Joana d’Arc

a

Santa Joana d’Arc

a

Oli sobre pergamí, s.XV, Arxius Nacionals de França

a

Verge i Màrtir

a

Nom

Jeanne d’Arc

a

Sobrenom

La donzella d’Orleans

a

Naixement

6 gener 1412 a Domrémy, Regne de França

a

Defunció

30 de maig de 1431 (19 anys) a Ruan, Regne de França

a

Venerada en

Església catòlica i Església anglicana

a

Beatificació

18 d’abril de 1909, catedral de Notre Dame, pel papa Pius X

a

Canonització

16 de maig de 1920, basílica de Sant Pere, per Benet XV.

a

Festivitat

30 de de maig

a

Atributs

Soldat, amb l’espasa i l’estendard reial de França, acompanyada per Sant Miquel

a

Patronatge

captivos; França; màrtirs; oponents de les autoritats de l’Església; gent ridiculitzada per la seva pietat; presoners; soldats; dones voluntàries; telegrafistes; radiofonistes

a

a

Signatura

qual

Joana d’Arc, també coneguda com la Donzella d’Orleans (o, en francès, la Pucelle ) (en francès Jeanne d’Arc; Domrémy, 6 gener 1412-Ruan 30 de maig de 1431), va ser una heroïna, militar i santa francesa. La seva festivitat es commemora el dia de l’aniversari de la seva mort, el 30 de maig, com és tradició a l’Església catòlica.

Nascuda en Domrémy, un petit poblat situat al departament dels Vosges a la regió de la Lorena, França, ja amb 17 anys va encapçalar l’exèrcit reial francès. Va convèncer a el rei Carles VII que expulsés als anglesos de França, i aquest li va donar autoritat sobre el seu exèrcit en el lloc d’Orleans, la batalla de Patay i altres enfrontaments en 1429 i 1430. Aquestes campanyes van revitalitzar la facció de Carles VII durant la guerra dels Cent Anys i van permetre la coronació de monarca.

Com a recompensa, el rei va eximir a Domremy de l’impost anual a la corona. Aquesta llei es va mantenir en vigor fins fa aproximadament cent anys. Posteriorment, Juana va ser capturada pels borgonyons i lliurada als anglesos. Els clergues la van condemnar per heretgia i el duc Joan de Bedford la va cremar viva a Rouen. La majoria de les dades sobre la seva vida es basen en les actes d’aquell procés però, en certa manera, estan desproveïts de crèdit, ja que, segons diversos testimonis presencials de l’opinió, van ser sotmesos a multitud de correccions per ordre de l’bisbe Pierre Cauchon, així com a la introducció de dades falses. Entre aquests testimonis hi havia el escrivà oficial, designat només per Cauchon, que afirma que en ocasions havia secretaris amagats darrere de les cortines de la sala esperant instruccions per esborrar o afegir dades a les actes.

i-cinc anys després de seva condemna, el rei Carles VII va instigar l’Església a revisés aquell judici inquisitorial, dictaminant el papa Nicolau V la inconveniència de la seva reobertura en aquells moments, a causa dels recents èxits militars de França sobre Anglaterra ia la possibilitat que els anglesos ho prenguessin, en aquells delicats moments, com una ofensa per part de Roma. D’altra banda, la família de Juana també va reunir les proves necessàries per a la revisió de l’judici i se les va enviar a papa, però aquest es va negar definitivament a reobrir el procés.

A la mort de Nicolás V, va ser elegit papa l’espanyol Calixto III (Alfons de Borja) el 8 d’abril de 1456, i va ser ell qui va disposar que es reobrís el procés. La innocència de Juana va ser reconeguda aquest mateix any en un procés on hi va haver nombrosos testimonis i es va declarar heretges als jutges que l’havien condemnat. Finalment, ja en el segle XX, el 1909 va ser beatificada pel papa sant Pius X i posteriorment declarada santa en 1920 pel papa Benet XV. Aquest mateix any va ser declarada com la santa patrona de França.

La seva fama es va estendre immediatament després de la seva mort: va ser venerada per la Lliga Catòlica en el segle XVI i adoptada com a símbol cultural pels cercles patriòtics francesos des al segle XIX. Va ser igualment una inspiració per a les forces aliades durant la Primera i la Segona Guerra Mundial.

L’origen de Juana i el context del seu temps

El vostre nom

d’acord amb les dades recollides en el procés de Ruan, Juana es va fer cridar sempre “Juana la Donzella”.No obstant això, com ella mateixa va comentar, “dins del meu poble es em deia Jehanne. A França, es em deia Jehanne des de la meva arribada”.

