“La persecució, llavors, dóna origen a una peculiar tècnica d’escriptura i, amb això, a un peculiar tipus de literatura, en la qual la veritat sobre totes les coses fonamentals es presenta exclusivament entre línies. Aquesta literatura no es dirigeix a tots els lectors, sinó només a aquells que són fiables i intel·ligents . Té tots els avantatges de la comunicació privada sense patir la seva major desavantatge: arribar només a les relacions de l’escriptor. Gaudeix de tots els avantatges de la comunicació pública sense patir el seu major desavantatge: la pena capital per l’autor “(de la persecució i l’art d’escriure) .Tots els assajos reunits en aquesta obra tracten sobre un únic problema: la relació entre filosofia i política. Aquí, Strauss planteja la tesi que molts filòsofs, especialment els filòsofs polítics, han reaccionat davant l’amenaça de la persecució dissimulant les seves idees més exposades a controvèrsia i més heterodoxes. “És una tesi que pocs, si n’hi hagués algun, dels grans llibres de filosofia i de filosofia política poden simplement? llegir-se ?, sense que importi amb quina energia. han de ser estudiats, i d’una manera especial, ja que si són veritablement grans és probable que la seva intenció sigui tant amagar com revelar. La major part de la persecució i l’art d’escriure està dedicada a tres llargs assajos, sobre el? art de llegir? la Guia de perplexos de Maimònides, el cuzarí de Yehuda Halevi i el Tractat filosòfic-polític de Spinoza estan tan íntimament raonats, són tan brillants en les seves anàlisis de detalls d’estil i argumentació, que és impossible resumir amb justícia “(Irving Kristol).