro I. Els noms en aquestes fonts estan constantment indigenizados, i existeix certa controvèrsia sobre si, per exemple, Dharmamitra representa “Demetrio” o si és un príncep indi amb aquest nom. També hi va haver una expedició xinesa a Bactria per Chang-k’ien sota l’emperador Wu de Han, registrada en els Registres del Gran Historiador i el Llibre dels últims Han, amb evidència addicional en el Llibre dels Han posteriors; la identificació de llocs i pobles darrere de les transcripcions a el xinès és difícil, i s’han proposat diverses interpretacions alternatives.

Possiblement, la inscripció de Yavanarajya, datada al segle I a.C., suggereixi una altra evidència de la influència més àmplia i perllongada dels indo-grecs. Esmenta Yavanas, un terme que es deriva de “jonis”, i que en aquell moment probablement significa ‘indo-grecs’.

Expansió de Demetrio a l’Índia

Demetrio I, el fill d’Eutidemo és generalment considerat com el rei greco-bactrià que va iniciar l’expansió grega a l’Índia. Per tant, és el fundador de el regne indo-grec. Es desconeixen les veritables intencions dels reis grecs a l’ocupació de l’Índia, però es creu que l’eliminació de l’Imperi Maurya pels Shunga va encoratjar en gran mesura aquesta expansió. Els indo-grecs, en particular Menandro I, de qui es diu a la Milindapañha es va convertir a l’budisme, possiblement també van rebre l’ajuda de budistes indis.

Hi ha una inscripció de el regnat del seu pare que ja aclama oficialment a Demetrio com victoriós. També té una de les poques dates absolutes en la història indo-grega: després que el seu pare va retenir a Antíoco III durant dos anys, 208-6 aC, el tractat de pau va incloure l’oferta d’un matrimoni entre Demetrio i la filla d’Antíoco . Monedes de Demetrio I s’han trobat en Aracosia ia la vall de Kabul; aquesta última seria la primera entrada dels grecs a l’Índia, com la van definir. També hi ha evidència literària per a una campanya cap a l’est contra els Éssers i losFrinios; però l’ordre i la datació d’aquestes conquestes és incert.

Demetrio I sembla haver conquerit la vall de Kabul, Aracosia i potser Gandhara; no va encunyar monedes índies, per la qual cosa les seves conquestes no van penetrar tant a l’Índia o morir abans de poder consolidar-les. En les seves monedes, Demetrio I sempre porta el casc d’elefant usat per Alejandro, que sembla ser una mostra de les seves conquestes índies. Bopearachchi creu que Demetrio va rebre el títol de “Rei de l’Índia” després de les seves victòries a sud de l’Hindu Kush. També se li va donar, tot i que potser només a títol pòstum, el títol Ἀνίκητος ( “Aniketos”, lit.Invencible) un títol de culte d’Heracles que Alexandre havia assumit; els reis indo-grecs posteriors Lysias, Polixeno i Artemidoro també ho van ostentar. Finalment, Demetrio va poder haver estat el fundador d’una era de Yavana acabada de descobrir, que va començar a 186/5 a.C.

Després de la mort de Demetrio, els reis bactrianos Pantaleón i Agatocles van encunyar les primeres monedes bilingües amb inscripcions índies trobades tan a l’est com Taxila, de manera que en la seva època (c. 185-170 aC) el regne bactrià sembla haver inclòs Gandara. Aquestes primeres monedes bilingües van usar l’escriptura Brahmi, mentre que els reis posteriors generalment usarien kharosthi. També van arribar a incorporar deïtats índies, interpretades de diverses maneres com deïtats hindús o budistes. També van incloure diversos dispositius indis (lleó, elefant, bou zebú) i símbols, alguns d’ells budistes, com l’arbre a la barana. Aquests símbols també es poden veure a les monedes post-Mauryas de Gandara.