Posteriorment, se li afegiria la paraula “Darc” com a cognom, per referir-s’hi de forma oficial (la manca de apòstrof en la seva versió francesa -d’Arc- es deu a la inexistència de tal signe en l’Edat Mitjana). Arc (arc) prové de el cognom del seu pare, Jacques Darc, les arrels familiars estaven possiblement en dos pobles, Arc-en-Barrois o Art-sur-Meurthe, pobles molt propers on es creu que va néixer “la Pucelle”. El nom, però, varia (Arc, Ars, Ai …) donades les diferències en la versió antiga de Art sur Meurthe (on es redueix l’erra).

La denominació de “Jehanne d’Arc” es troba en l’obra d’un poeta d’Orleans cap a 1576; “Jehanne” es transcriu avui dia com “Jeanne”.

Els seus pares

Els seus pares van ser Jacques d’Arc i Isabelle Romée. Isabelle Romée no era el nom original, sinó que era el sobrenom que es va donar a Isabelle de Vouthon (que pertanyia a la parròquia de Vouthon, avui al departament de Charente), com es va fer a altres una vegada que realitzaven el pelegrinatge “de Puy “(de la muntanya) en comptes del de Roma. De fet Juana no va donar el cognom. El seu pare Jacques era agricultor. No era pobre però va veure a contracor la vinguda d’un altre nou plançó més a la seva família, ja que Joana va tenir tres germans grans.

El naixement

el debat sobre la data de naixement de la Donzella d’Orléans no ho va aconseguir resoldre ni la mateixa Juana durant el procés, ja que, quan li van preguntar quina edat tenia, va respondre: “al voltant de dinou anys, crec “.Encara no estava segura, la historiografia ha interpretat aquesta declaració a peu de la lletra. D’aquesta manera, restant-li la seva possible edat a la data en què es va fer aquesta pregunta durant el procés, 24 de febrer, l’any del seu naixement seria probablement 1412.

El lloc on va néixer és teòricament Domrémy, tal com va dir en l’interrogatori d’identitat del seu procés, el 21 de febrer de 1431; “Jo he nascut a la vila de Domrémy”. A més va afegir que era una vila depenent de Greux (immediatament a nord de Domrémy), i que avui ha passat a dir Domrémy-la-Pucelle, gràcies a ella. Totes dues pertanyen actualment a l’departament dels Vosges, a la regió de la Lorena. Domrémy va ser també el lloc on va rebre el baptisme de mans de l’Pare Jean Minet.

El conflicte de la guerra dels Cent Anys

Després de la mort sense descendència de Eduard el Confessor i el breu regnat del rei Haroldo II, el tron d’Anglaterra va ser conquistat en 1066 (batalla d’Hastings) pel francès Guillem el Conqueridor, duc de Normandia. Aquests fets van constituir la primera disputa de successió (deguda als parentius entre les nobleses de tots dos territoris), donant inici a una duradora rivalitat entre els dos regnes. Amb el temps, els reis d’Anglaterra van reunir diversos dels majors ducats de França: Aquitània, Poitiu, Bretanya.

Els intents de França per recuperar els territoris perduts van precipitar un dels més llargs i sagnants conflictes de la història de la humanitat: la guerra dels Cent Anys, que va durar en realitat 116 i va produir milions de morts i la destrucció de gairebé tota la França septentrional.

els interessos d’unificar les corones es van concretar a la mort de el rei francès Carles IV a 1328. Felipe de Valois, francès i successor gràcies a la Llei Sàlica (Carles IV no havia tingut descendència masculina), es va proclamar rei de França el 27 de maig de 1328 (va regnar com Felipe VI de França). Felipe ja s’havia convertit en regent després de la mort de Carles IV mentre s’esperava el naixement del fill pòstum del rei difunt, que finalment va resultar ser una nena.

La guerra dels Cent Anys començaria a 1337, quan Felip VI va reclamar el feu de la Gascunya a Eduardo III (aferrant-se a la llei feudal) després d’incursions pel canal de la Mànega en un intent de restaurar en el tron escocès a el rei David II (aliat francès exiliat a França des de juny de 1333 ), pretextant que no respectava al seu rei. Llavors, l’1 de novembre Eduardo III respon plantant-se en les portes de París i declarant per mitjà de l’bisbe de Lincoln que ell era el candidat adequat per ocupar el tron francès.

Anglaterra guanyaria importants batalles com Crécy (1346 ) i Poitiers (1356), ja amb el relleu de Joan II en lloc de Felip VI, i obtindria la inesperada victòria d’Agincourt en 1415, sota la competent direcció del rei Enrique V.

