 |
|||
|---|---|---|---|
 |
Joc i esport a Grècia i en lloguer la Civilització Asteca i Inca |
|
|
| a ISEF General Pico, la Pampa gratis (Argentina) a | Llic. Fernando Acosta a [email protected] a | ||
|
La investigació històrica en el nostre camp de coneixements representa un desafiament. Particularment perquè ens anima a treballar al costat de Ciències com la Història i l’Antropologia des d’on és possible obtenir un profund acostament als diversos contextos socials i culturals de sorgiment, origen i significat de les pràctiques corporals i motrius. |
|||
 |
http://www.efdeportes.com/ Revista digital – Buenos Aires – Any 10 – N ° 90 – novembre de 2005 |
|
|
1/1 a
Introducció
Diferents organitzacions tribals, civilitzacions primitives i cultures en general han desenvolupat nombroses formes i activitats motrius amb significats socialment rellevants per a aquesta època com la caça i la pesca, ritus i danses sagrats, festivals, jocs, esports i altres.
La cultura Grega representa una fita històrica en la història de el joc i de l’esport . El joc adquiria des d’edats primerenques un valor social important en l’educació i criança dels nens, que rebien els més diversos regals que obeïen a diferents motius, com en ocasió de l’deslletament o bé altres ritus d’iniciació als nous déus que assenyalarien cada nova etapa de la vida. L’esport a Grècia va ser altament desenvolupat i històricament reconegut fins als nostres dies ja que es produeix un fet vital per a la història de l’esport com la institucionalització de la mateixa portada a terme en palestres i gimnasos, i també en els diversos Festivals públics on es desenvolupaven diferents competències esportives. Els Jocs Olímpics en honor a Zeus va ser el Festival que més rellevància va obtenir en l’època i que s’estendria amb posterioritat fins als nostres dies.
La civilització asteca representa, potser, una de les cultures precolombines més importants, en Pel que fa a l’exercici d’activitats lúdiques i també esportives. Els jocs triats pels nens asteques eren variats: joguines elaborats per ells mateixos o bé pels seus pares com ninots articulats o baldufes.
L’emplaçament geogràfic, situa a les cultures Mochica i Chimu en una de les zones més seques de l’món al nord del Perú i sud de l’Equador. Les restes arqueològiques d’aquestes cultures com a ciutats, temples, piràmides, i sepulcres, donen a llum una de les manifestacions artístiques admirable: la ceràmica. Les activitats recreatives van ser variades es jugava una mena d’Hoquei, a un joc similar a el tennis. Galls va ser un joc que es realitzava amb un saquet ple de sorra a què se li afegien unes plomes en un extrem (joc similar a l’bàdminton en l’actualitat).
La civilització Inca va ocupar un ampli territori al nord d’Amèrica de Sud, que va comprendre els següents països en l’actualitat: Xile, Argentina, Paraguai, Perú i Equador. En el desenvolupament d’aquesta cultura es troben una gran varietat de jocs organitzats entorn a diferents ritus i festivitats.Desenvolupament Grècia: joc i deporteJuegos i joguines a Grècia
Des d’edats primerenques els nens rebien els més diversos regals que obeïa a diferents motius, ja sigui en ocasió de l’deslletament o bé en successius ritus d’iniciació als nous déus que assenyalarien cada nova etapa de la vida: se li encomana a cunina perquè tingui cura a l’infant al bressol, a Ossipaga perquè l’atengui en el moment en que li brollen les dents, a Statilina perquè l’ajudi a fer els primers passos o Fabulina i Locutia perquè li ensenyi a l’infant a parlar.