Les monedes hindús d’Agatocles són poques però espectaculars. Sis dracmes de plata estàndard de l’Índia van ser descoberts en Ai-Khanoum el 1970, aquestes tenien representacions de deïtats hindús. Aquests són els primers Avatars de Vishnu: Balarama-Sankarshana amb atributs que consisteixen en la maça Gada i l’arada, i Vasudeva-Krishna amb els atributs Vishnu d’Shankha (una caixa o cargol de mar en forma de pera) i la roda Sudarshana Chakra. Aquests primers intents d’incorporar la cultura índia van ser preservats només en part pels reis posteriors: tots van continuar encunyant monedes bilingües, però les deïtats gregues seguien sent freqüents. No obstant això, els animals indis, com l’elefant, el bou o el lleó, possiblement amb connotacions religioses, es van usar àmpliament en les seves monedes quadrades estàndard de l’Índia. Les rodes budistes (Dharmachakras) encara apareixen en les monedes de Menandre I i Menandro II.

Diversos reis bactrianos van seguir després de la mort de Demetrio, i sembla probable que les guerres civils entre ells van fer possible que Apolodoto I (des de c. 180/175 aC) fer-se independent com el primer rei indo-grec propi (que no va governar des Bactria). S’han trobat grans quantitats de les seves monedes a Índia, i sembla que va regnar a Gandara i en l’oest de Panjab. Apolodoto I va ser succeït o governar juntament amb Antímaco II, probablement el fill del rei bactrià Antímaco I.

Regnat de Menandro I

El següent rei indogriego important va ser Menandre (c. 165 / 155 aC), que ha estat descrit com el més gran dels reis indogriegos; les seves monedes es troben fins a l’est de Panjab. Menandro sembla haver començat una segona onada de conquestes, i atès que ell ja va governar a l’Índia, sembla probable que les conquestes més orientals van ser fetes per ell. Així, des de 161 a.C. des d’ara Menandro va ser el governador de Panjab fins a la seva mort en l’any 130 aCMenandro va fer de Sagala la seva capital, i després de la conquesta de la regió de Panjab va realitzar una expedició pel nord de l’Índia i va arribar a la capital Maurya, Patna . Poc després, Eucrátides I rei de Bactriana va començar a lluitar amb els indogriegos a la frontera nord-oest.

Segons Apolodoro d’Artemita, citat per Estrabó, el territori indogriego va incloure durant un temps les províncies costaneres índies de Sindh i possiblement Gujarat. No obstant això, amb els mètodes arqueològics, el territori indo-grec només pot confirmar des de la vall de Kabul fins a l’est de Panjab, de manera que la presència grega a l’exterior probablement va ser de curta durada o inexistent.

Algunes fonts també afirmen que els indogriegos poden haver arribat a la capital dels Shunga, Pataliputra, al nord-est de l’Índia. No obstant això, la naturalesa d’aquesta expedició és motiu de controvèrsia. Una teoria és que els indogriegos van ser convidats a unir-se a una batuda dirigida per reis indis locals pel riu Ganges. L’altra és que va ser una campanya probablement realitzada per Menandro. Independentment que sembli que Pataliputra si va ser capturada, no va ser retinguda ja que l’expedició es va veure obligada a retirar-se, probablement a causa de guerres en els seus propis territoris.

L’important rei bactriano Eucrátides sembla haver atacat el regne indogriego a mitjan el segle II a.C. Un Demetrio, anomenat “Rei dels indis”, sembla haver enfrontat a Eucrátides en un setge de quatre mesos, segons ha informat Marc Juniano Justí, però finalment va ser derrotat.

En qualsevol cas, Eucrátides sembla haver ocupat territori fins al Indo, entre ca. 170 a.C. i 150 a.C. Els seus avanços van ser finalment reclamats pel rei indogriego Menandro I.

Es considera que Menandro va ser probablement el rei indogriego més reeixit i el conqueridor del territori més gran. Les troballes de les seves monedes són els més nombrosos i més estesos.Menandre també és recordat en la literatura budista, on se l’anomena Milinda, i es descriu en el Milinda Panha com un convers a el budisme, es va convertir en un arhat les relíquies van ser consagrades d’una manera que recorda el Buda.También va introduir un nou tipus de moneda, amb Athena Alkidemos ( ‘protectora de poble’) en el revers, que va ser adoptada per la majoria dels seus successors a l’est.

