La violència contra la dona és un símptoma important de fracàs de la cultura del nostre temps. Per descomptat, els seus responsables més directes són homes el odi malalt és proporcional a la seva debilitat, però els seus actes, encara que en aparença ocorren en la més trista solitud, s’alimenten de tot un context de complicitats, silencis, aprovacions tàcites i discursos condemnatoris contra la llibertat d’elecció de les dones, contra el seu dret a estimar ia deixar d’estimar, a desitjar una altra cosa, a separar-se per sempre.
No cal oblidar que moltes de les agressions masclistes, especialment les mortíferes, es produeixen quan una dona ha decidit exercir el seu dret a donar per acabada una relació. És en aquestes ocasions quan és més probable que un mascle ferit decideixi llevar-li la vida per reduir-la per sempre a la condició d’objecte sense paraula, sense elecció.
Una defensa numantina de l’privilegi
a part d’aquestes manifestacions extremes, la por de l’mascle i la seva protesta, la defensa numantina del seu lloc de privilegi han adquirit nous vols amb la cultura actual de l’narcisisme més extrem, que permet imaginar una vida en la qual a l’altre no li queda més lloc que el d’un objecte de posar i treure.
Per aquest motiu els discursos més masclistes, fins a la violència més crua, no tendeixin a desaparèixer en les societats postmodernes, com potser s’hagués pogut creure. Per contra, experimentem aquí un clar retrocés, comprovable en les maneres, les formes de parlar i el pensament de certs joves. En això també, molts somnis de progrés – que lluny queden els anys 70! – es van veure defraudats.
Les arrels de la misogínia
Que Freud fos una cosa misogin no li va impedir aprofundir en les arrels de la misogínia, un hostilitat basada en la por i el rebuig de la diferència. Lacan va afegir que la difamació – o sigui, parlar malament – de la dona, pas previ i legitimació de l’acte de degradar-la i agredir-la, es deu al fet que els homes estan sempre molt més concernits per la feminitat del que volen admetre.
Distingint a l’home de l’mascle, assenyalarem una debilitat essencial d’aquest últim, que el porta a sentir-se perseguit per tot el que percep com apoderament femení, expressió de llibertat d’el desig d’una dona, formes de satisfacció que ni entén ni vol entendre.
El caire paranoic que adquireix aquesta passió fosca queda cruelment exemplificat en la violació col·lectiva, en la qual un exèrcit d’homes necessiten excitar-se entre ells per realitzar la gesta de destruir a una dona.
els homes estan molt més concernits per la feminitat del que volen admetre “
l’exageració de la virilitat que sol acompanyar conductes misògines és tan sospitosa com les mostres d’homofòbia pròpies dels mateixos person ajes. Misogínia i homofòbia formen parella i en realitat constitueixen certa forma d’homo-sexualitat. No en el bon sentit, d’amor per algú de sexe igual, sinó en el dolent: exigència estúpida de l’igual i odi visceral d’allò altre.
Aquestes manifestacions de violència extrema són moments en què la responsabilitat de una societat per a protegir la llibertat és imperativa i exigeix mesures concretes i eficaces.