Les pintures i relleus trobats de la cultura grega i romana mostren una variada quantitat de joguines: virolles, baldufes, patinets, etc. El crepitaculum era una mena de sonall actual, construït amb un mànec a què se li enfilaven cascavells enfilats a un cèrcol, o dos platerets de bronze que s’unien mitjançant diminuts cèrcols inserits al llarg de tot el perímetre.
els crepitaculo i els crepundia provenen de l’verb crepo que significa petar, petar, espurnejar, bombollejar. Eren una espècie d’amulets que es penjaven de el coll dels nens i en sonalls molt característics de la primera infància, generalment eren construïts de fang cuit, bronze. Amb el nom de crepundia es coneix a totes les joguines trobats a les tombes, aquests eren dijecillos o penjants que el nen portava agafats a coll o portava a la bandolera; la crepundia emetia soroll (crepare) quan el nen estava en moviment i adoptava figures variades: mans, punyals, credas, bullas, tisores, ganxos, etc.
Els jocs que jugaven els nens grecs i romans eren jocs de rols, que mostren als aquests, representant papers adults, tal com passa en l’actualitat; basilinda és un d’ells, el joc consistia a jugar “a l’Rei” i en la seva forma més simple es designava a l’Rei per sorteig, aquest imposava una prova o donava una ordre que havia d’executar-se diligentment. A Llatinoamèrica s’ha popularitzat un joc similar anomenat “el poble mana …”, es juga per bàndols i un equip disposa a l’altre una activitat o peça dient “… ara el poble mana … saltar amb un peu! “.
Un altre joc de rols, el relata Heredota, sobre Ciro quan aquest era tan sols un nen:” quan el nen va aconseguir el seu desè any, heus aquí el que li va passar i li va fer descobrir. Jugava en el Burgo on es trobaven també els estables dels bous (dels que hem parlat); jugava amb altres nens de la seva edat, sobre el camí. Jugant aquests nens havien escollit per ser Rei a què es deia el fill de l’bover. Ell va designar alguns d’entre ells per construir-li un palau, altres per ser guàrdies, tal per ser l’ull de el rei 68, a aquest altre li va donar el càrrec de portar-los els missatges; a cadascú li assignava una tasca. Un d’aquests nens que prenia part de el joc -era el fill de Artembares, home considerat entre els Medos, – no havent fet el que li havia estat a signat per Ciro, aquest ordeno a altres nens agafar-li, van obeir i Ciro li tracte molt rudement a cops de fuet «1.
Un altre joc característic dels nens de la infància en l’actualitat, era un denominat Chalke Muia , “mosca de metall” o “mosca rogenca” o “mosca de bronze” i que es coneix actualment amb el nom de “gallina cega” o “gallet cec”. Segons Neraudau 17, aquest joc pren el seu nom d’un insecte daurat a què els nens untaven de mel deixant-li cec, per divertir-se amb les seves evolucions.
Neoropaston va ser un altre de les joguines que van utilitzar els nens grecs, els mateixos eren titelles o nines de fusta amb articulacions mòbils, aquestes podien moure braços i cames, i algunes el cap i els ulls. El fang i la fusta són també objecte de joc i entreteniment per als nens d’aquesta època, a més construïen amb els mateixos materials: castells, vaixells, candelers, tallaven granotes en escorces de magrana, cadires, taules, etc.
la torbin o turbo, segons la interpretació de Plató de l’strobiloi, pot ser la baldufa: “… a descripció de Plató de el moviment que sobre si mateix, sense canviar de lloc, efectuava el strobiloi, apunta també cap al coneixement de la pràctica que consistia a posar en ball, mitjançant una corda, atropos petits, com en els usats actualment «3
el cos representava també un element de joc, el ephedrismos consistia que un jugador portés muntat en el seu esquena a un altre, aquest joc era habitualment combinat amb altres jocs de destresa, força o habilitat.
En cultures algunes Llatinoamericanes, els nens juguen a “muntar a cavall” o “cococho”. 4; els nens romans jugaven un joc similar denominat humeris vectare.
El streptinda era un joc de punteria en on es col·locaven unes tejuelas o monedes sobre el sòl o una taula i els jugadors, deixant caure una altra teula o divisa, procuren donar-los volta.
En la cultura cretenca (2000 a l’1380 AC) es destaquen activitats esportives com ara el pugilat, la tauromàquia acrobàtica, i les danses competitives.