Després de la mort de Menandro, el seu imperi es va reduir considerablement a causa de l’aparició de nous regnes i repúbliques dins dels seus territoris a l’Índia. Les entitats més eminents que es secesionaron van ser la República Yaudheya i les Arjunayanas, que van començar a encunyar monedes esmentant victòries militars. Juntament amb l’evidència numismàtica, la inscripció a la roca Junagadh de Rudradaman detalla les conquestes de Rei Saka Rudradaman I dels sàtrapes occidentals sobre la República Yaudheya, reafirmant la seva independència de l’Imperi de Menandro.

Des de mitjans de segle II a.C., els escites, al seu torn empesos pels Yuezhi que estaven completant una llarga migració des de la frontera de la Xina, van començar a envair Bactria des del nord. Al voltant de 130 a.C., l’últim rei greco-bactrià Heliocles probablement va ser assassinat durant la invasió i el regne greco-bactrià pròpiament dit va deixar d’existir. Els parts probablement també van jugar un paper en la caiguda de el regne bactriano.

No obstant això, no hi ha registres històrics dels esdeveniments en el regne indogriego després de la mort de Menandro al voltant de l’130 a.C., ja que els indogriegos es van aïllar de la resta de l’món grecoromà. La història posterior dels estats indogriegos es reconstrueix gairebé del tot a partir d’anàlisis arqueològiques i numismàtics.

La presència grega a Aracosia, on ja existien poblacions gregues des d’abans de l’adquisició del territori per Chandragupta de Seleuco, és esmentada per Isidor de Carax. Descriu ciutats gregues allà, una d’elles anomenada Demetrias, probablement en honor de el conqueridor Demetrio.

Apolodoto I i Menandre I van ser esmentats per Troge Pompeu com importants reis indogriegos. Es teoritza que els avenços grecs van arribar temporalment fins a la capital dels Shunga, Pataliputra (avui Patna) a l’est de l’Índia. Sènior considera que aquestes conquestes només poden referir-se a Menandro: Contra això, John Mitchener considera que els grecs probablement van assaltar la capital índia de Pataliputra durant el temps de Demetrio, tot i que l’anàlisi de Mitchener no es basa en evidència numismàtica.

De les parts orientals de l’Índia, llavors, ens hem donat a conèixer totes aquelles parts que es troben a aquest costat dels Hypanis, i també arreu més enllà dels Hypanis de la qual aquells que, després d’Alejandro, van avançar més enllà de Hypanis, a l’Ganges i Pataliputra.

Estrabó, 15-1-27

La serietat de l’atac és indubtable: Menandre pot haver-se unit a una incursió liderada per reis indis al Ganges, ja que la presència indo-grega no s’ha confirmat en aquest extrem.

A al sud, els grecs poden haver ocupat les àrees de Sindh i Gujarat, inclòs el port estratègic de Barygaza (Bharuch), les conquestes també testificades per monedes que daten de el governant indo-grec Apolodoto I i per diversos escriptors antics (Estrabó 11; Periple de la mar Eritreo, cap. 41/47):

Els grecs … van prendre possessió, no només de Patalene, sinó també, a la resta de la costa, del que es diu el regne de Saraostus i Sigerdis.

El Periple explica a més l’antic govern indogriego i la circulació contínua de les monedes indo-gregues en la regió:

“Fins al dia d’avui, els antics dracmes són corrents en Barygaza, procedents d’aquest país, amb inscripcions en lletres gregues i els dispositius dels que van regnar després d’Alejandro, Apolodoro i Menandre “.

Periple. Capítol 47

No obstant això, Narain desestima el relat de l’Periple com “només la història d’un mariner”, i sosté que les troballes de monedes no són necessàriament indicadors d’ocupació. Les reserves de monedes suggereixen a més que en el centre de l’Índia, l’àrea de Malwa també pot haver estat conquerida.

Segons l’evidència numismàtica, literària i epigràfica, sembla que els indogriegos també van tenir control sobre Mathura durant el període comprès entre 185 a.C. i 85 a.C., i especialment durant el govern de Menandre I (165-135 a.C.). Ptolemeu va esmentar que la regla de Menandro es va estendre a Mathura (Μόδυρα).

