La celebració d’un nou aniversari del naixement de el feixisme convoca a desenes de persones al Consolat d’Itàlia; un diari reclama l’ús de la “camicia nera” (camisa negra) per part de la col·lectivitat; institucions educatives com la Dante Alighieri o el Col·legi Salesià s’adhereixen a la causa; es critica amb duresa els diaris locals que repudien a el règim de l’Duce. Vuitanta anys enrere, el feixisme sorgit a Itàlia amb Benito Mussolini tenia seguidors i deixava empremtes a Rosario, en aquells dies amb prop d’un terç de població d’origen peninsular. Però si bé els fanàtics locals de l’Duce s’esforçaven per fer-se visibles, a Rosario “la política de penetració feixista va ser tot just capil·lar”, ressalta Ada Lattuca, investigadora de la UNR i el CONICET i autora de la feina “Algunes reflexions sobre el feixisme a Rosario “. Feixistes italo rosarinos, part de la història oculta de la ciutat, en una pàgina on es barregen el grotesc amb la ingenuïtat.
A principis de segle XX, Rosario estava creuada per la immigració europea, principalment italiana. En 1869 era d’aquest origen el 9% de la població, mentre que el 1910 ja era de l’32%, ocupant el primer lloc entre els estrangers veïns de la urbs. Era previsible que els esdeveniments polítics que es vivien a la península, repercutissin immediatament a la col·lectivitat local. Així, a poc que en 1922 Benito Mussolini encapçalés la “Marxa sobre Roma” que va obrir pas a l’naixement de el règim feixista, a Rosario van començar a reverberar els cants de sirenes d’un sistema que prometia el rescat de la “italianitat”, fins i tot per qui estaven “all’estero” (a l’estranger).
Quatre anys després, el 12 de setembre de 1926 fa exactament vuit dècades es fundava a Rosario el Fascio Italià, emulant els grups d’acció – i violència- que havien donat origen a el règim. Sota la direcció de Giulio Lencioni, el Fascio de Rosario tenia el declarat propòsit de divulgar “l’essència de el règim” a través d’un diari “el títol resumia una de les més cares aspiracions de l’Duce dins el partit: Disciplina”, assenyala Lattuca.
no obstant això, les feixistes no semblaven trobar el ressò esperat en una comunitat de tal magnitud com la itàlica. Fins i tot, els diaris locals semblaven més interessats a ressaltar l’amenaça dels nazis: “Escoles antiargentinas a Santa Fe”, “Els nazis volen eludir la llei nacional”, “Complot Nazi” i “l’arpa de l’nazisme plana amenaçant sobre la segona ciutat de la República “eren algun dels titulars que exhibia el diari la Tribuna.
Llavors els” fachos “van decidir organitzar altres activitats amb l’esperança de recollir adeptes: festes, representacions teatrals i projeccions cinematogràfiques, amb la presència constant de l’Fascio femminile (femení) i de el sector Giovanile (juvenil). Per a aquests joves s’organitzaven tornejos esportius i alguns viatjaven a la península itàlica per comprovar in situ les bondats de el règim que es veia tan llunyà des de les marges de l’Paraná. Des de Buenos Aires, la revista de la Federació de Societats Italianes de l’Argentina ressaltava “l’ímproba tasca desenvolupada pels feixistes” rosarinos i l’accionar d’Argentina Giovannini, que mesos abans de l’entrada d’Itàlia en la Segona Guerra Mundial va portar un àlbum amb milers de signatures de feixistes rosarinos per lliurar-lo a l’Duce en solemne cerimònia. Però la veritat és que el Comitato Argentí Pro Itàlia, creat per sostenir l’esforç bèl·lic, va tenir escassa influència. Una cosa similar va succeir amb el Comitato Patriòtic Italià, fundat el 1940 amb el consentiment de l’cònsol Paolo Vita Finzi. És clar que el representant diplomàtic combregava estretament amb el feixisme i assistia a quanta reunió es convoqués, sent l’orador central en totes les activitats programades.