Ulisses, per exemple, es converteix en un gran tirador d’arc, lluitador i llançador de javelina. També en aquesta etapa els jocs i distraccions eren les curses de fons, les carreres de velocitat, els assalts pugilístics i l’aixecament de pesas.-
La importància de la cultura esportiva va tenir la seva època, potser d’esplendor en la cultura Grega, i va ser potser, en aquesta cultura on es produeix la institucionalització l’esport practicat en palestres i gymnasios, i admirat per la “paideia” Grega en els Festivals Esportius.
Una altra característica important de el desenvolupament de l’esport a Grècia, és la vinculació d’aquest amb altres manifestacions socials com la poesia, la literatura, la filosofia, la religió i els sentiments militars.
Dels Festivals Esportius que es van desenvolupar: els Jocs Pítics en Honor a Delfos on es lliurava una corona de llorer als vencedors; els Jocs biennals Ístmicos de Corint en Honor a Posidó i els jocs biennals de Nemeos a Argos.
El Festival esportiu que va adquirir més importància en l’època va ser el desenvolupat a la ciutat d’Olimpia: els Jocs Olímpics.
Desenvolupats quadrienalment a partir de l’any 776 a C era les més important de les celebracions religioses panhelénicas i oferien a el poble grec la possibilitat de la identitat nacional.
La Cronologia de les Competències Esportives Olímpiques es sintetitza de la següent manera: durant el primer dia es prestaven juraments i s’oferien sacrificis a Zeus; el segon dia s’iniciaven les competències esportives: al matí la multitud acudia a l’hipòdrom on la carrera de quadrilles era la competència principal, després es desenvolupaven les curses de cavalls. La jornada esportiva finalitzava amb la disputa de pentatló. Durant la nit milers de participants i espectadors es congregaven per resar i brindar sacrificis. Bous i bous eren sacrificats en nom de l’mític i llegendari Pelops per el funeral es diu van ser celebrats els primers jocs olímpics.
La cerimònia formal en honor de el pare de tots els déus (Zeus) ocupava la major part de l’tercer dia Olímpic, una llarga processó es dirigia cap a un dels monuments més antics d’Olimpia. En aquest tercer dia se succeïen carreres pedestres de fons, velocitat i de 400 metres. En el quart dia es desenvolupaven les proves pesades, lluita, pugilat, pancraci. En el cinquè dia es produïa la coronació a on jutges lliuraven rams d’oliva, garlandes de flors i cintes de colors que els atletes adornaven en braços i tobillos.-
Els vencedors es dirigien als diferents altars i allà unien les seves mans per dansar a el so de flautes i tamborins, després es celebrava l’últim banquet, amb posterioritat els atletes i la gent en general emprenia el viatge de tornada.
Serveixi aquest relat per a representar el significat dels Jocs Olímpics
“Quan el sol va treure el cresta sagnant pels cims de la muntanya Pisa ja nodrits les graderies de l’estadi. La llanterna vermella de l’alba il·luminava horitzontalment aquells rostres bruns i proporcionats, arribats a Olímpia des de totes les regions de l’Hèl·lade. Aristòcrates d’Atenes, mercaders de Rodes i Lesbos, militars de Lacedemònia, curiosos de tot el món grec s’aglomeraven allà des de la vigília. Havien passat la nit en els allotjaments de l’Pritaneo o del Gran Gimnàs, o simplement acollits sota la benignitat de les estrelles caniculars, en els boscos d’àlbers de la muntanya Elis. Un cel blau, cada vegada més intens, i la timidesa de la brisa dl Jònic, neta, sense humitat, prenunciaban el dia de calor forta. Quan el gran astre es va aixecar per contemplar l’espectacle estava ja el recinte ple, desbordant-la massa pels llunyans pujades de l’Cronos. Van començar a arribar els alts dignataris. El color estrident de les seves túniques va recollir l’aire. En els seients de marbre entapissats de primera fila van seure els prohoms: prínceps de tots els estats, grecs, filòsofs, poetes, rics mercaders, magistrats … El públic, anhelant, però no impacient, concentrava les seves mirades a la porta oest.
