psykhe 2013, Vol. 22, n 1, 97-106
Les Orientacions Religioses Extrínseca i Intrínseca: Validació de la “Age Universal” IE Scale en el Context Argentí
The Extrinsic and Intrinsic Religious Orientations: Validation of the “Age Universal” IE Scale in the Argentinian Context
Hugo Simkin i Edgardo Etchezahar
Universitat de Buenos Aires
Amb el treball pioner d’Allport i Ross (1967) van començar a estudiar-se empíricament les orientacions religioses. Inicialment, es van observar 2 orientacions: extrínseca i intrínseca. Temps més tard, a partir d’anàlisi factorial confirmatoris, es va observar que l’orientació extrínseca estava composta al seu torn per 2 dimensions, l’extrínseca social i l’extrínseca personal (Gorsuch & McPherson, 1989 ; Kirkpatrick, 1989; Maltby, 2002). Amb l’objectiu d’explorar la dimensionalitat de les orientacions religioses, es va dur a terme la validació de l’escala I-I “Age Universal” (Maltby, 2002) en el context argentí. Van participar en el present estudi 288 estudiants de tots dos sexes d’una universitat de Buenos Aires, seleccionats intencionalment. El criteri de selecció va ser que es consideressin a si mateixos religiosos. Els resultats obtinguts per anàlisi factorials exploratori i confirmatori ofereixen suport empíric a el model de 3 dimensions, aportant a l’adaptació i validació de l’escala “Age Universal” IE-12 en el context argentí.
Paraules clau: escala , orientació religiosa, “Age Universal” IE, validació, Argentina
Since the pioneering work of Allport and Ross (1967) religious orientations began to be studied Empirically. Initially 2 orientations were observed: extrinsic and Intrinsic. However, confirmatory factor analysis later revealed that the extrinsic orientation consisted of 2 dimensions: social extrinsic and personal extrinsic (Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Maltby, 2002). In order to, explora el dimensionality of religious orientations, a validation of the “Age Universal” I-E Scale (Maltby, 2002) was conducted in the Argentinian context. Respondents were 288 college students of both sexes at a Buenos Aires university, purposively selected. The selection criterion was to consider themselves religious. The present findings, Obtained through exploratory and confirmatory factorial analyses, provide empirical support to the three-dimensional model and Contribute to the adaptation and validation of the “Age Universal” IE-12 scale for the Argentinian context.
Keywords: scale, religious orientation, “Age Universal” IE, validation, Argentina
Des dels seus inicis la psicologia va dirigir la seva atenció a l’fenomen de la religiositat (Belzen, 2006; Muñoz, 2004; Paloutzian, 1996; Wulff , 1997). No obstant això, l’avaluació sistemàtica d’aquest fenomen s’inicia recentment a finalitats de 1960 amb els estudis realitzats per Allport i Ross (1967) sobre les orientacions religioses. Els autors defineixen l’orientació religiosa com el procés que controla i organitza el comportament d’aquells individus que s’adhereixen a una religió. Proposen les categories d’orientació extrínseca i intrínseca per distingir els subjectes que consideren les seves pràctiques religioses de manera instrumental, per a aconseguir fins personals o socials (per exemple, l’acceptació grupal), d’aquells que l’interpreten com un fi en si mateix (per exemple, resar en privat). En paraules dels autors: “L’individu motivat extrínsecament usa la seva religió, mentre l’motivat intrínsecament troba la seva vida motivada per aquesta” (pàg. 434). D’aquesta manera, les persones religioses consideren altres necessitats i interessos de manera secundària i, en general, es presenten en harmonia amb les seves pròpies creences.
Una de les principals justificacions per a la distinció de les orientacions religioses ha estat l’anàlisi de les seves relacions amb l’autoritarisme i el prejudici (Allport & Ross, 1967). Diversos estudis indiquen que les persones orientades intrínsecament tendeixen a presentar majors nivells d’autoritarisme (Núñez-Alarcón, Jiménez & Moral-Toranzo, 2011; Sibley & Duckitt, 2008; Watson et al., 2003) i de prejudici (Batson, Schoenrade & Ventis, 1993; Griffith, 2007; Herek, 1987) que aquells subjectes orientats extrínsecament. A més, l’estudi de les orientacions religioses ha contribuït a conèixer les seves relacions amb la salut mental (Ghorbani, Watson, Chen & Norballa, 2012; Kuyel, Cesur & Ellison, 2012; Maltby et al., 2010).Diferents autors suggereixen que l’orientació intrínseca cap a la religió (en la qual la religió és fonamental per a l’individu) s’associa amb un major benestar subjectiu, mentre que una orientació extrínseca cap a la religió (en la qual la religió és una meta per assolir objectius personals i socials) s’associa amb emocions negatives, ansietat o depressió (Dias, 2011; Ellis & Wahab, 2013; Francis, 2010; Koenig, George & Titus, 2004; Possel et al., 2011; Wulff, 1997).