Una mica més a nord-oest de Mathura, es van trobar nombroses monedes indo-gregues a la ciutat de Khokrakot (Rohtak, Índia), pertanyents a fins a 14 reis indogriegos diferents, així com motlles de monedes en Naurangabad, el que suggereix l’ocupació indo-grega de Haryana en els segles II-I aC

Una inscripció a Mathura descoberta en 1988, la inscripció de Yavanarajya, esmenta “L’últim dia de l’any 116 de l’hegemonia Yavana (Yavanarajya)”. El “Yavanarajya” probablement es refereix a la regla dels indo-grecs a Mathura tan tard com 70-60 aC (any 116 de l’era de Yavana). L’abast de l’domini indo-grec a Mathura ha estat disputat, però també se sap que no s’han trobat restes de govern Sunga a Mathura, i el seu control territorial només es demostra fins a la ciutat central d’Ayodhya al nord de l’Índia central, a través de la inscripció Dhanadeva-Ayodhya. Les excavacions arqueològiques de monedes foses a pressió també han revelat la presència d’una dinastia Mitra (emissors de monedes que no es van nomenar a si mateixos “reis” en les seves monedes) a Mathura en algun moment entre el 150 a.C. i el 20 a.C. A més, les monedes que pertanyen a una dinastia Datta també s’han excavat a Mathura. Es desconeix si aquestes dinasties van governar de manera independent o com a sàtrapes per regnes més grans.

Diverses figures estrangeres apareixen en les terracotes de l’art Mathura des del segle IV fins al segle II a.C., que es descriuen simplement com “estrangers” o perses o iranians per les seves característiques. Aquestes figures podrien reflectir l’augment dels contactes dels indis amb els estrangers durant aquest període. Diversos d’aquests semblen representar soldats estrangers que van visitar l’Índia durant el període Maurya i van influenciar als modeladors a Mathura amb les seves característiques ètniques i uniformes peculiars. També es coneix el cap d’un soldat amb casc, probablement indo-grec, que data de el segle I aC, ara al Museu de Mathura.En una de les estatuetes de terracota, usualment anomenada el “noble persa” i datada al segle II aC, se li pot veure usant un abric, bufanda, pantalons i un turbant.

Mathura va poder haver estat conquerida per la dinastia Mitra, o governada independentment per la dinastia Datta durant el segle I a.C. En qualsevol cas, Mathura estava sota el control dels sàtrapes de nord indo-escites des del segle I de l’era cristiana.

Diversos registres indis descriuen atacs dels Yavana a Mathura, Panchala, Saketa i Pataliputra. Es creu que el terme Yavana és una transliteració de “jonis” i se sap que va designar als grecs hel·lenístics (començant amb els edictes d’Ashoka, on Ashoka escriu sobre “el rei Antioco de Yavana”), però de vegades pot haver fet referència a altres estrangers també després de el segle I dC

Patanjali, 1 gramàtic i comentarista de Pāṇini al voltant de l’any 150 aC, descriu a la Mahābhāsya, la invasió en dos exemples usant el temps imperfet de el sànscrit, que denota un esdeveniment recent:

“Arunad Yavanah Sāketam” ( “Els Yavanas (grecs) estaven assetjant Saketa”)
“Arunad Yavano Madhyamikām” ( “Els Yavanas estaven assetjant Madhyamika” (el “País Mitjà”)).

També el text brahmánico de l’Iuga-purana, que descriu els esdeveniments històrics de l’Índia en forma de profecia, però es creu que és històric, relata l’atac dels indo-grecs en la capital Pataliputra, una magnífica ciutat fortificada amb 570 torres i 64 portes segons Megastenes, i descriu la destrucció final de les muralles de la ciutat:

després, després d’haver-se acostat a Saketa juntament amb els panchalas i els Mathuras, els Yavanas, valents a la batalla, arribaran a Kusumadhvaja ( “la ciutat de l’estendard de les flors “, Pataliputra). Després, una vegada que s’hagi assolit Puspapura (un altre nom de Pataliputra) i s’hagin enderrocat les seves cèlebres parets de fang, tot el regne estarà en desordre.

– Yuga Purana, Paragraph 47-48, citat en Mitchener, The Yuga Purana, edició 2002 edition

els relats de les batalles entre els grecs i els Shunga a l’Índia central també es troben en el Mālavikāgnimitram, una obra de teatre de Kālidāsa que es creu que descriu una trobada entre un esquadró de cavalleria grec i Vasumitra, nét de Pushyamitra, durant el regnat d’aquest últim, en les marges de el riu Sindh o el riu Kali Sindh.