Una greu malaltia del rei francès va propiciar la lluita pel poder entre el seu cosí Joan I de Borgonya o Joan sense Por i el germà de Carlos VI, Luis d’Orleans. El 23 de novembre de 1407, va es comet l’assassinat de l’armagnac Luis d’Orleans en els carrers de París i per ordre de l’borgonyó. Les dues branques de la família reial francesa es divideixen en dues faccions: els que donaven suport a l’duc de Borgonya (borgonyons) i els que donaven suport a l’d’Orleans i després a Carlos VII, Delfín de França (que va ser desheretat o ilegitimado des de 1420) (armagnacs), lligats a la causa d’Orleans a la mort de Luis. Amb l’assassinat de l’armagnac, ambdós bàndols es van enfrontar en una guerra civil i van buscar el suport dels anglesos. Els partidaris de l’duc d’Orleans, en 1414, van veure rebutjada una proposta als anglesos, els qui finalment van pactar amb els borgonyons.

A la mort de Carles VI en 1422 és coronat rei de França el fill d’Enrique V i Catalina de Valois, l’infant Enric VI (per tant, Enrique VI d’Anglaterra i i de França); en tant que els armagnacs no van donar el seu braç a tòrcer i es van mantenir fidels a l’fill del rei francès, Carles VII, que va ser coronat també en 1422 de forma nominal en Berry, mancant imposar com a rei de facto, però destronant a l’anglès de juri.

El misticisme de Juana

” Jo tenia tretze anys quan vaig escoltar una veu de Déu “, declarar Juana a Ruan el dijous 22 de febrer de 1431. el fet va succeir a l’migdia al jardí del seu pare. Va afegir que la primera vegada que la va escoltar va notar una gran sensació de por. A la pregunta dels seus jutges, va afegir que aquesta veu venia de la banda de l’església i que normalment era acompanyada d’una gran claredat, que venia de la mateixa banda que la veu.

L’Església catòlica i la immensitat de fidels, va reconèixer com a veritables aquestes aparicions.

Quan li van preguntar com creia que era aquella veu, ella va respondre que li va semblar molt noble, pel que ha afirmat: “i jo crec que aquesta veu m’ha estat enviada de part de Déu “. Així doncs, quan la va escoltar per tercera vegada li va semblar reconèixer a un àngel. I encara que de vegades no l’entenia massa bé, primer li va aconsellar que freqüentés les esglésies i després que havia d’anar a França, sobre la qual cosa la va començar a pressionar. A més aquesta veu l’escoltava unes dues o tres vegades per setmana. No gaire després, va revelar un altre dels missatges clau que li va enviar: “Ella em deia que jo aixecaria el setge d’Orleans”.

El 27 de febrer, Juana va identificar aquestes veus: es tractava de la veu de santa Caterina d’Alexandria i de santa Margarida d’Antioquia, les santes més venerades de moment, si ens atenim a la iconografia anterior a Juana. Catalina, és definida de vegades com una figura apòcrifa a cavall dels segles III i IV que va morir a una edat similar a la de Juana; també erudita (patrona de moltes especialitats intel·lectuals) i havent persuadit a l’emperador Maximià que deixés de perseguir cristians. Després seria condemnada a morir a la roda (un sistema de tortura que fractura els ossos), encara que es diu d’ella que, a l’tocar la roda, la va trencar i, finalment, va haver de ser decapitada. D’altra banda, la llegenda de Margarita refereix que va ser una donzella menyspreada per la seva fe cristiana, a la qual van oferir matrimoni a canvi de la renúncia a aquesta fe. Davant la seva negativa va ser condemnada a tortura, si bé va aconseguir escapar miraculosament en diverses ocasions (abans de la seva captura definitiva i martiri). Per això, és venerada per l’Església catòlica com a santa verge i màrtir.

Joana va afirmar que les havia reconegut gràcies al fet que les pròpies santes s’havien identificat, cosa que ja havia declarat a Poitiers, amb motiu de l’interrogatori sobre les visions dut a terme per la cort de el Dofí. Es va negar a donar més explicacions, instant els jutges a anar a Poitiers si volien conèixer més detalls.

Sobre l’any en què va succeir, en un primer moment havia dit que va ser quan tenia tretze anys. Posteriorment va detallar que feia set anys que aquestes veus li aconsellaven i la protegien. Per tant, es presumeix que en 1424 se li haurien aparegut per primera vegada les visions.