Eubea, col·locada a primera fila a l’altre extrem, assetjava amb preguntes al seu oncle Melesias. Assistia per primera vegada a l’espectacle. El seu pare era aquell any Helanodice. (Alguns autors afirmen que cap dona podia presenciar l’espectacle, excepte la sacerdotessa Chaminé. Així, per exemple, el diccionari de l’món clàssic Labor, però, Daremberg Saglio posa bé en clar que només a les casades els estava prohibit. Porta com a testimoni a Pausanias).
. A la fi va sonar, llarga i rutilant, una trompeta. El públic va prorrompre en enrenou, però callo immediatament.Els pulmons estentoris de l’herald van anunciar:
– Els helanódices, els atletes, els pedotribos.Con aire sobirà, hieràtics, conscients, van avançar des de la porta oest fins al centre de el terreny. Portaven túniques escarlates i porpra.
Els procedia una esquadra de alites (guàrdies) … Acabat la desfilada, els magistrats, convidats il·lustres es van retirar al seu lloc d’honor. Els atletes es van recollir en un dels extrems de la sorra. De nou la veu de l’Heraldo va sonar dura i penetrant. Un a un va començar a nomenar a cada atleta, juntament amb li nom de la seva ciutat.
Van concloure les presentacions. Llavors el Herald es va tornar cap al poble. Silenci impressionant. La seva veu poderosa va moure l’atmosfera neta del matí:
– Hi ha algú entre vosaltres que pugui retreure a algun d’aquests atletes un naixement impur, li tret de condició lliure, l’haver estat castigat amb penes infamants , o ser home de costums indignes? 5.
a Activitats lúdiques i esportives a la cultura Azteca.
Els jocs jugats pels nens asteques, i les joguines que preferien per fer-ho, a l’igual que a la cultura abans descrita, eren variats; les joguines eren elaborats per ells mateix o bé pels seus pares, els toltecas que eren excel·lents terrissaires els fabricaven als seus nens ninots. Una joguina triat pels nens asteques era la baldufa a la qual anomenaven pepetotl; els nens grecs i romans ja coneixien un joc similar a aquest: “A l’respecte, és de destacar la gran afició que per aquest joc posseeixen actualment els nens de tota Hispanoamèrica, els quals disposen de virolles de diverses formes i mides, sobresortint per la seva bellesa els mexicans, probable herència d’aquells prehispánicos «6.
També els nens jugaven amb ninots de paper, i ninots articulats; el chichitli era una joguina en forma de colom que els nens feien servir com xiulet, aquesta joguina es pot observar en l’actualitat, n’hi ha de diferents formes, sons, mides i alguns d’ells funcionen amb aigua simulant el cant dels ocells.
els nens asteques, a l’igual que els grecs i romans els agradava jugar amb la sorra, així un pare asteca dóna consell a la seva filla: “Això et diré, encara que potser no ho entenguis molt bé, ja que encara camines jugant amb terres i telpecates “; o bé aquest altre: “Filla meva, bé ho entens, perquè ja no camines amuntegant terra i burlant amb les tejuelas amb altres nenes« 7.
Jugar amb fang i sorra és, potser, una de les activitats que en l’actualitat, més atrau els nens de diferents regions a Argentina: jugar a fer “casetes”, “coques”, “pistes de carreres”, “cases” representa una gran diversió i entreteniment.
els asteques eren aficionats als jocs d’atzar, i per tant les apostes que en ells es portaven a terme. El totoloque va ser un popular joc que consistia a llançar uns bodoques8 petits, sobre uns tejuelos9. El jugador que tirés més teixells guanyava un tant, i el que arribava a cinc gols guanyava el joc.
A la Patagònia argentina, mes precisament en zones rurals de Neuquen, es juga un joc similar denominat “capgirar la vella”, el joc consisteix en aturar un palet sobre una “muntanyeta” de pedres, i els nens amb pedres han de fer caure el pal, qui ho aconsegueix “volteja la vella” i guanya el joc.