Segons el Iuga-Purana, els Yavanas es van retirar després per conflictes interns:

“Els Yavanas (grecs) manaran, els Reis desapareixeran.(Però, en última instància) els Yavanas, intoxicats amb la lluita, no es quedaran en Madhadesa (al País Mitjà); indubtablement hi haurà una guerra civil entre ells, sorgint en els seus propis país (Bactria), hi haurà una guerra terrible i ferotge “.

(Gargi-Samhita, capítol de Iuga-Purana, No7).

Autors anteriors com Tarn han suggerit que la incursió en Pataliputra va ser realitzada per Demetrio .. Segons Mitchener, la inscripció de Hathigumpha indica la presència dels grecs liderats per un “Demetrio” a l’est de l’Índia (Magadha) durant el segle I aC, encara que Narain va qüestionar prèviament aquesta interpretació.

” després, en el vuitè any, (Kharavela) amb un gran exèrcit que saqueig Goradhagiri, pressiona Rajagaha (Rajagriha). A causa de la forta informe d’aquest acte de valor, el Rei Yavana (grec) Dimi es va retirar a Mathura havent alliberat al seu desmoralitzat exèrcit “.

– Inscripció de Hathigumpha, línia 8, probablement en el segle I a. C. el text original està en escriptura Brahmi.

Però, si bé, aquesta inscripció pot interpretar-se com una indicació que Demetrio I va ser el rei que va fer conquestes en Panjab, també és cert que mai va emetre cap moneda estàndard índia, només nombroses monedes amb el simbolisme de l’elefant i la restauració del seu nom en kharosthi en la inscripció de Hathigumpha: Vaig donar-Mi-Ta, ha estat posat en dubte. el “Vaig donar” és una reconstrucció, i cal assenyalar que el nom d’un altre rei indogriego, Amyntas, s’escriu a-meu-Ta a kharosthi i pot encaixar.

Per tant, Menandro segueix sent el candidat més probable per a qualsevol avanç a l’est de Panjab.

Consolidació

l’important rei bactriano Eu cratides sembla haver atacat el regne indo-grec a mitjan el segle II a.C. Un Demetrio, anomenat “Rei dels indis”, sembla haver enfrontat a Eucrátides en un setge de quatre mesos, segons ha informat Justí, però finalment va perdre.

En qualsevol cas, Eucrátides sembla haver ocupat territori fins al Indo, entre ca. 170 a.C. i 150 a.C. Els seus avanços van ser controlats pel rei indogriego Menandro I.

Es considera que Menandro va ser probablement el rei indogriego més reeixit. Les troballes de les seves monedes són els més nombrosos i estesos. Menandrotambién és recordat en la literatura budista, on se l’anomena Milinda, i es descriu en el Milinda Panha com un convers a l’budisme: es va convertir en un arhat les relíquies estaven consagrades d’una manera que recordava el Buda. També va introduir un nou tipus de moneda, amb la inscripció Athena Alkidemos ( “Protector de poble”) en el revers, que va ser adoptada per la majoria dels seus successors a l’Est.

Des de mitjans de segle II a.C., els escites, al seu torn empesos pels Yuezhi que estaven completant una llarga migració des de la frontera de la Xina, van començar a envair Bactria des del nord. Al voltant de 130 a.C., l’últim rei grecobactriano Heliocles probablement va ser assassinat durant la invasió i el Regne grecobactriano pròpiament dit va deixar d’existir. Els parts probablement també van jugar un paper en la caiguda de el regne bactriano.

Immediatament després de la caiguda de Bactria, les monedes de bronze de rei indogriego Zoilo I (130-120 aC), el successor de Menandro a la part occidental dels territoris indis combina el Pal d’Hèrcules amb un estoig d’arc de tipus escita i un arc recorbat dins d’una corona de la victòria, il·lustrant la interacció amb gent muntada a cavall originària de les estepes, possiblement els escites (futurs Indo-escitas), o els Yuezhi (futurs Kushans) que havien envaït Greco-Bactria. Aquest arc pot contrastar-se amb el tradicional arc llarg hel·lenístic representat en les monedes de la reina Indo-grega de l’est, Agatoclea. Ara se sap que 50 anys després, el Indo-escita Maues estava en aliança amb els reis indo-grecs en Taxila, i un d’aquests reis, Artemidoros sembla reclamar en les seves monedes que ell és el fill de Maues, encara que això ara està en disputa.