Per a l’avaluació de les dues orientacions religioses Allport i Ross (1967) van construir l’Escala d’Orientació Religiosa (des d’ara ROS ), composta per 20 ítems agrupats en dos factors: l’Orientació Intrínseca (i; constituïda per 11 ítems) i l’Orientació Extrínseca (e; composta per nou ítems). L’escala va ser validada en una mostra de 309 participants pertanyents a diferents grups de religiosos d’Estats Units, presentant propietats psicomètriques adequades. Els índexs de consistència interna, d’acord a alfa de Cronbach, van ser 0,70 per E i 0,73 per a I.
Gorsuch i Venable (1983) van observar que la ROS era emprada exclusivament amb població adulta, a causa que, per la seva complexitat lèxica, no podia ser administrada a nens o adolescents. Més encara, els autors afirmen que aquesta complexitat probablement hagi afectat els resultats d’altres investigacions, atès que és possible que part de la població adulta no comprengués el significat dels ítems. Per salvar aquestes limitacions, els autors van construir una nova versió de l’escala, en què cada ítem va ser reformulat amb el propòsit que fos més senzilla la seva comprensió sense perdre el seu significat original. Aquesta nova versió va rebre el nom de “Age Universal” I-E Scale (en avant I-I). A l’igual que l’ROS, l’escala IE conté 20 ítems (11 avaluen la motivació extrínseca i nou la intrínseca).
Des de la seva construcció fins a l’actualitat l’escala IE va patir una sèrie de modificacions, entre les quals es destaquen, d’una banda, la reducció d’ítems a causa de les discussions sobre la seva dimensionalitat (Gorsuch, 1988; Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Leong & Zachar, 1990; Maltby, 1999, 2002; Maltby & Lewis, 1996) i, de l’altra, les modificacions en el format de resposta per adaptar l’escala a població no religiosa (Maltby & Lewis, 1996).
la discussió sobre la dimensionalitat de l’escala va ser iniciada per Kirkpatrick (1989), a l’realitzar un estudi en el qual va efectuar una anàlisi factorial d’eixos principals amb rotació Equimax, analitzant 12 mostres de subjectes que professaven diferents religions (ig, catòlica, luterana) a les que s’havia utilitzat l’escala. Segons els seus resultats, l’escala I-I posseïa una estructura de tres factors en lloc de dos, com s’havia suggerit originalment (Allport & Ross, 1967). La I estava composta per dos factors de segon ordre associats: l’Orientació Extrínseca Personal (EP) i l’Orientació Extrínseca Social (ES). Mentre que el factor EP remetia a l’ús de la religió com a seguretat, protecció, comoditat o alleujament, el factor ÉS remetia a l’ús de la religió com un mitjà social. A partir d’aquest treball, Gorsuch i McPherson (1989) van revisar la dimensionalitat de l’escala a través d’una anàlisi d’eixos principals (no informen el tipus de rotació utilitzat), confirmant l’estructura factorial proposada per Kirkpatrick (1989).
Posteriorment, Leong i Zachar (1990), a l’testejar la dimensionalitat de l’escala IE (Gorsuch & Venable, 1983), van trobar càrregues factorials creuades, de manera que van proposar eliminar cinc ítems ambigus. Anys més tard, Maltby (1999) va reprendre el treball de Leong i Zachar (1990), concloent que, a més d’aquests cinc ítems, calia descartar altres tres ítems, dos d’ells per presentar un contingut ambigu per a les orientacions IE ( “Les oracions que dic quan estic en solitud són tan importants com les que dic a l’església “i” Vaig a l’església una vegada o més per setmana “) i un d’ells per no reflectir clarament cap aspecte de la religiositat (” no importa el que crea mentre sigui bo “). Segons Maltby (1999), aquesta nova escala que va denominar “Age Universal” I-E-12 (en avant I-I-12) permetia una clara distinció dels tres factors per a l’avaluació de l’orientació religiosa: I, EP i ES. Aquesta estructura factorial va ser posada a prova mitjançant models d’equacions estructurals (anàlisi factorial confirmatori) amb una mostra de 4160 participants d’Anglaterra, Irlanda i els Estats Units (Maltby, 2002).
