Arriba un moment en la vida en què les persones es topen amb un dubte crucial: saber més ens fa feliços o desgraciats? La raó, de la qual s’enorgulleix l’home, ¿és font de gaudi o de tristesa?
Hi ha hagut filòsofs que han mantingut que la ignorància és felicitat i que el coneixement té un punt pervers que malmet a l’ésser humà i el sumeix en la desgràcia.
Resulta curiós que siguin alguns d’ells, els que fan de la reflexió una constant, els que arribin a la impactant conclusió que pensar molt ens condueix a la tristesa.
Aquesta tradició que dissocia la raó amb el gaudi de la vida en realitat arrenca, almenys, des del Llibre de l’Eclesiastès, on es llegeix que “qui afegeix ciència, afegeix dolor”.
És paradoxal que algú vinculat a l’optimisme il·lustrat com Immanuel Kant, un exponent de l’racionalisme filosòfic, suggereixi que els que trien el coneixement assumeixen una existència desgraciada.
“En realitat, trobem que com més es preocupa una raó conreada de l’propòsit de gaudir de la vida i assolir la felicitat, tant més s’allunya el homb re de la veritable satisfacció “, diu en el seu llibre” Fonamentació de la metafísica dels costums “.
Kant sosté que els més experimentats en l’ús de la raó, a el fer un balanç de la seva activitat,” troben, però, que s’han tirat a sobre més penes que felicitat hagin pogut guanyar, i, més que menysprear, envegen a l’home comú, que és més propici a l’adreça de mer instint natural i no consenteix a la seva raó que exerceixi gran influència en el seu fer i ometre “.
la idea segons la qual el desenvolupament de les nostres habilitats racionals incrementa la nostra insatisfacció vital concreta és pròpia de l’pessimisme filosòfic.
en la mitologia grega aquest pensament el encarnava el sàtir Silè, qui va ser pare adoptiu, preceptor i lleial company de Dionís, el déu de el vi. En el seu escrit “Consolació a Apolonio”, l’historiador Plutarc cita la famosa llegenda de Silè, on es diu: “Una vida viscuda en el desconeixement dels propis mals és la menys penosa”.
Emile Cioran, l’escriptor romanès catalogat com un pessimista recalcitrant, directament deplora la condició racional dels homes, suggerint que la consciència és la font de la seva desgràcia.
“Una constatació que puc, molt al meu pesar, fer a cada moment: només són feliços els qui no pensen mai, és a dir, els que no pensen més que en ho és estrictament necessari “, va escriure.
Cioran elogia la irracionalitat ingènua de les pedres, les plantes i els animals, enfront de la tragèdia humana que, segons ell, suposa l’existència d’el pensament. En aquesta línia, sosté que el “mite bíblic sobre el pecat d’el coneixement és el més profund que la humanitat hagi imaginat mai “.
No obstant això, hi ha tota una tradició filosòfica que identifica felicitat amb saviesa, en la línia de Plató, Sòcrates i Aristòtil, per a qui el coneixement era una virtut.
per a Aristòtil la vida dedicada a conèixer com funcionen les coses, a la contemplació ( “Theoria” en grec), és la més perfecta. A la “Ètica a Nicòmac”, afirma que el pensament, absent en els animals, és la facultat de l’home més elevada i més propera als déus.
Per tant, l’home savi serà el més estimat per els déus. Per a Aristòtil, doncs, la finalitat última de l’ésser humà és la recerca de la felicitat a través de la vida contemplativa, és a dir, la recerca de el coneixement.