Joana explicaria llavors (abans d’esmentar el nom de les santes) la missió que la veu li va encomanar. Després d’esmentar a aquestes, els jutges li van preguntar a qui corresponia llavors la primera de les veus que havia escoltat, aquella que li havia causat tanta por set anys enrere. Ella, que tot ho anava responent amb moltes reserves i abstracció, es va resistir diverses vegades, però finalment va respondre que va ser Sant Miquel (considerat protector de el regne de França), a què va veure amb els seus propis ulls, acompanyat dels àngels de cel.Va ser ell qui li va ordenar partir per alliberar la França i així complir amb la voluntat de Déu.

El setge d’Orleans

en les seves aparicions, les veus li van indicar que havia d’anar a Orleans, una de les ciutats més importants de moment, i trencar el setge que havia començat a l’octubre de 1428.

Ella va tractar de recórrer a Robert de Baudricourt, comandant de la guarnició armagnac, establerta en Vaucouleurs, una mica a nord de Domrémy; la qual cosa va fer mitjançant el seu oncle, Durant Laxant. Volia obtenir una petita escorta per anar a buscar a l’Dofí allà on s’amagava, en Chinon. I és que per a això havia de travessar territori hostil, defensat pels angloborgoñones, en aliança. Així, la Pucelle donaria un missatge secret a el rei que li havia estat revelat per les veus.

Va transcórrer gairebé un any fins que Baudricourt, al gener de 1429, va acceptar -davant la insistència de la jove donzella-, concedir-li l’escorta desitjada. Joana ja havia fet un primer intent en l’Ascensió de 1428 (el 13 de maig, segons Poulengy), però havia trobat resistència per part de l’armagnac. Probablement hi va haver una altra entrevista a final d’any, fins que Baudricourt va cedir als seus desitjos. Durant la seva posterior judici, els jutges van aprofitar per discutir sobre les vestimentes d’home que havia usat la jove durant aquest viatge. La van interrogar sobre el motiu i ella va respondre que havia estat per ordre de Déu ( “Tot el que jo faig és per ordre de Nostre Senyor. Si ell em ordenés prendre un altre hàbit jo ho prendria, perquè seria per ordre de Déu”). Els jutges li van preguntar si no va ser realment per ordre de Baudricourt, cosa que ella va negar rotundament. Així doncs, ella mateixa va valorar positivament el fet d’haver portat vestidures d’home, ja que era el criteri i designi de l’Diví Creador. Així mateix, per persuadir Robert de Baudricourt, li va assegurar allò que ja corria per boca de tothom: que la verge de Lorena salvaria el regne perdut per una dona (segurament referint-se a la filla pòstuma de l’difunt rei Carles IV).

el 29 d’abril de 1429 Juana va arribar a el setge d’Orleans. No obstant això, Jean D’Orleans, cap de la família ducal de Orleans, la va excloure inicialment de la direcció de les operacions i dels consells de guerra, refusant informar-la sobre els preparatius i decisions bèl·liques. Això no va evitar que ella fos present a la majoria de consells i batalles. El grau de lideratge militar que va arribar a exercir segueix sent objecte de debat entre historiadors. Els historiadors tradicionals com Edouard Perroy conclouen que ella principalment portava l’estendard i exercia un gran efecte sobre la moral dels soldats. Aquesta classe d’anàlisi solen basar-se en el testimoni de Juana durant el judici, en el qual va afirmar que preferia el seu estendard a la seva espasa. La investigació acadèmica actual, que s’ha centrat en el judici posterior anulatorio, assevera que els seus companys oficials van assenyalar que ella era una tacticista de molt talent i una estratega d’èxit. Stephen W. Richey opinava el següent, per exemple: “Ella va procedir a liderar un exèrcit en una sèrie de victòries impressionants que van canviar el curs de la guerra.” En qualsevol cas, els historiadors estan d’acord en què l’exèrcit va tenir un gran èxit durant la curta carrera de Juana.

El segon pas: el viatge cap a Chinon

Robert de Baudricourt en raó de l’fervor religiós que ja començava a aixecar va enviar a Juana a veure el convalescent duc Carles II de Lorena a la ciutat de Nancy. René d’Anjou finalment li succeiria a la seva mort en 1431, ja que estava casat amb la seva filla i hereva, Isabel de Lorena (qui era a més cunyada de l’dofí, ja que la seva germana, María d’Anjou estava casada amb aquest des del 18 de desembre de 1422). Joana tenia el desig que René li acompanyés a Chinon, però només va aconseguir bones paraules, diners i un cavall. Abans de marxar, Juana va ser a resar a la basílica de Saint-Nicolas-de-Port dedicada a el sant patró de la Lorena.

