“Només jo puc jutjar-me. Jo sé el meu passat, jo sé el motiu de les meves opcions, jo sé el que tinc dins. Jo sé quant he patit, jo sé el que és ser fort i fràgil, jo i ningú més “.
Oscar Wilde, Cartes a Lord Alfred Douglas
New York, Manhattan, setembre 2001 (una setmana després de l’atemptat a les Torres Bessones). Passejar per Soho, un dels barris bohemis de la capital de l’món, el vent de la nit tardor aixeca fulles de maple, hi ha cafeteries, pubs i discoteques obertes, els joves pul·lulen amb la seva energia freàtica que no s’atura davant de res. Trobada a una parella d’homes besant a una cantonada, ho fan amb absoluta naturalitat, per un instant sento por, mai abans havia vist una escena tan tendra i desafiant. És clar, per a un equatorià, mirar la materialització d’un tabú pot conmocionarlo perquè vas néixer en un país on ser gai és sinònim de trastorn, malaltia, anormalitat, bogeria. Divuit anys després Equador aprova el matrimoni igualitari i la societat es divideix entre els que defensem el matrimoni igualitari i aquells que consideren a el matrimoni gai com un perill per a la família i la societat.
El món occidental sempre es va basar a construir una identitat creant un enemic, l’alteritat sempre va resultar ser l’antídot per aixecar nacions, religions, gèneres i races. Michael Foucault plantejava en Història de la sexualitat que la societat normativizaba conductes sexuals com una forma de poder. El terrible de normativitzar és que es va confondre, i es confon el normal amb el correcte, qui decideix els límits entre el normal i el correcte ?: la família, l’Església, els partits polítics, els mass media o les xarxes socials?
Recentment en 1990 l’Organització Mundial de la Salut, OMS, va treure de la llista de malalties mentals a l’homosexualitat i fins a 1998 a l’Equador ser gai era penat per la llei. El trànsit de societat medieval a laica no ha acabat i la demonització de l’món gai continua a casa nostra. Quan vaig preguntar als meus estudiants d’anivellament de ULEAM (Manta), qui estan a favor de el matrimoni igualitari em vaig adonar el pes de tants segles de colonització i evangelització, va surar un silenci exasperant fins que alguns es van animar a aixecar la mà, després altres, a el final ja eren la meitat de la classe. Vaig respirar.
Una de les estratègies de legitimació de el moviment GLBT ha estat l’aprovació de el matrimoni igualitari, fins ara reconegut en trenta països entre ells Argentina, Brasil, Estats Units, Mèxic, Colòmbia, Països Baixos … l’activista pels drets de la minoria GLBT, Bruno Bimbi, assenyala que la lluita pel matrimoni igualitari va més enllà d’una disputa per accedir a aquest dret, és l’oportunitat de produir un canvi radical en la percepció social sobre l’homosexualitat, és dir, disputar valors, derrotar l’hegemonia de l’discurs homofòbic.
Quan vaig preguntar als meus estudiants d’anivellament de ULEAM (Manta), qui estan a favor de el matrimoni igualitari em vaig adonar el pes de tants segles de colonització i evangelització, va surar un silenci exasperant fins que alguns es van animar a aixecar la mà, després altres, a la fin ja eren la meitat de la classe. Vaig respirar.
És fonamental entendre que els drets humans no es plebiscitan perquè totes aquestes lleis que reivindiquen drets de minories quan són expedides no són populars, per això el afany de certs polítics demagogs com Bucaram, Gutiérrez, Correa, Balda, Lasso de portar un tema tan delicat a consulta popular. El procés d’assimilació d’aquests canvis en la societat pot prendre dècades. Un bon exemple és el de el matrimoni interracial als Estats Units, quan va ser aprovat per la Cort Suprema el 1957 amb prou feines tenia un 4% d’aprovació per part de la població (el consideraven contra natura), avui el 87% dels nord-americans recolza el matrimoni interracial.
el 9 de gener de l’any 2018 la Cort Interamericana de Drets Humans (CIDH) va reconèixer el matrimoni entre persones de mateix sexe i va instar els països de la regió a “adequar les seves legislacions per a donar via lliure a aquest dret “. l’opinió consultiva, vinculant o obligatòria de l’màxim organisme de drets humans a Amèrica assenyala que” els Estats han de garantir l’accés a totes les figures ja existents en els ordenaments jurídics interns per assegurar la protecció dels drets de les famílies conformades per parelles de mateix sexe, sense discriminació pel que fa a les que estan constituïdes per parelles heterosexuals “. És a dir, es reconeix que no solament existeix la família heterosexual sense o també la família homosexual. La família basada en l’home i la dona queda com una possibilitat no com una destinació.
La decisió de la CIDH va ser acatat per la Cort Constitucional de l’Equador generant un canvi dràstic en la nostra societat respecte a la minoria homosexual. A la fi els gais deixen de ser un grup marginal per assumir la plenitud dels seus drets. Ha arribat l’hora d’obrir ments i cors : la discriminació per identitat sexual ha destruït la vida de milions de persones , molts no han resistit tant assetjament físic i psicològic i s’han suïcidat. Necessitem societats incloents no només en l’econòmic sinó també en el polític i cultural.
De poc la violència exercida contra la minoria que trenca amb l’heteronormativitat serà considerada com el problema fonamental. L’homosexualitat serà una cosa que s’anirà naturalitzant , de poc els que hauran de ocultar-se en el clóset seran els homòfobs i no els gais .