D’altra banda, el format de resposta de l’escala IE també va ser subjecte a discussió (Batson & Gray, 1981; Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Maltby & Lewis, 1996; Maltby, MCCOLLAM & Millar, 1994; Spilka , Kojetin & McIntosh, 1985). Maltby et al. (1994) van trobar que el 44% dels enquestats d’un estudi en el qual va ser administrada l’escala I-I no va respondre, a causa que no es van identificar com a religiosos. Davant aquest problema, Maltby i Lewis (1996) van decidir reemplaçar el format de resposta tipus Likert de cinc opcions d’acord que posseïa l’escala (Gorsuch & Venable, 1983) per un de tres opcions (Sí, no estic segur i no), amb la finalitat que aquells subjectes que no es consideressin religiosos poguessin respondre l’escala. Els autors van informar que amb aquest nou format de resposta l’escala I-I va millorar les seves propietats psicomètriques en població nord-americana, irlandesa i anglesa. No obstant això, s’ha discutit si aquesta modificació en el format de resposta permet distingir amb claredat les orientacions religioses amb més precisió que el format tipus Likert de cinc opcions (Gorsuch & McPherson, 1989) .
L’escala IE ha estat administrada fonamentalment en països angloparlants (Griffiths, Dixon, Stanley & Weiland, 2001; Hunsberger, 1995; Maltby, 1999, 2002; Maltby & Day, 2003; Struempfer, 1997). Així mateix, hi ha adaptacions a diferents països, com Egipte (Gallab & El Disoukee, 1994), Alemanya (Zwingmann, Hellmeister & Ochsmann, 1994 ; Zwingmann, Moosbrugger & Frank, 1991), Holanda (Derks, 1986), Noruega (Kaldestad, 1992, 1995; Kaldestad & Stifoss -Hanssen, 1993), Rússia (McFarland, 1998), Palestina (Elbedour, tingues Bensel & Maruyama, 1993), l’Iran (Watson et al., 2002), Polònia (Brewczynski & MacDonald, 2006), Suècia (Norberg, Eriksson, Lundman, Norberg & Fischer, 2012), Corea (Choi, Kim, Lee & Lee, 2002) i Espanya (Ramírez de la Fe, 2006). Aquests treballs assenyalen que la diferenciació entre les orientacions I i I se sosté tot i els diferents sistemes de creences religioses. No obstant això, fins al moment no s’han trobat estudis que posin a prova la dimensionalitat de l’escala en el context argentí.
L’objectiu principal d’aquest treball va consistir a examinar l’estructura interna de l’escala IE-12 (Gorsuch & McPherson, 1989; Gorsuch & Venable, 1983; Maltby, 1999, 2002) en el context argentí, posant a prova la dimensionalitat de l’escala.
Mètode
Participants
Es va treballar amb un mostreig no probabilístic intencional, en què van participar 288 estudiants de la Universitat de Buenos Aires, Argentina (36,2% homes i 63,8% dones) amb un rang etari de 18 a 42 anys (M = 22,4, dE = 3,21). Per a la selecció dels participants es va tenir en compte la recomanació de Maltby (2002), utilitzada en la majoria de les adaptacions de l’escala a diferents idiomes amb mostres d’estudiants universitaris, la qual proposa com a condició per formar part de l’estudi que els individus es considerin a si mateixos religiosos. Els que van respondre de forma negativa a aquesta pregunta van ser automàticament descartats. Cal assenyalar que als participants no se’ls va sol·licitar especificar la religió que professaven.
Instrument
Les dades van ser recollides a través d’un instrument d’avaluació d’índole autoadministrable, assegurant l’anonimat de els participants. El mateix va estar compost per:
Escala d’orientació religiosa. Es va utilitzar l’escala “Age Universal” I-E-12 (Maltby, 2002) composta per 12 ítems, sis dels quals avaluen l’orientació religiosa I, tres, l’EP-tres, l’orientació ES. Es va utilitzar com a format de resposta el suggerit per Gorsuch i Venable (1983): tipus Likert amb cinc opcions de resposta, que van des de 1: Totalment d’acord a 5: Totalment en desacord.
Dades personals. Es va preguntar pel sexe i l’edat dels participants.
Procediment
En l’adaptació de l’escala IE-12 a l’context argentí es van seguir els estàndards metodològics internacionals recomanats per la International Test Commission (ITC) per a una adaptació correcta d’un instrument d’un context idiomàtic a un altre (Hambleton, 1994, 1996; Muñiz & Hambleton, 2000).Els subjectes van ser convidats a participar de forma voluntària en la investigació, sol·licitant-el seu consentiment de forma escrita, el qual indicava que en qualsevol moment podien refusar-se a respondre, sent lliures de deixar la prova si ho consideraven adient. Finalment, es va fer constar als participants que les dades derivades d’aquesta investigació s’utilitzarien amb fins exclusivament científics sota la Llei Nacional 25.326 de protecció de les dades personals.
