L’escriptor i poeta novaiorquès James Arthur Baldwin va créixer en un fort ambient religiós i repressiu imposat pel seu pare adoptiu, context que el va portar a convertir-se en pastor protestant. Aquest període, com l’autor va escriure a “La propera vegada el foc”: “va ser l’època més terrible de la meva vida i, per cert, la més deshonesta. La histèria que em produïa va dotar durant algun temps als meus sermons de profunda passió” .
El desig d’explorar la seva orientació sexual i l’asfíxia que sentia en el seu entorn, el va dur a escapar de casa a primerenca edat. Es va instal·lar a Greenwich Village on va conèixer la vida bohèmia de la seva època, durant alguns anys va realitzar treballs esporàdics que li van permetre sobreviure mentre escrivia; però, els prejudicis homofòbics i el racisme van limitar el seu progrés com a escriptor. Els seus textos no aconseguien l’acceptació que esperava, la seva literatura va ser contínuament ignorada i desestimada, conjuminat a una pallissa gairebé mortal que va rebre per part d’uns homes blancs al soterrani d’una estació d’autobusos, el va conduir a prendre la decisió de marxar a París el 1948, amb només 40 dòlars a la butxaca.
Baldwin va haver d’enfrontar-se a la discriminació de la societat nord-americana, de manera que afirmava: “els meus compatriotes eren l’enemic”; tot i això, va decidir oblidar totes les humiliacions i les agressions viscudes “perquè no podia caure en l’odi a tots els blancs i, gràcies a això, vaig poder ser un ésser humà, no algú condicionat per impulsos no humans “.
a
a el novaiorquès va decidir, llavors, acudir a les seves experiències i va escriure sobre el racisme, l’homosexualitat i la interracialidad, principalment en les seves novel·les “Vés i digues-ho a la muntanya” (1953) “l’habitació de Giovanni” ( 1956), “Un altre país” (1962), “Digues-me fa quant va passar el tren” (1968), entre d’altres. Durant els anys 60 va tornar al seu país per participar en el moviment pels Drets Civils dels afroamericans, situació que ho va motivar a escriure alguns dels seus assajos sobre la discriminació racial als Estats Units com “Ningú coneix el meu nom” (1961), “la propera vegada el foc “(1963),” A la recerca de l’home “(1965), entre molts altres textos que va escriure fins al final de la seva vida a la dècada dels 80.
La narrativa de Baldwin destaca i posa la pell no perquè parli de l’amor, el desig i la passió, sinó perquè fa referència a l’experiència de ser afroamericà; parla d’aquesta realitat inexorable, de la vergonya que ens han fet sentir als que hem estat qualificat com diferents i discriminats, de la violència a la qual ens hem hagut d’enfrontar i de les rancúnies que hem hagut de rebutjar. La literatura de Baldwin parla des del dolor, des de l’experiència, parla de el desamor de tota una societat que et rebutja i et menysprea per ser qui ets, com bé ho afirma: “El món ens ha definit als negres com inferiors, i si vostès ho creuen, el món haurà aconseguit el seu objectiu: vostès seran uns patriotes, uns militants de les categories imposades “.
La literatura de Baldwin no només devela les desigualtats, també es presenta com un mecanisme de lluita contra el racisme i l’homofòbia, però sobretot d’acceptació, de reconeixement de si mateix i dels altres: “a partir de començar a escriure vaig començar a créixer; no veia a la gent pel seu color. Vaig descobrir que havia estat ofès pels blancs, però jo havia de ser més intel·ligent que ells i sobreviure “. D’aquesta manera, l’escriptura per Baldwin va esdevenir un instrument de sanació de les ferides de la discriminació, pel que va dir:” escriure ha tingut un efecte positiu per a mi com a persona; la literatura em va ajudar a no odiar a ningú “.
a 
a
Així que et convidem a conèixer alguns dels poemes d’aquest polèmic escriptor:
‘Tu escrius’ a
Tu escrius per canviar el món, sabent a perfectament bé que probablement no puguis a fer-ho , però també sabent que la literatura a és indispensable per al món. el món canvia notificació d’acord a la forma en què la gent ho veu, i
si tu modifiqueu, encara que sigui per un mil·límetre,
el rumb, la gent ho veuria com una realitat; a llavors tu pots canviar-lo.
‘la passió’
a La passió no és amistosa. és arrogant, per magníficament menyspreadora de tot el qual no és a ella mateixa, i, com a definició de si, per implica un impuls de llibertat , ia més que té un possible a poder intimidatori. conté un desafiament.
i conté una esperança sempre fora mida.
‘L’odi’ a
L’odi, que podria destruir tant, per no deixava de destruir l’home que odiava, dipòsit i això era una llei immutable.
‘Munich, Hivern 1973 (per IS ) ‘(extracte)
Xalet En una casa estranya, per un llit estranya.
En una ciutat estranya, per un molt estrany jo a t’està esperant.
‘culpa, desig i amor’ a
A la cantonada fosca Frisbee a on la culpa i el desig
estan intentant sostenir-li la mirada a -en breu, un d’ells va calar una cigarreta Cultura i al·ludir a que ve magatzem abandonat- a doncs l’amor arriba, caminant encorbat …
Un silenci detonat . a i l’amor s’atura, una mica apartat d’ells, de però visible a la llum groga, callat i fumejant. a Mentrestant, la culpa i el desig discutien, dipòsit i intentaven no estar escoltat per aquest intrús … a Cada vegada que el desig va mirar cap a l’amor, per esperant trobar a un testimoni, per doncs la culpa va cridar més fort a -i va agitar els seus malucs- a 
Cultura i el foc de la cigarreta a amenaçar incendiar-se el magatzem.
el desig, en fet, va creuar el carrer, de tant en tant, per per sentir el que digui l’amor …
Però la culpa va parar una càrrega a d’altra gent, de doncs es va agenollar al mig del carrer, dipòsit i, per mentre la càrrega d’una altra gent a fugir la mirada i júralo qual no podien veure res -i no aseverarían de cap manera-
ja que l’amor es va allunyar.
i la culpa va aconseguir, sobre el cos en peu de desig, de aquest alleujament inflamatori i passatger que estampa la seva unió a (¿per sempre?) Cultura i que crea un problema de trànsit a massiu.
‘Meravelles de Staggerlee’ (extracte)
les meves dies no són seus dies.
les meves camins no són els seus camins .
Jo no pensaria en ells, per d’una o altra forma. a (…) a Potser s’imaginin a ¿Que els seus crims no són delictes?
Potser.
Potser per això no poden penedir, per per què no hi po litat de penediment.
a ** a “El teu sexe em sap a taronja”, aquests són els poemes que han de llegir les dones que han decidit estimar altres dones.
** a Algunes de les fotografies que acompanyen el text pertanyen a Ethan Barry.