Mapepena de pepena “recollir” i maitl “mà”, literalment “recollir amb la mà, el joc consistia a que els jugadors apostaven certa quantitat d’esferes de fang o llavors, després un jugador situava en el revers de la mà les llavors apostades i les llançava a l’aire les llavors, intentat atrapar el major nombre d’elles abans que caiguessin a terra.
els jocs populars entesos com “… aquelles activitats lúdiques que posseïen entre els asteques un alt enfocament cultural i una major acceptació cultural. Algunes d’elles estaven íntimament unides a les festivitats religioses, arribat en alguns dels casos a ser prolongació de les mateixes “10. Com per exemple, la Cucanya, un dels jocs que més interès va despertar en la cultura asteca: aquest joc mexica té dues versions, la primera d’elles consistia a col·locar al centre de l’pati teocalli el tronc d’un arbre untat de greix, a l’extrem superior es col·locava una figura feta de blets o qualsevol altre pastís, el joc consistia a enfilar pel tronc greixat i apoderar-se de la figura, l’altra modalitat de el joc realitzat en honor a el déu xocoltl donava inici quan un grup de joves d’dirigia a una muntanya a buscar un arbre el més dret i alt possible, el mateix era clavat a la plaça de la vila, es col·locava a la part superior una figura de l’déu en forma d’ocell i se li lligaven maromes, d’aquestes cordes es penjaven tots els jugadors que podien arribant a prendre la figura sense dubte el més destre; quan el jugador descendia era portat a el temple i homenatjat.
Un altre joc popular, va ser denominat lolomche, aquest joc que va tenir el seu origen a la península de Yucatán i que després s’estengués a tota Mesoamérica, s’iniciava amb un ball ajuntant-se tots els participants per les espatlles i formant un gran rotllana. Al centre de la mateixa se situaven dos jugadors, un peu i amb un grapat de canyes a les mans, l’altre es col·locava a la gatzoneta enfront de el primer. Els dos jugadors havien de dansar a el ritme que els marcava la resta dels jugadors. El que estava de peu llançava li manat de canyes amb força i velocitat sobre el que estava a la gatzoneta, i aquest amb un pal havia de aclarir-evitant que li colpegessin. Si el jugador era tocat per una canya, canviava el lloc per un altre company que es trobés a la rotllana. Guanyava aquell que més balls o danses resistia sense ser colpejat.
Les activitats esportives que van practicar els asteques van ser: les carreres, la caça, la gimnàstica, halterofília i lluita, muntanya, natació, pesca, rem i navegació , tir, i el volador. Xochipaina “córrer per la flor”, aquesta prova es celebrava a la festa en honor a la deessa Chiuacoaltl: “sortien tots els mossos recoxidos de la cassa que alli tenien … i fent-senyal pujaven a tota priessa el que més podia pujant a porfia d’arribar primer i aixi uns primer i altres després i després altres prenien aquelles roses ne que caussaban gran regosijo de veure la contesa i porfia que havia “11.
Els gimnastes asteques rebien el nom de mayotuncuepani, realitzaven diversos exercicis acrobàtics, com pujar tres homes sobre les espatlles d’un company, l’últim de la columna saltava i cap a diversos moviments abans de baixar; un altre exercici que fa notar la destresa i l’agilitat dels gimnastes asteques, consistia que un d’aquests es fiqués al llit sobre les seves esquenes mantenint amb els seus peus una biga de fusta cilíndrica, amb la qual realitzava diferents moviments.
el volador es va constituir en una activitat de molta importància en la cultura asteca: “… Buscaven en els boscos un arbre altíssim, fort i dret, el qual fixaven en la meitat de la plaça. en la seva extremitat superior ficaven un gran cilindre de fusta, que els espanyols cridaven morter. d’aquesta peça penjaven quatre cordes forts que servien per sostenir un bastidor quadrat. En l’interval entre el cilindre i el bastidor lligaven altres cordes molt llargues, i els donaven voltes al voltant de l’arbre “12. A aquest arbre s’enfilaven 05:00 indis, quatre d’ells feien de voladors i el cinquè actuava com a capità de l’equip. El capità realitzava diversos exercicis a l’extrem de l’tronc, un cop finalitzat, els quatre companys asseguts al bastidor, lligaven els peus a les cordes i es llançaven a l’buidar. L’impuls cap a girar el bastidor i el cilindre de tal manera que les cordes es desenvolupaven, en cada gir els indis descendien d’altura, els mes experts ho feien en 13 girs.