En el període durant el qual Juana intentava aconseguir una escorta per anar a Chinon, va ser albergada durant gairebé un mes per la família Li Royer: Henri i Catherine Li Royer. Finalment, seria Baudricourt el qual li concediria una petita escorta de sis homes per realitzar el viatge a Chinon que iniciarien al voltant de l’13 de febrer de 1429. Entre ells, es trobaven Poulengy i Jean Nouillonpont (Jean de Metz).

Jean de Metz (o Mès) i senyor de Nouillonpont (o Novelenpont), va ser una de les principals figures en el recorregut epopéyico de Juana, ja que va estar al seu costat en totes les batalles a partir d’aquest moment. Bertrand de Poulengy (Poulangy o Polongy), “Pollichon”, va ser senyor de Grondecourt, havent estat ennoblida la seva família en 1425.Ell, a l’igual que Jean de Metz, acompanyaria a Juana al llarg de la seva trajectòria militar.

Jean de Metz va fer la seva declaració en el procés de nul·litat el 31 de gener de 1456, ja amb una edat que rondava els 57 anys, mentre que Poulangy, una mica més gran, ho va fer el 6 de febrer de el mateix amb una edat aproximada de 63 anys. Tots dos van declarar molt a favor de Juana (Metz: “I quan li vaig preguntar qui era el seu senyor, em va respondre que era Déu. Llavors li vaig concedir la meva fe cap a ella, tocant-li la mà, i prometent-li que, amb la guia de Déu, jo li conduiria cap al rei “), de la qual cosa s’extreu la gran admiració i estima per la que van considerar la seva heroïna. Pel que fa a Jacques Darc, el pare de Joana, va ser el més reticent a l’inici de la missió d’aquesta.

Cap a el 13 de febrer de 1429 Joana va emprendre el viatge que li anava a fer travessar territori enemic. Aquest viatge la faria famosa i tothom coneixeria la seva aventura, però des d’un primer moment l’escorta assignada no tenia realment una idea clara de què era la missió ni de qui era Joana.

Per a aquest viatge Joana vestiria per primera vegada robes d’home. Jean de Metz, diria a l’respecte al procés de nul·litat: “Quan Jehannette era a Vaucouleurs, la vaig veure vestida amb un vestit vermell, pobre i gastat Li vaig preguntar si volia fer el viatge vestida com anava, i ella em va respondre molt enèrgicament que volia posar-se roba d’home. Llavors li vaig donar el vestit i l’equipament d’un dels meus homes. Després, els habitants de Vaucouleurs, tindrien un vestit d’home fet per a ella, amb tots els requisits necessaris “.

el viatge cap al sud de França a través de territori borgoñés li va fer cavalcar de nit, en hores intempestives per dissimular i no despertar l’atenció de cap destacament. Algunes de les ciutats més importants per les quals va passar van ser: Auxerre, Gien i Sainte Catherine de Fierbois.

De el pas per Auxerre, se sap que va arribar a participar en una Santa Missa en la seva catedral, passant desapercebuda en una ciutat hostil. De Gien, no se sap gairebé res del seu pas, però sembla que va passar per l’únic pont sobre el riu Loira que quedava en mans franceses, i va ser el lloc on va començar a circular el rumor que una donzella assegurava que alliberaria la ciutat de Orleans del seu setge i que coronaria a l’Dofí en Reims (hauria tornat a passar per aquí cap al 25 de juny de el mateix any, 1429, per retrobar-se amb el Dofí i viatjar cap a Reims). I finalment, passaria per Sainte Catherine de Fierbois el 4 de març. Aquesta localitat li era molt valuosa, ja que la seva església estava dedicada a santa Caterina, una de les santes de les seves visions. Va ser allà on Juana realitzaria un altre “miracle”: havent rebut una armadura, quan li van oferir una espasa que ella es va negar a acceptar-la, demanant-li als clergues que li donessin una espasa que es trobava enterrada darrere de l’altar de l’església, cosa que va resultar ser certa. Aquesta espasa suposadament havia pertangut a Carlos Martel, i Juana la va portar en batalla fins a la fi de l’assetjament a París (tot i que, segons les seves pròpies paraules en el judici, mai la va usar per matar a ningú). En Sainte Catherine Juana va escriure una carta a Carlos VII anunciant la seva arribada, i va quedar a l’espera de la resposta de la cort, que finalment la va rebre en audiència.

La desconfiança el dofí

Fins i tot amb la gran memòria que s’atorga a la gent de l’edat mitjana (ja que, al no estar estesa l’escriptura, era una cultura de transmissió oral majorment), a més de la intel·ligència de “la Pucelle”, és molt difícil saber si realment sabia llegir i escriure. Proves gràfiques hi ha de la seva signatura com a mínim. Però la qüestió està en l’aire encara que s’acostuma a dir que en el període que va estar en la cort de l’dofí, l’estiu de 1429, podria haver après, o bé haver rebut nocions bàsiques.