Els representants de l’Església no quedaven fora del seu suport a l’Duce. “L’enllaç passava generalment per l’ordre salesiana indica Lattuca el amplíssim col·legi (President Roca i Salta) acollia als immigrants en la mensual missa dedicada a ells oa les cerimònies implorant per l’obtenció d’una` pace secondo giustizia ‘precedides per el cor d’alumnes entonant la Marcia Reale i Giovinezza “.
Mentrestant, des de la Rivista Italiana, el periodista Arnaldo Penco tractava de convèncer els seus connacionals sobre les bondats de el feixisme, encara que amb magres resultats. A al punt que es veia obligat de tant en tant a ressaltar les “actituds anti italianes” dels que realitzaven compres en comerços estrangers; no assistien als actes patriòtics; desoïen les comandes de col·laboració de les organitzacions feixistes; no aprofitaven les instal·lacions de el Club Italià a Alberdi o llegien els diaris que criticaven el règim de l’Duce ( “non compatre, non leggete quei giornali che ci denigrano i ci ofendeno”).”Cal suposar l’esterilitat de l’reclam a l’ésser aixecada la secció alguns mesos més tard, sota la indiferència general dels destinataris”, ironitza Lattuca. Ni tan sols els símbols de el feixisme van aconseguir arrelar. La “camisa negra” era usada per molt pocs i les fotos de l’època que registren actes “dei fasci” no mostren cap.
En definitiva, “l’Attività patriotica” es reduïa a la distribució d’útils escolars, aixovars i queviures als connacionals necessitats o la provisió de corbates blaves als alumnes de l’escola Dante Alighieri impossibilitats d’adquirir-les, perquè es mantingués alta l’elegància “de la nostra italianíssima i feixista Dante”, com la qualificava la Rivista Italiana . Ja en 1938 el Fascio femminile es congratulava per haver organitzat cinc reunions de beneficència a la Dante. I, en 1940, el rector de l’institut mitjà de la Dante, Gaetano Bani, dissertava sobre “Itàlia i el seu imperi”, inaugurant les sessions de l’Institut Colonial Feixista, a l’escola mateixa. Anys després, el diari Pàtria Argentina denunciava l ‘ “estreta vinculació” entre les institucions educatives italianes, especialment la Dante Alighieri i la cúria de Rosario, en els seus “respectives tasques pro feixistes”.
On la bel·licositat verbal dels feixistes locals es feia més evident, era a l’hora d’enfrontar-se a el diari la Tribuna de contundent militància anti-Duce. Els exasperava els magres titulars que els dedicava als “triomfs militars” de Mussolini, i considerava als seus periodistes com “indiferents i bolxevics”, tributaris de la “onada de traïció” implementada per Moscou. Des dels diaris liberals li responien que “en el si de la col·lectivitat italiana les idees feixistes no van arribar molt a la profund. Són els petits duces que encara pretenen perpetuar-se”.
Justament quan el 1941 comença la decadència de l’ dueix embarcat en la guerra com furgó de cua d’Adolfo Hitler, el que va precipitar l’enfonsament de el règim i la seva pròpia mort en 1945, decau el fervor dels feixistes rosarinos. Ja no hi ha articles enfervorits a favor de el líder i la seva obra, mentre la Casa d’Itàlia reformula els seus estatuts per prohibir les activitats polítiques a càrrec d’institucions estrangeres, justament el que es feia sense embuts fins a poc temps enrere.
en definitiva, ressalta Latucca, “a Rosario la política de penetració feixista va ser tot just capil·lar. la societat no es va transformar, ni es van mutar les relacions treballosament aconseguides amb les autoritats argentines o la resta de les col·lectivitats estrangeres. l’italià va assumir així la seva parcel·la de `compliment ‘sense arriscar imprudentment la quota de seguretat conquerida”.