a El joc en les cultures preincaiques
les restes arqueològiques de la civilització mochica-chimu com a ciutats, temples, piràmides, i sepulcres, donen a llum una de les manifestacions artístiques que destaquen a aquestes dues cultures, la ceràmica. S’hi pot apreciar amb plenitud la vida cultural desenvolupada per aquests dos pobles: es pot apreciar relats de guerrers, les malalties que van patir, la majoria dels trets típics facials, els aliments conreats, els diversos paisatges, la flora desèrtica i les àrides muntanyes, els animals i ocells, la dona, i també s’il·lustren en aquestes mostres icnográficas atractives representacions de la vida amorosa d’aquestes cultures.
L’emplaçament geogràfic, situa a aquestes cultures, en una de les zones més seques de l’món al nord del Perú i sud de l’Equador.
Tot i les inclemències meteorològiques amb corrents freds en un mar tropical, la manca de pluges i de l’penetrant desert, la cultura mochica-chimu realitzo diverses activitats recreatives. (Von Hagen, 1976: 1079)
Els nens coneixien la baldufa o virolla que, com abans s’ha pogut descriure van ser, joguines utilitzats per nens en cultures com la Greco-romana i en la civilització Azteca.
Amb una enorme pilota de goma jugaven a una mena d’Hoquei, també a un joc similar a el tennis, joc que consistia a llançar a l’aire una pilota amb un ample i pesat arcabús. Galls va ser un joc que es realitzava amb un saquet ple de sorra a què se li afegien unes plomes en un extrem (joc similar a l’bàdminton en l’actualitat).
El ball i la beguda van constituir formes de diversió per a els adults, els cacics organitzaven regularment banquets on actuaven se celebraven cançons i es dansava. La música aquesta íntimament lligada a la dansa i aquesta a la religió, a causa que la majoria de les formes de expressen religiosa implicaven el ball. Durant els balls i danses s’usaven màscares i vestits.Les danses que han quedat registrades en la ceràmica mochica-chimu mostren la dansa dels óssos i la dels buharros, la dansa dels micos i la dels conills.
Els instruments musicals dels mochicas i chimus eren, a l’igual que en altres cultures peruanes, bucòlics, és a dir, de percussió i de vent: tambors, flautes, banyes de petxina; per donar més profunditat a el so també havia carraques de carbassa, cascavells de plata, coure i or, i grans de cereals que es sacsejaven amb la mà per tal d’accentuar el trimo o es lligaven als turmells i canells.
La cultura mochica-chimu va ser totalment conquerida pel poder de l’Imperi Inca, abans que aquesta fos arrasada pels espanyols.
a el joc sagrat dels Incas.
la civilització Inca va abastar un ampli territori al nord d’Amèrica de Sud, que va comprendre els següents països en l’actualitat: Xile, Argentina, Paraguai, Perú i Equador.
Quant a l’origen de l’imperi Inca compte la faula el següent:
“a la vida de Mango Capac, que va ser el primer Inca d’on van començar a Jatarse i dir-fills de el sol ia tenir principi la idolatria i adoració de el sol i van tenir gran notícia de l’deluvio i dizen que en el perescieron totes les jentes i totes les coses criades, de tal manera que les aigües suvieron sobre els més alt s turons que al món hi havia, de manera que no quedo cosa viva, ecepto un Home i una dona que van quedar en una caixa d’un atambor; i que a el temps que es van recollir les aigües, el vent fet a aquests a tiahuanaco; l’Hacedor empeço (a) hazer les jentes i nacions que en aquesta terra hi ha, i fent de fang cada Nacion, pintant-els vestits i vestits que cada un avia de portar, i els que Avina de portar cabells amb cabells … a cada nació va donar la llengua que avia de parlar i els cants que avian de cantar i les llavors i menjars que avian de sembrar … “13
El poble Inca va adorar als seus déus, a ells oferien festes a manera de sacrificis, ofrenes, oracions, ritus, etc .; disposaven d’un calendari de cultes i sacrificis per cadascuns dels mesos de l’any en on realitzaven diferents tipus de festes que es duien a terme a les huacas14.