L’abast de l’domini indo-grec segueix sent incert i disputat. Els membres probables de la dinastia de Menandre inclouen la reina governant Agatoclea, el seu fill Strato I i Nicias, encara que no està clar si van governar directament després de Menandro.

Van sorgir altres reis, generalment en la part occidental de el regne indo-grec, com Zoilo I, Lísies, Antialcidas i Filoxeno. Aquests governants poden haver estat parents de les dinasties Eucratida o Eutidemida. Els noms dels reis posteriors sovint eren nous (els membres de les dinasties hel·lenístiques generalment heretaven els cognoms), però els governants posteriors repetien amb freqüència els vells revessos i títols.

Immediatament després de la caiguda de Bactria, les monedes de bronze de rei indogriego Zoilo I (130-120 aC), el successor de Menandro a la part occidental dels territoris indis, combina el Pal d’Hèrcules amb un estoig d’arc de tipus escita i un arc recorbat dins d’una corona de la victòria, il·lustrant la interacció amb gent muntada a cavall originària de les estepes, possiblement els escites (futurs Indo-escitas), o els Yuezhi (futurs Kushans) que havien envaït Greco-Bactria. Aquest arc pot contrastar-se amb el tradicional arc llarg hel·lenístic representat en les monedes de la reina Indo-grega de l’est, Agatoclea. Ara se sap que 50 anys després, el Indo-escita Maues estava en aliança amb els reis indo-grecs en Taxila, i un d’aquests reis, Artemidoros, sembla reclamar en les seves monedes que ell és el fill de Maues, encara que això ara està en disputa.

Mentre que tots els reis indo-grecs després de Apolodoto van emetre principalment monedes bilingües (gregues i Kharoshti) per a la seva circulació en els seus propis territoris, diversos d’ells també van encunyar monedes gregues que s’han trobat en Bactria. Els reis posteriors probablement van encunyar aquestes monedes com algun tipus de pagament a les tribus escites o yuezhi que ara governaven allà, encara que si com a tribut o pagament per mercenaris segueix sent desconegut. Durant algunes dècades després de la invasió bactriana, les relacions semblen haver estat pacífiques entre els indo-grecs i aquestes tribus nòmades relativament hel·lenitzades.

Interaccions amb la cultura i les religions índies

És per aquesta època (115 a. C.), que es registra l’ambaixada d’Heliodoro, enviada pel rei Antialcidas fins a la cort del rei Sunga Bhagabhadra a Vidisha. A la capital Sunga, Heliodoro va establir la columna d’Heliodoro en dedicació a Vāsudeva. Això indicaria que les relacions entre els indo-grecs i els Sungas havien millorat en aquest moment, que la gent viatjava entre els dos regnes, i també que els indo-grecs seguien fàcilment les religions índies.

També al voltant de el mateix període, al voltant de l’115 a. C., els relleus decoratius van ser introduïts per primera vegada en la propera Sanchi, a 6 km de Vidisha, per artesans de nord-oest. Aquests artesans van deixar marques de paleta en kharosthi, que s’utilitzen principalment en l’àrea al voltant de Gandhara, a diferència de l’escriptura Brahmi local. Això sembla implicar que aquests treballadors estrangers van ser responsables d’alguns dels primers motius i figures que es poden trobar a les reixes de l’estupa. Aquests primers relleus de Sanchi (els de l’estupa de Sanchi n.º 2) estan datats en l’any 115 a. C., mentre que les talles de pilars més extenses daten de l’80 a. C.Estos relleus s’han descrit com “la decoració de estupa extensa més antiga que existeix” .Es consideren com l’origen de les il·lustracions de Jataka a l’Índia.

Una figura guerrera, el Bharhut Yavana, va aparèixer de manera prominent en un alt relleu en les reixes de l’estupa de Bharhut al voltant de l’any 100 a.C. El guerrer té la diadema d’un rei grec, una túnica de nord amb plecs hel·lenístics, sosté un raïm a la mà i un símbol budista de triratana en la seva espasa. Té el paper d’un dvarapala, un guardià de l’entrada de l’estupa. El guerrer ha estat descrit com grec, Alguns han suggerit que fins i tot podria representar el rei Menandre.

