Tot i que és un ésser viu petit que no destaca -de ell no brollen flors de bellesa singular-, al Japó s’ha desenvolupat tota una cultura al voltant de la molsa ( koke). Des de fa més de mil anys, l’hi considera un element significatiu molt lligat a l’estètica de l’WabiSabi, una filosofia original de país. La seva importància com a planta que transmet la cultura nacional és tal que forma part de la lletra de l’himne nipó.
En l’actualitat, la molsa segueix tenint una presència destacada en el dia a dia de el poble japonès: només cal passejar per alguna ciutat per veure boles i terraris de molsa. A més, les revistes especialitzades en viatges inclouen tours en què és possible contemplar-lo en el seu hàbitat natural. Si volem donar-nos un homenatge, sempre podem anar a algun restaurant de cuina japonesa amb vistes a un jardí tradicional en què hagi molsa. D’un temps ençà, ha augmentat, més si és possible, l’interès per aquest ésser viu i hi ha fins i tot un terme -koke gāaru, literalment, noia de l’musgo- per referir-se a les dones a qui els agrada especialment; fins se celebra un concurs. Així doncs, podria dir-se que no hi ha cap altre lloc de el món en el qual se li tingui tant afecció a la molsa com a element cultural. En aquest context, hauríem de preguntar-nos a què es deu que la molsa hagi penetrat tant en la cultura i la vida quotidiana dels japonesos.
Testos de molsa silvestre.
a Terrari amb molsa i dues figuretes.
Bosc de Yakushima. Caminar per un entorn natural ple de molsa és un dels principals atractius de les rutes de senderisme d’aquesta illa.
Els jardins de molsa, exemple de la filosofia de l’WabiSabi
Primer de tot, si reflexionem sobre la relació entre la molsa i la cultura japonesa, hem de parlar sobre l’abundància d’aquest ésser viu al Japó. L’arxipèlag nipó se situa a l’Àsia monsònica i registra precipitacions copioses; és, a més, una de les zones amb més molsa de tot el món: hi ha més de 1.700 varietats repartides pel territori nacional. La familiaritat de el poble japonès amb aquesta planta fa que, des de temps antics, se li hagin conferit diferents significats.
Per exemple, hi ha el verb ‘kokemusu’ -literalment, créixer el musgo-, que al·ludeix a la eternitat de el temps i significa que alguna cosa ha quedat cobert de molsa per complet després d’un llarg lapse. Així mateix, tenim el vocable ‘koke no koromo’ -literalment, vestimenta de musgo-, amb el qual es denomina a l’abillament humil dels monjos budistes. A el parer, el seu ús ve de la semblança entre la sobrietat de la molsa i l’aspecte dels bonzes, la vida es regeix per la pobresa i l’honestedat. D’altra banda, la molsa està estretament lligat a la percepció que tenen els japonesos de la vida i la mort: l’expressió ‘koke no shita’ -literalment, sota el musgo- s’utilitza per al·ludir a la vida després de la mort. Es pot interpretar també que el seu significat està relacionat amb l’eternitat de el temps si es té en compte que la mort és el destí final després d’una llarga vida. Si parlem de l’associació d’idees entre la flora i la mort al Japó, trobarem molts exemples amb els cirerers. Això es deu al fet que es tracta d’uns arbres que floreixen ràpidament, i les flors també cauen amb rapidesa, un fenomen similar a la percepció que tenien els samurais de la vida i la mort; segons la seva visió, aquesta última ha de ser heroica. Resulta molt interessant examinar la connexió que hi ha entre com veuen els japonesos la vida i la mort i aquestes dues plantes antagòniques: la pompositat dels cirerers enfront de la sobrietat de la molsa.
Molsa i flors de cirerer. Tots dos guarden una estreta relació amb la cultura japonesa.
Com hem vist, els japonesos li atorguen diversos significats a la molsa. No obstant això, en l’actualitat, el concepte amb el qual estan més familiaritzats sigui potser el de la bellesa i l’elegància tradicionals. En aquest sentit, convé fer un repàs als canvis que ha experimentat l’estètica japonesa amb el pas el temps. En el període Heian, imperava la cultura refinada dels nobles, que gaudien contemplant les flors d’arbres com el cirerer i l’albercoquer japonès, així com els colors de tardor de l’auró.A l’edat mitjana, la influència de l’zen i la cerimònia del té, entre altres, fa que el focus d’atenció, pel que fa a la bellesa es refereix, es traslladi del que pompós i el elegant al sobri i la senzillesa; amb això neix el WabiSabi, un sentit de l’estètica que es veu reflectit sense igual en la molsa. Aquesta planta, de la qual no brollen flors i que creix en silenci, té una verdor cristal·lí que casa a la perfecció amb aquesta filosofia. Fins llavors, la molsa sempre havia figurat en un segon pla, però és aquí quan comença a brillar amb llum pròpia, sobretot en els jardins tradicionals, que encarnen el refinament nipó. La molsa s’ha acabat convertint en un element indispensable en ells.
Jardí tradicional d’el temple Eigen (Shiga), tot un exemple de la filosofia de l’WabiSabi.
Jardí tradicional del Museu d’Art Casa Nakano (Niigata). L’ús de la molsa en la jardineria és un element característic de la cultura japonesa.
Es creu que els jardins tradicionals existeixen des del període Asuka. No obstant això, tot sembla indicar que la molsa no es plantava expressament. Així, no hi havia molsa al temple Saihō, també conegut com Koke-dera (temple de la molsa), en el període Muromachi, època en què es va construir. A dia d’avui, aquest recinte budista és conegut arreu del món precisament per estar cobert d’una molsa preciós.
Jardí japonès de el temple Saihō o Koke-dera (Kyoto), Patrimoni de la Humanitat.
No obstant això, convé assenyalar que les tendències relacionades amb els jardins també van ser canviant conforme anava madurant l’estètica de l’WabiSabi i, amb això, es va descobrir la bellesa pròpia dels paisatges musgosos. A dia d’avui, els jardins tradicionals coberts de molsa són de diversos tipus i tenen la seva pròpia denominació -kokeniwa-: n’hi ha de moqueta (jūtan), és a dir, coberts de molsa en la seva totalitat; naturals (shizen hyōgen, literalment, de manifestació natural), que, com el seu propi nom indica, es caracteritzen per que la molsa creix de forma natural; i estampats (Moyo), això és, amb dissenys geomètrics. Es tracta d’un món complex.
Jardí de molsa de el temple Sanzen’in Monzeki (Kyoto). La molsa cobreix completament el jardí i, per tant, és de el tipus moqueta.
Jardí de molsa de el temple Ryōtan (Shiga). És un jardí de l’tipus natural en què la molsa representa una illa i les pedres, muntanyes.
Jardí de el temple Tōfuku (Kyoto). Les pedres i la molsa evoquen, de forma impressionant, els escacs d’un tauler de dames o escacs. Es tracta, doncs, d’un jardí de l’tipus estampat.