De tota manera , la carta va arribar a la cort de Chinon acompanyada de la fama de “la Pucelle”, la qual cosa va originar un gran debat on es va discutir si era adequat rebre-la, és a dir, si era cert tot allò que deia ser o era algú que ordia 1 engany. Hi havia certa curiositat en la cort per veure a aquella que deia portar la salvació d’Orleans i la coronació de el propi monarca. Però el factor detonant va ser la declaració positiva de Baudricourt, que era un home de confiança de l’Dofí. Per tant, aquest va decidir rebre-la.

no obstant això, el Dofí no es podia arriscar a que una jove desconeguda es presentés davant seu i el pogués matar. D’aquesta manera, quan Juana va arribar a la cort, el Dofí es va ocultar entre la gent que ocupava la sala, vestint a un dels seus servents amb les seves robes per fer-ho passar per ell. Però l’engany no va servir, ja que Joana va identificar a l’Dofí entre els seus súbdits.En el procés dir a l’respecte el següent: “Quan vaig entrar dins de l’habitació del rei decidit a reconèixer la d’entre els altres per consell i revelació de la meva veu, i li vaig dir que volia fer la guerra als anglesos” .Amb habilitat, els jutges la van pressionar i li van preguntar: “Quan la vostra veu us va assenyalar al vostre rei, ¿hi havia alguna llum?”, al que ella es va negar a contestar, com a tantes altres preguntes, amb un to sec i contundent: “Passez outre”. Llavors van afegir si va veure algun àngel damunt del rei, a la qual cosa va respondre de la mateixa manera.

Finalment, el rei la va rebre sola i ella li hauria exposat una pregària per persuadir que li donés un exèrcit i la enviés a Orleans. Aquest intercanvi a portes tancades seria una de les dades més buscats d’aquest període de la seva vida. Però gràcies a el testimoni de Joan II, duc d’Alençon en el procés (un home de gran pes, amb sang real), hauria estat el següent:

va ser el senyor i comte de la Vendôme el que la va portar a l’apartament de rei. Quan aquest la va mirar, li va preguntar el seu nom. “Senyor Dofí -va contestar ella-, em dic Jehanne, la Pucelle, i el Rei de el Cel t’envia una paraula a través de mi, per la qual tu seràs consagrat i coronat a Reims, i que tu seràs el lloctinent de Rei de el Cel , que això és ser rei de França “. Després que el rei li hagués fet unes quantes preguntes, ella li va dir: “Amb els meus respectes, et dic que tu ets el veritable hereu de França i fill de Rei, i Ell m’envia per guiar-te cap a Reims a al final, on pot ser que rebis el teu coronació i consagració. Si tu vols “. A l’acabar l’entrevista, el rei va dir que Joana li havia confiat secrets que no podien ser sabuts per ningú, excepte per Déu, qui havia posat molta confiança en ella. Tot això he sentit sobre Juana, però no tinc testimonis sobre això.

Sembla ser llavors que, segons el duc d’Alençon, aquestes haurien estat les paraules que van convèncer a l’Dofí i també a la seva mare política Violant d’Aragó; el Dofí llavors li va assignar dos oficials, Ambleville i Guyenne, per protegir-la. Jean d’Aulon es va encarregar de la seva intendència. De totes maneres, el Dofí no va donar carta blanca a Juana, ja que les pressions en la seva cort estaven diversificadas.Así doncs van decidir fer-li una espècie de procés en Poitiers, per verificar si ella era qui deia que era. D’aquest procés ella va fer moltes referències davant dels seus jutges en Ruan, però la veritat és que els documents de Poitiers s’han perdut, després d’haver passat per la Universitat de París (reticent a l’Dofí) i pels propis jutges de Ruan.

Sobre Poitiers, el que se sap és a través de les declaracions en el procés de nul·litat, i així se sap per començar que la seva durada va ser de tres setmanes, i que Joana va aconseguir deixar una bona impressió en els teòlegs que la van examinar. Maître François Garivel, que era Conseller General del rei, va donar els primers detalls, dient que certament el procés va durar tres setmanes i bàsicament es tractava de plantejar-li moltes preguntes a Juana, per després poder examinar les seves respostes i la seva expressió; procés que va resultar satisfactori, ja que ella sempre es va mantenir dins de les seves creences i amb gran fermesa, sempre defensant que era una missatgera de Déu i venia a portar a el Dofí a Reims per consagrar-lo. També va afegir que el va sorprendre que ella sempre cridés Dofí a l’monarca; i quan li va preguntar per què no li deia mai rei, va obtenir aquesta resposta: “Ella em va respondre que no en diria Rei fins que no fos coronat i ungit a Reims, ciutat a la qual pretenia conduir-“.

en Poitiers, la fermesa que va demostrar Juana en les seves creences va ser clau per guanyar-se la confiança dels interrogadors. Aquests, naturalment, van demanar que els donés algun senyal perquè ells poguessin confirmar que ella realment era la missatgera de Déu que deia ser. Ella va respondre que no hi havia cap altra manera de donar-li el nombre de soldats que el Dofí cregués convenient, amb els quals ella mateixa aixecaria el setge d’Orleans.