També en aquesta època, se sap que els artesans de la zona de Gandhara van participar en la construcció de les portes torana budistes en Bharhut, que daten de l’100 a l’75 aC: això es deu al fet que les marques de paleta en kharosthi han estat trobades en diversos elements de les restes de Bharhut, el que indica que alguns dels constructors a el menys van venir de nord, particularment de Gandhara, on es feia servir l’escriptura Kharoshti.

Cunningham va explicar que les lletres kharosthi es van trobar en els balustres entre els arquitraus de l’entrada, però cap a les baranes que tenien marques índies, resumint que les portes, que són artísticament més refinades, han d’haver estat fetes per artistes de nord, mentre que les baranes van ser realitzades per artistes locals.

De nou a Sanchi, però aquesta vegada data de el període de govern Satavahana al voltant de l’50-1 aC, es pot observar un fris que mostra als devots amb abillament grec fent una dedicació a la Gran Estupa de Sanchi . L’avís oficial a Sanchi descriu “Estrangers adorant l’estupa”. Els homes estan representats amb cabell curt i arrissat, sovint units amb una diadema de el tipus que es veu comunament en les monedes gregues. La roba també és grega, amb túniques, mantells i sandàlies, típiques de l’vestit de viatge griego..Los instruments musicals també són força característics, com la flauta doble crida aulos. També són visibles càrnix -com banyes.Tots estan celebrant a l’entrada de l’estupa.

La participació real de Yavanas / Yonas (donants grecs) ref name = “IAS” > Purātattva, Number 8. Indian Archaeological Society. 1975. p. 188. “Una referència a un Yona en les inscripcions de Sanchi també és d’immens valor. (…) Una de les inscripcions anuncia el regal d’un Setapatia Yona,” Setapathiyasa Yonasa danam “, és a dir, el regal d’un Yona , habitant de Setapatha. la paraula Yona no pot ser aquí res, sinó un donant grec “. < / ref > en la construcció de Sanchi es coneix per tres inscripcions fetes per donants autoproclamats d’Yavana:

el més clar d’aquests diu “Setapathiyasa Yonasa danam” ( “Regal de l’Yona de Setapatha”), Setapatha és una ciutat incerta, possiblement una ubicació prop de Nasik, un lloc on es troben altres dedicatòries de Yavanas, a la cova número 17 de l’complex de les coves de Nasik, i en els pilars de les coves de Karla no gaire lluny.
una segona inscripció similar a un pilar diu: “etapathasa (Yona?) Sa danam”, probablement amb el mateix significat, ( “Regal de l’Yona de Setapatha”).
La tercera inscripció, en dues lloses de paviment adjacents, diu “Cuda jo kasa bo silayo” ( “Dues lloses de Cuda, el Yonaka”).

Declivi

el rei Filoxeno (100-95 aC) va ocupar breument tot el territori grec des Paropamisadae fins Panjab Occidental, després de la qual cosa els territoris es van fragmentar novament entre reis indo-grecs més petits. Al llarg de segle I a.C., els indo-grecs van perdre terreny progressivament davant dels indis a l’est i els escites, els yuezhi i els parts a l’oest. Es coneixen al voltant de 20 reis indo-grecs durant aquest període, fins als últims governants indo-grecs coneguts, Estratón II i Estratón III, que van governar a la regió de Panjab fins al voltant de l’10 dC.

Es coneixen al voltant de vuit reis indo-grecs “occidentals”; la majoria d’ells es distingeixen per les seves emissions de monedes àtiques per a la seva circulació a la regió veïna.

Un dels últims reis importants de Parapamisos (part de l’Hindu Kush) va ser Hermaeus, que va governar fins al voltant de l’80 a.C. poc després de la seva mort, els Yuezhi o Sakas es van apoderar de les seves àrees de la veïna Bactria. Quan es representa a Hermaeus en les seves monedes muntant a cavall, està equipat amb l’arc recorbat i la caixa d’arc de les estepes i R.C. Sènior creu que és d’origen en part nòmada. No obstant això, el rei Hipóstrato posterior també va poder haver tingut territoris en Paropamisadae.