els bruixots eren els ministres religiosos, obeïen a diferents noms i oficis, per exemple: calparicu que vol dir el bruixot que veu l’aventura i succés que havien de tenir les coses que els preguntaven; Viropiricoc era un bruixot que cremava al foc sèu dels moltons i coca i en els senyals que feien a l’crema r es veia el que anava a succeir; achicoc era el bruixot sortilegi que endevina per sort fent saltar la saliva de la mà o el Cumó de la coca bazia asso aquesta ho demanat.
En el mes d’agost a què deien coyarami, celebraven una festa anomenada sitúa15 . Aquesta festa era celebrada perquè a l’agost començaven les primeres pluges i amb elles venien també una sèrie de malalties; la crònica compte que en un moment de l’ritual: “i quan empeçava la cridòria en el Cuzco sortien totes les jentes dels llocs grans com petits, a les seves portes, donant Boces, sacsejant mantes i llicllas dient ‘vagi el mal fora’. I en aquella tots baylaban i també el Ynca, i a l’alba entre dues llums, tots anaven a les fonts i rius a es renten dient que sortissin les malalties dellos, i acabats de rentar prenien uns achones de palla, grans a manera de boles, molt grans, lligats amb una corda, els quals encenien i caminant jugant, o Mellor, donant-se els uns als altres “16. a aquestes boles de palla en deien mauro pancuco17.
Al mes de desembre a què deien camayquilla, la festa es realitzava en el primer dia de lluna, i la mateixa s’iniciava amb un joc de força i destresa anomenat chocanaco33. Els vencedors eren homenatjats amb vestits nous, samarretes i mantes com leonadas i una plomes en els caps blanques d’uns ocells que cridaven Tocto. Durant la nit cantaven i ballaven una dansa anomenada yabayra34 que durava dos dies; després es disposaven a desmuntar o trencar la terra per sembrar fins que arribava el dia quinze, arribat aquest dia es ballava el yabayra per tots els carrers i quadres de l’Cusco, des que es feia de nit fins a l’alba.
A manera de conclusió
Voldria afegir que el present treball, fruit de la curiositat com a docent d’Educació Física, ha aprofundit per remotes civilitzacions i cultures intentant donar a llum aquelles manifestacions relacionades amb les diverses pràctiques corporals i motrius
el propòsit s’ha complert en forma parcial, ja que molt queda per investigar d’aquestes cultures sempre amb una mirada antropològicament profunda.
al inici d’un nou mil·lenni el coneixement científic creix a passos de gegant i l’Educació Física ha de ser capaç de conrear aquest camp que se’ns obre i dedicar el temps suficient a aquesta tasca.
Notes:
Jover Ruiz, Ramiro “El joc a Grècia” .Vll Simposuim.Historia de l’Educació Física. Universitat de Salamanca.Ed: Fundació Arxipèlag Salamanca.2000: 31
Jover Ruiz, Ramiro.Op.Cit: 300
Idem: 37.
Cococho: joc característic a Argentina, el mateix es caracteritza de la següent manera: un nen porta a les seves esquenes a un altre imitant el galop d’un cavall. Es juguen carreres o jocs de lluita.
Cagigal, José M. Op. Cit: 17
García Blanco, Saül .OP Cit: 49
García Blanco, Saül. “Op Cit.:49
BODOQUE: pròpiament aquest terme qualifica a l’projectil que es disparava amb la ballesta de bodoque. Per la seva forma semblant, es denomino d’igual forma a les petites peces circulars i planes, de vegades d’or fos, amb que jugaven els asteques a l’totoloque “.
teixells: peces que juntament amb els bodoques s’empraven per jugar a l’Totoloque. Són nombroses les analogies d’aquest joc mexica amb altres espanyols. El diccionari de la Reial Acadèmia Espanyola, defineix la veu: “teixell” dient: “joc de la chita o de l’chito, en què es tira amb un teix. Si se li la veu” chita “, la defineix com:” joc que consisteix a posar dreta un chita o taula en lloc determinat i tirar-hi amb teixos o pedres, el qual la fa caure guanya dos gols i el que dóna més a prop, guanya un “.
