Abstract
la present investigació: la relació de l’ésser humà i la natura, una experiència integral de Vida, postula com a camí indagatiu la triple relació entre el diví, la natura i l’ésser humà. Per a això, es considera que el pensament cosmoteándrico de Raimon Panikkar aporta de manera nova a el tema d’estudi. El desenvolupament de la investigació consta de set capítols. El capítol ui dos, lliura els fonaments de la pensada de Raimon Panikkar sobre la concepció de la realitat com a relació. El capítol un, presenta els arguments en base als següents termes del nostre autor: Trinitat radical, la a-dualitat (advaita) i la relativitat radical; que es corresponen respectivament amb les següents tradicions religioses que són fonts del seu pensament: el cristianisme, l’advaita de la tradició hinduista i el budisme, respectivament. El capítol dos, es proposa destacar el dinamisme circumincesional de la realitat per tal de superar les visions monistes i dualistes. Per a això, es fa necessari comprendre en el pensament de Raimon Panikkar, la relació de ser i buit, la seva concepció de Vida com Zoe, i el dinamisme de la realitat present a la tríada mythos, logos i pneuma. El capítol tres, quatre, cinc i sis té com a finalitat explicar, i al seu torn, fonamentar la tesi de la recerca, la relació Déu-home-naturalesa, des del postulat de la intuïció cosmoteàndrica de Panikkar. El capítol 3, està dedicat a presentar les bases argumentatives de la intuïció cosmoteàndrica. El capítol quart, tracta de la relació de l’kosmos i el diví, destacant les aportacions de Panikkar en els seus plantejaments de la secularitat sagrada i la teofísica, fruit de l’diàleg de la ciència amb la teologia. El capítol 5, exposa l’argument de la realitat cosmoteàndrica de l’ésser humà: l’home com a mediador entre el cel i la terra. S’aborda específicament la relació entre home i la dimensió divina, on es perfila com a idea central del nostre autor ¿l’experiència cristofánica ens obre a l’experiència cosmoteándrica¿. El capítol 6, tracta la relació de l’home amb el kosmos (naturalesa), assumint que el coneixement simbòlic proposat pel nostre autor ens porta a comprendre una relació constitutiva entre consciència i naturalesa, molt diferent a la relació epistemològica moderna entre subjecte i objecte. Des d’aquesta perspectiva, la natura es concep com a símbol de la realitat cosmoteàndrica. El capítol set, té un caràcter més conclusiu, és a dir, desenvolupa la proposta de Panikkar al voltant de el concepte de ecosofia, tenint com a base el seu plantejament cosmoteándrico. Aquí, l’experiència de el temps en la naturalesa és primordial per comprendre la saviesa secular de l’Kosmos, i per tant, de la Terra. D’aquesta manera, es revisaran els conceptes de tempiternidad i ritme de l’ésser, i la seva relació amb la noció de saviesa. Panikkar ens presenta una noció de el temps original que desplaça tota cosmologia d’un temps lineal i circular. Per la seva banda, les conclusions de la investigació s’emmarquen a destacar tres idees principals: la realitat és relació, la radicalitat de el paradigma de la inter-in-dependència en la noció ecosofia; l’experiència de la ecosofia és una experiència cosmoteàndrica i; l’experiència cristofánica ens obre a l’experiència cosmoteàndrica, el antrophos com Microkosmos i microtheos. Així mateix, es va dedicar un apartat que fa referència al que va quedar pendent en la investigació: el pensament intercultural del nostre autor i la seva aportació metodològic per dur a terme investigacions interculturals que ens conviden a aprendre altres formes de viure amb la Natura.