Anàlisi de Dades
Primer es van calcular els estadístics descriptius per a cada ítem i després es avaluo la consistència interna i l’estructura factorial de l’escala, efectuant per a això anàlisi factorials exploratoris (AFE) i anàlisi factorials confirmatoris (AFC). L’anàlisi estadística de les dades es va realitzar mitjançant el paquet estadístic SPSS 18 i el programa EQS 6.1.
Resultats
Anàlisi dels ítems i Consistència interna de l’Escala
Inicialment es van analitzar els estadístics descriptius dels ítems que conformen l’escala IE-12, juntament amb alfa de Cronbach de cada factor que la compon (Taula 1).
En general, tots els ítems contribueixen a les seves respectives dimensions, presentant cada un d’ells una correlació relativament alta amb el total de cada factor. L’eliminació de qualsevol ítem implicaria una disminució de la consistència interna de la seva dimensió de pertinença.
Taula 1
Orientació Religiosa, Alfa de Cronbach, Articles, Media, Desviació Estàndard,
Correlació ítem-total i Alfa de Cronbach si es Elimina l’ítem
Nota. α: alfa de Cronbach; M: mitjana; D’: desviació estàndard;
rjx: correlació ítem-total; α.-x: correlació ítem-total si s’elimina l’ítem.
Anàlisi de validesa de Constructo
Amb els 12 ítems que van conformar l’escala IE-12 es va realitzar un AFE per components principals amb tres factors, segons el va suggerir el scree test (Cattell, 1966), tenint en compte les recomanacions prèvies per al tractament de l’escala (Maltby, 1999; Shaw & Joshep, 2004) sota una estructura simple de rotació oblimin (Jennrich & Sampson, 1966). Aquesta anàlisi va poder realitzar-se a l’obtenir valors òptims en les proves KMO = 0,884 i d’esfericitat de Barttlet (p < 0,001). Les càrregues factorials dels ítems en cada factor es presenten a la Taula 2.
Taula 2
Anàlisi de Components Principals de l’Escala IE-12
Notes. Es va realitzar rotació oblimin. a Entre parèntesi es presenta la numeració original de Gorsuch i Venable (1983).
S’han ressaltat en negreta les càrregues factorials corresponents a l’factor que les agrupa.
La variància total explicada de l’escala total va ser de el 70,3% distribuint-se en un 28,8% per al primer factor (i), 22,7% per al segon (eS) i 18,8% per al tercer (EP).
a partir dels resultats obtinguts en el AFE, es va realitzar un AFC amb la finalitat de comparar l’ajust de les dades als models de dues dimensions (Allport & Ross, 1967) i a el de tres dimensions (Gorsuch & McPherson, 1989; Maltby, 1999, 2002). Es va utilitzar com a mètode d’estimació el de màxima versemblança (ML) i la correcció de les dades no normals (Satorra & Bentler, 2001) es va realitzar a través de l’estimació robusta de Satorra- Bentler (SB). La informació referent a l’ajust de les dades a tots dos models es presenta a la Taula 3, tenint en compte els suggeriments de Hu, Bentler i Kano (1992), és a dir, considerant la distribució de χ2 i els seus graus de llibertat (amb estimació ML ), la correcció SB χ2 i els seus graus de llibertat (amb estimació robusta) i la raó entre SB i χ2 (SB / χ2), sent acceptables els valors inferiors a quatre (Byrne, 1989; carmins & McIver, 1981). Es presenten, a més, l’índex d’ajust no normat (NNFI), l’índex d’ajust comparatiu (CFI) i l’índex d’ajust incremental de Bollen (IFI), sent indicadors d’un bon ajust dels valors superiors a 0,90 (MacCallum & Austin, 2000). A més, es va considerar l’error quadràtic mitjà d’aproximació (RMSEA), podent-se acceptar com a indicador d’un ajust adequat puntuacions menors a 0,08 (Browne & Cudeck, 1993).
Taula 3
Comparació dels Models de dos i tres Factors de l’Escala IE-12
Posteriorment es van calcular les correlacions entre els factors de l’escala IE-12. Totes les correlacions van resultar estadísticament significatives (p < 0,01) i directes. Es destaca una alta correlació entre l’orientació religiosa I i l’orientació EP, r (277) = 0,69.D’altra banda, mentre la correlació entre els factors I i ÉS va ser moderada, r (274) = 0,39, la correlació entre ES i EP va ser baixa, r (274) = 0,24.