García Blanco, Saül. Op Cit: 60.
García Blanco, Saül. ” Op Cit. Cita a Duran, Fra Diego: 175.
García Blanco, Saül. “Op Cit. Duran, Fra Diego: 141/242
Molina.C Barnús C. “Rondalles i Mites dels Inques”. ED: Història 16. Madrid. 1988: 50/51
Es denomina Huaca a un santuari principal dels Incas i temples i en diversos llocs naturals propers a les ciutats. Heus aquí on es troben les manifestacions lúdiques, i això demostra la relació que va existir entre les activitats lúdiques i religió.
Citua cittury: resplendor de el sol o el que reservés. l’explicació de Molina és significativa: temps de primera pluja i en elles solien aparèixer les malalties.
Molina C . Barnús C. Op cit: 76/77.
Mauro pancuco: Molina tradueix l’expressió per boles de palla. No obstant això mauro és vocable desconegut. Potser és Marc (Diumenge de Sant Tomàs): artemisa, herba. Marcu (Holguin): el desgreñado que ni pentina ni renta els cavellos. En aimara, phanku suta (Bertonio): maçamorra molt espessa de farina de quinoa
Chocanaco: Apedrearse amb pedres; chocanacuni: apedrearse uns als altres.
Yabuayra: aquest nom de dansa o cant apareix en diverses ocasions rituals.
a BIBLIOGRAFIA GENERAL.
Molina C. Barnús C. “Faules i mites dels Incas”. Història 16. Madrid.1988.
Cieza de Lleó, Pedro d. “La Crònica de l’Perú”. Història 16. Madrid. 1984.
Cieza de Lleó, Pedro d. “El Senyoriu dels Incas”. Història 16. Madrid. 1984.
Von Hagen, Víctor. “Cultures preincaicas”. Editor Labor S.A. Madrid. 1976.
Sánchez, Luis Alberto. “Història General d’Amèrica”. Volum l ll lll. Edicions Rosada. 1972.
Bounoure, Vincent. “Pintura Americana”. Editions Rencontre Lausana. Paris. 1966.
Sahlin, Marshall D. “Les Societats Tribals”. Editorial Labor S.A. Barcelona 1972.
Montagu, Ashley. “Homo Sapiens”. Guardiana Publicacions. Madrid.1972.
Barrow, R H. “Els Romans”. Fons de Cultura Econòmica. Mèxic. DF. Mèxic. 1986.
Homer. “Odissea”. Edicions Càtedra. Madrid. 2000.
Goodman, Mary E. “L’individu i la Cultura: conformisme versus evolució”. Editorial Pax Mèxic DF: Mèxic. 1971.
García Blanco, Saül. (Coordinador): V Simposi Història de l’Educació Física. Universitat de Salamanca. Salamanca. 1997/98.
VII Simposi. “Història de l’Educació Física”. Universitat de Salamanca. Fundació Arxipèlag. Salamanca, 1999-1900.
Huizinga, Johan. “Homo Ludens”. Aliança / Emece. Madrid. 1994.
“Aula”. Revista d’Ensenyament i Investigació Educativa. Nº 7. Universitat de Salamanca. 1995.
Cagigal, José M. “Obres Selectes”. Volum l ll lll. Comitè Olímpic Espanyol. Madrid. 1996.
Manzanero Gutiérrez, José V. “Projecte Docent”. Departament de Didàctica De l’Educació Física, plàstica i musical. Universitat de Cadis. 1997.
Mandell, Richard. “Història Cultural de l’Esport”. Edicions Belaterra. Barcelona. 1986.
a
revista digital · Any 10 · N ° 90 | Bons Aires , novembre 2005 del © 1997-2005 Drets reservats
a