Gobert Thibaut, terratinent de el rei de França i amic de Poulengey , enriquiria amb les seves declaracions els detalls de l’procés a Poitiers, explicant que durant les tres setmanes, Joana es va allotjar a casa de Jean Rabateau. A més de fer unes declaracions molt positives respecte a ella, ha concretat que els doctors i jutges van considerar veritat tant el seu mandat diví com les seves prediccions.

Maître Jean Barbin, doctor en lleis i advocat del rei, va seguir en la mateixa línia i va fer una referència a Maria de Avignon “la Gasque d’Avignon”, una dona que va fer certes prediccions a inicis de segle, causant una gran commoció. Aquesta es va dirigir a el rei de França anunciant-li que al seu regne l’esperaven grans calamitats per patir, i va parlar d’unes visions en les que veia el regne desolat mentre en altres se li apareixia un exèrcit que es posava a les mans.Ella es va acovardir davant la idea d’haver de fer-se càrrec, però va dir que algun dia vindria una jove maga que prendria l’exèrcit i salvaria a França. Així, el doctor va concloure dient que naturalment van pensar que Juana era aquesta donzella de la qual parlava Maria.

Finalment atestaria el germà Seguin de Seguin, dominic, professor de teologia i degà de la Facultat de Teologia de Poitiers. Aquest va comentar com havia escoltat de mà de Maître Jean Lombart l’aventura de Juana fins Poitiers, i després va explicar que va voler posar a prova la seva fe, preguntant en quin dialecte li havien parlat les veus. La resposta va ser: “Un millor que el vostre”. Llavors ell li va demanar proves i ella, irritada, li va replicar demanant un exèrcit, de nombre a decidir pel rei, amb el qual es faria amb Orleans.

Campanya de el Loira

La campanya de el Loira va ser la primera operació ofensiva francesa en més d’una generació. Amb l’exèrcit francès comandat per Juana, va consistir en l’alliberament de el lloc d’Orleans i en la recaptura de diversos ponts sobre el riu que estaven en poder de l’enemic des de feia molt de temps, fracturant el territori francès en dues parts (nord i sud) i impossibilitant als francesos per traslladar tropes, logística i subministraments d’una riba a l’altra. A més, se sabia que el pla anglès preveia utilitzar a riu Loira com a cap de pont per llançar una enorme operació ofensiva que, segurament, hagués culminat en la conquesta de tota la França meridional i la destrucció total i absoluta de l’estat francès. La campanya de l’Loira, en conseqüència, va consistir en cinc accions:

1. L’alliberament de el lloc d’Orleans.
2. La batalla de Jargeau.
3. La batalla de Meung-sur-Loire.
4. La batalla de Beaugency.
5. La decisiva batalla de Patay.

A aquests combats se suma el estrany cas de la batalla dels Arengades. Després de trencar el setge d’Orleans, l’exèrcit de Juana es va desplaçar al llarg del riu, alliberant en menys d’una setmana els tres ponts de Jargeau, Meung i Beaugency. Després de la victòria decisiva de Patay, va quedar per fi expedit el camí de les tropes gales per poder dirigir-se a nord i atacar als anglesos en els seus bastions, frustrant a el mateix temps el pla anglosaxó d’envair França completa.

la confirmació de la validesa de la paraula de Juana: Reims

El viatge cap a Reims

El viatge que havia de portar a Carlos VII cap a la seva consagració es presentava molt difícil fins i tot amb la alta moral de l’exèrcit després de Poitiers, ja que tant la ciutat com el trajecte estaven en mans dels borgonyons. No obstant això, Juana havia dit que ella lliuraria a Orleans del seu setge i portaria el rei a Reims.

la comitiva de la cort va iniciar el camí cap a aquesta ciutat, però es va trobar amb que la fama de la Pucelle s’havia estès per bona part del territori i havia fet que l’exèrcit armagnac de l’Dofí fos temut. Allò va ser una sorpresa que es van anar trobant a el pas per les diferents viles de renom que havien en la ruta que portava a Reims, bé a al nord de França. Així doncs, Juana va passar sense massa problemes per successives ciutats com Gien, Saint Fargeau, Mézilles, Auxerre, Sant Florentin i Saint Paul (ruta que va fer des de la victòria de Patay el 18 de juny, fins al 5 de juliol a Troyes).