Finalment, no es van observar diferències entre el sexe dels participants i les puntuacions en els tres factors de l’escala IE-12: i, t (265) = 0,35, p = 0,26; ÉS, t (262) = 1,16, p = 0,08; EP, t (265) = -1,73, p = 0,07. Així mateix, no es van trobar correlacions significatives entre aquests i l’edat: I, r (274) = 0,10, p = 0,10; ÉS, r (272) = 0,12, p = 0,13; EP, r (274) = -0,32, p = 0,62.
Conclusió
La discriminació dels diferents tipus d’orientació religiosa que posseeixen els individus, treball iniciat per Allport i Ross (1967), permet una major comprensió sobre el fenomen de la religiositat. Originalment, aquesta distinció va estar motivada per les fortes associacions que s’havien trobat entre la religiositat i diferents formes de prejudici (eg racisme, etnocentrisme, sexisme; Adorno, Frenkel-Brunswik, Levinson & Sanford , 1950). Però, si bé inicialment aquesta distinció sobre les orientacions religioses es va fonamentar en distingir aquells tipus de religiositat que podien presentar una major tendència a l’prejudici d’aquells que no, posteriorment es va produir una expansió pel que fa als beneficis de comprendre amb més profunditat el fenomen de la religiositat en relació a altres àrees de la psicologia, com la salut mental (Maltby, 2002). Per exemple, hi ha treballs que assenyalen com les orientacions religioses permeten afavorir la qualitat de vida de pacients terminals (Piedmont & Friedman, 2012), afrontar l’estrès (Laufer & Solomon, 2011; McMahon & Biggs, 2012), la depressió (Davison, McCabe, Knight & Mellor, 2012; Houltberg, Henry, Merten & Robinson, 2011) o l’ansietat (Maltby et al., 2010).
Resulta indispensable comptar amb instruments vàlids i fiables que possibilitin avaluar els constructes amb els quals es treballa. Des de la construcció inicial de l’escala ROS fins als desenvolupaments de la IE s’han discutit i enfortit les propietats psicomètriques dels instruments que avaluen les orientacions religioses (Brewczynski & MacDonald, 2006; Byrne & Watkins, 2003; Núñez-Alarcón, Moreno-Jiménez, Moral-Toranzo & Sánchez, 2011; Stojkovi & Miri, 2012). D’aquesta manera, els avenços pel que fa a el processament estadístic de les dades i la introducció de les tècniques multivariants, com el AFC, han permès examinar el model amb major precisió, aportant suport empíric a les discussions teòriques (Hair Jr, Black, Babin & Anderson, 2010).
Aquesta investigació brinda evidència a favor de el model de tres factors per a l’escala IE-12 suggerit per estudis previs (Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Maltby, 1999, 2002). L’escala presenta propietats psicomètriques adequades quant a la seva validesa i consistència interna, permetent discriminar les orientacions I, ES i EP. Els 12 ítems que conformen l’adaptació argentina de la I-I-12 contribueixen a la conformació de cadascuna de les dimensions que la constitueixen. No obstant això, les càrregues factorials creuades de diversos ítems en factors veïns permet observar que la mateixa té una estructura complexa, com ja va ser assenyalat per Brewczynski i MacDonald (2006). Els resultats indiquen que el factor I posseeix quatre ítems amb càrregues creuades baixes amb el factor EP, el que s’explica a causa de la correlació alta entre la dimensió I i EP. No obstant això, les associacions entre I i ES, a AD i EP són similars a les obtingudes en estudis previs (Maltby, 2002). Si bé les orientacions religioses es presenten com a factors independents, es relacionen entre si de manera directa. A partir d’aquests resultats, es posa en evidència la necessitat d’un major desenvolupament teòric que permeti comprendre aquest complex fenomen.
El present treball aporta una adaptació i una validació temptativa de l’escala IE-12 a l’context argentí , amb l’expectativa que pugui servir com a base per a futurs estudis que avancin en la comprensió de les relacions entre les orientacions religioses i altres constructes psicològics.
per l’exposat, es considera una limitació d’aquest treball no haver comptat amb mostres representatives de la població argentina, més nombroses i heterogènies. A més, constatar com es comporta l’escala I-I-12 en una mostra estratificada per religió es presenta com un objectiu a dilucidar en propers treballs, així com també la integració d’altres perspectives que puguin enriquir l’estudi d’aquest fenomen.