Després de la mort de Hermaeus, els nòmades Yuezhi o Saka es van convertir en els nous governants de Parapamisos i van encunyar grans quantitats d’emissions pòstumes de Hermaeus fins al voltant de l’40 dC, quan es van barrejar amb l’encunyació de rei Kujula Kadphises de Kushan. El primer príncep Yuezhi documentat, Sapadbizes, va governar al voltant de l’any 20 a.C. i va encunyar monedes en grec i amb el mateix estil que els reis indo-grecs occidentals, probablement depenent de les mentes i quelants grecs.

Al voltant de l’80 aC, un rei indo-escita anomenat Maues, possiblement, un general a l’servei dels indo-grecs, va governar per uns quants anys al nord-oest de l’Índia abans que els indo-grecs tornessin a prendre el control. Sembla haver estat casat amb una princesa indo-grega anomenada Machene. El rei Hipóstrato (65-55 a.C.) sembla haver estat un dels reis indo-grecs posteriors més reeixits fins que va ser vençut pel cap indoescita Azes I, que va establir una dinastia indoescita a 48/47 a.C. Diverses monedes semblen suggerir que va poder haver tingut lloc algun tipus d’aliança entre els indo-grecs i els escites.

Tot i que els Indo-Escita governaven clarament militar i políticament, es van mantenir sorprenentment respectuosos de les cultures grega i índia. Les seves monedes van ser encunyades en cases de moneda gregues, van continuar usant llegendes gregues i Kharoshthi, i van incorporar representacions de deïtats gregues, particularment Zeus. La inscripció de l’capitell de l’lleó de Mathura testifica que van adoptar la fe budista, a l’igual que les representacions de deïtats que formen el vitarka mudra en les seves monedes. Les comunitats gregues, lluny de ser exterminades, probablement van persistir sota el domini indoescita. Hi ha la possibilitat que s’hagi produït una fusió, més que una confrontació, entre els grecs i els Indo-Escita: en una moneda publicada recentment, Artemidoro sembla presentar-se a si mateix com “fill de Maues” (però això ara es discuteix), i els relleus de Buner mostren a indo-grecs i indo-escites delectant-se en un context budista.

L’últim esment coneguda d’un governant indo-grec és suggerida per una inscripció en un anell de segell de segle I d.C.en nom d’un rei Theodamas, de l’àrea de Bajaur de Gandhara, al Pakistan modern. No es coneixen monedes d’ell, però el segell porta en escriptura kharoshthi la inscripció “La seva Theodamasa”, “La seva” s’explica com la transliteració grega de l’omnipresent títol real de Kushan “Shau” ( “Shah”, “Rei”).

Territoris / a Anys	Parapamisos a	Aracòsia	Gandhara	Panjab OCCIDENTAL	Panjab ORIENTAL
ELS REIS indogriegos I ELS SEUS TERRITORIS a Basat en Bopearachchi (1991)
200-190 a. C.	Demetrio I
190-180 a. C.	Agatocles	Pantaleón
185-170 a. C.	Antímaco I
180-160 a. C.	Apolodoto I
175-170 a. C.	Demetrio II
160-155 a. C.	Antímaco II
170-145 a. C.	Eucrátides I
155-130 a. C.	Menandre I
130- 120 a. C.	Zoilo I		Agatoclea
120-110 a. C.	Lísies		Estratón I
110-100 a. C.	Antialcidas		Heliocles II
100 a. C.	Polixeno		Demetrio III
100-95 a. C.	Filoxeno
95-90 a. C.	Diomedes	Amintes		Epandro
90 a. C.	Teófilo	Peucolao		Traso
90-85 a. C.	Nicias	Menandre II		Artemidoro
90-70 a. C.	Hermaeus	Arquebio
	tribus dels tocarios		Maues (Regne indoescita)
75-70 a. C.			Telefo	Apolodoto II
65-55 a. C.				Hipóstrato	Dionís
55-35 a. C.				Azes I (indoescita)	Zoilo II
55-35 a. C.					Apolofanes
25 a. C.-10					Estratón II
					Rajuvula (indoescita)