Privadesa i galetes
Aquest lloc utilitza galetes. A l’continuar, acceptes el seu ús. Aconsegueix més informació; per exemple, sobre com controlar les galetes.
Dennisse Baptista
Els éssers humans estem disposats a ajudar i demanar ajuda als nostres éssers més propers, en especial als nostres parents; aquests escenaris de cooperació i reciprocitat no necessiten un major fonament ja que són gairebé un ordre o dinàmica natural. D’altra banda, si la dinàmica social seguida en el món tingués com a base la reciprocitat directa no existirien alguns dels problemes que en l’actualitat assetgen a el món, seria molt fàcil i simple: donar a cadascú el que es mereix segons el seu comportament.
Això no és més que una utopia ja que les persones al llarg de la vida necessàriament interactuen amb altres persones a part del seu nucli familiar i d’amics, moltes vegades es creen interaccions entre estranys, com per exemple quan un jove ocupa la cadira d’un bus i una persona gran o una dona embarassada ingressa i aquest decideix cedir-li el seu lloc. Això més enllà de ser un acte de ciutadà competent representa una decisió cooperativa que li deixa un benefici moral a el jove, però, no se li pot assegurar que aquesta persona a la qual li va cedir la cadira podrà retribuir l’acte quan ho necessiti causa de que és poc probable que aquestes dues persones tornen a trobar-se i interactuar.
L’anterior escenari de reciprocitat indirecta no requereix que les persones tornin a involucrar. Aquest tipus de reciprocitat és una bona estratègia en tant qui coopera està creant una imatge com a membre valuós de la comunitat i en donat cas de necessitar ajuda, hi haurà altres diferents persones disposades a retribuir el seu comportament o cooperació de l’passat. D’aquesta manera, sembla que en l’evolució de les societats humanes la reciprocitat indirecta constitueix un pas decisiu.
Un exemple d’això van ser les comunitats indígenes dels Muiscas, on se sap que el cacic, posseïdor de el poder , era més administrador que polític:
la societat muisca va organitzar la seva economia sobre el principi de la reciprocitat (…) la importància que va prendre el cacic per a la comunitat, va garantir el desenvolupament d’un procés de reciprocitat, al que el poble oferia serveis, regals i excedents agrícoles a l’cacic. I el cacic organitzava el treball agrícola comunitari de les parcel·les o chagras, les obres públiques, i la construcció d’habitatges. A casa, coneguda com la “casa gran”, es preparava chicha per a totes aquelles persones que realitzaven treballs en benefici de la comunitat, com a mostra d’agraïment. (Rodríguez, 2004, pàg. 184).
en contrast, l’edat moderna va portar amb si una desvalorització d’aquests principis i va deixar com a herència per als dies que corren “cacics” que no són ni administradors, ni polítics, sinó que formen part d’un sistema malalt en on primen els interessos individuals sense considerar que entre la societat estan les persones que els van triar perquè servissin a la comunitat en general, perquè quan es tria a un representant es fa amb base a la suposició i confiança que serà algú útil i valuós per a tots, no només per als que directament ho van triar. No obstant això, en la societat civil també recau part de responsabilitat, algunes vegades cal aprendre a dir no, o aprendre a castigar els que des de qualsevol àmbit de la vida no actuen d’acord amb les normes o principis que procuren pel benestar comú.
a Colòmbia, per exemple, se sap que hi ha una xarxa de burocràcia estesa al llarg i ample de el sector públic i polític, sempre les mateixes persones rotant de lloc en lloc sense fer el que haurien i interactuant entre ells amb fins individuals. Mentrestant, per fora d’aquesta xarxa estan les persones a qui haurien de servir, pels que haurien de treballar i davant els quals haurien de formar una bona imatge, sobretot els polítics.
En conclusió, en el cas la reciprocitat indirecta no s’espera algun tipus de retribució precisament de la persona a la qual es va ajudar abans, sinó d’una altra persona, una mena de principi de Doneu, i us donaran, fent lògic que la cooperació i retribució es dirigeixin als membres més valuosos de la societat, és a dir, a aquells que més han aportat a el bé comú. D’aquesta manera, quan algú decideix ser cooperador, el cost de la seva acció es compensarà el incrementar la probabilitat de ser el destinatari d’una ajuda en el futur. Una societat així sens dubte derivaria en millors ciutadans i en una dinàmica més favorable per a tothom.
Bibliografia
Nowak, M.& Sigmund , K. ( 1998 ) . Evolution of indirect Reciprocity by image scoring . Nature, ( 393 ) , 573-577 .
Rodríguez , C. A. ( 2004 ) . Identitats . Bogotà , Colòmbia : Grup Editorial Norma .
Perquè les teves decisions compten ! Inscriu-te a l’ Laboratori d’Economia Experimental de el Grup EMAR i podràs descobrir el valor que tenen les teves decisions ! Contacti’ns a el telèfon (7) 634 4000 Ext. 1152 o a l’ correu electrònic [email protected] . Estarem compartint informació sobre els experiments , jocs i tallers que organitzarem .
Facebook EMAR LAB
Columnes relacionades