Des Gien, es van anar enviant invitacions a diverses autoritats per assistir a la consagració de l’Dofí, qui volia fer saber a tothom que seria oficialment el nou rei legítim de França. El 29 de juny, el Dofí va organitzar a les seves tropes. D’Auxerre es va arribar a preveure una guerra atès que hi havia una petita guarnició enemiga, però després de tres dies de negociacions es va aconseguir obtenir la col·laboració d’aquests amb Carlos VII i les conseqüents provisions amb tal de prosseguir la ruta (aproximadament l’1 de juliol) .

La mateixa situació va presentar Troyes; una ciutat amb guarnicions borgonyones de més de mig miler d’homes. Els nobles de sang real i la majoria dels capitans van creure convenient portar la batalla a la zona de Normandia com a següent pas, abans de passar per Reims i així van aconsellar a l’Dofí, amb l’oposició de Juana, les veus li havien indicat que el camí a seguir en aquell moment no era altre que la coronació definitiva de l’Dofí en Reims, perquè allò ajudaria a minvar l’autoritat, el suport i el poder dels seus enemics. I amb aquesta idea va ser a convèncer-, acompanyada de Jean d’Orleans, el Bastardo, a Troyes, després d’haver convençut la majoria dels capitans, segons el mateix Bastardo confessava en el procés de nulificación.Mentrestant, la ciutat de Troyes es dividia entre els quals estava disposats a aguantar i els burgesos de la ciutat, temorosos de les dures conseqüències que podia tenir veure involucrats en un setge.

Joana va aconseguir convèncer el rei gràcies a l’argument de les seves veus. El Bastardo va recordar en el procés el següent:

Noble Dofí dir ella, ordena a la teva gent que vagi i posi en setge el poble de Troyes, i no perdeu més temps en aquests llargs consells. En nom de Déu, abans que hagin passat tres dies, jo us portaré cap a l’interior de la vila, de bones maneres o per la força, i deixarem atònits de gran manera als falsos borgonyons.

D’aquesta manera, el rei va acceptar. La vila no es va atemorir inicialment, mentre Juana desplegava a les tropes. Una de les trobades més importants va ser entre Juana i el germà Ricard, enviat pels troyenses. D’aquesta trobada, Ricard va resultar convertit en un home fidel a la causa armagnac, segons un burgès de París en el llibre titulat Le Journal d’1 Bourgeois de Paris. És un llibre anònim, però se sobreentén que el escriuria aquell que es va posar en el títol d’aquest.

L’exèrcit va romandre a les portes de Troyes durant cinc dies amb les negociacions, de l’5 a l’10 de juliol, quan van poder entrar a la ciutat. La guarnició borgoñona va romandre passiva, sense oposar resistència. Després d’això, les següents viles no van suposar cap dificultat. El 12 de juliol es va arribar a Arcy i un dia després a Châlons. Va ser per aquests pobles, propers a la seva Domremy natal, en els quals Juana es va retrobar amb gent de Domrémy, com un cosí seu cistercenc anomenat Nicholas Romée, o Jean Morel, padrí d’ella, entre d’altres dolents.

el dia 14 de juliol, la cavalcada (la chevauchée, com es coneix en francès) va arribar a el castell de Sept-Saulx no gaire lluny ja de Reims, que aquest mateix dia es va sotmetre formalment a l’Dofí. Finalment el 16 de juliol va entrar la comitiva armagnac a la ciutat de Reims.

Sabem que el dia de la consagració definitiva del rei francès a Reims va ser el 17 de juliol. No va ser la cerimònia més esplèndida de moment, ja que les circumstàncies de la guerra ho impedien, però el ritual es va dur a terme de totes maneres. Joana va assistir i sembla que en una posició privilegiada i amb el seu estendard, el que va delatar un dels moments claus en la història de Juana, representat en alguns quadres. Aquest moment és pres tradicionalment com el clímax de l’epopeia de Juana, el punt més àlgid.

L’altra epopeia: el camí cap a Ruan

La campanya a la Illa de França

Arribats a aquest punt, teòricament Juana ja no tenia res més a fer en l’exèrcit. Hi havia complert la seva promesa perfectament, o segons ella, simplement havia complert correctament les ordres que li havien assignat les seves veus. Però ella, com molts altres, va veure que mentre la ciutat de París estigués presa per les tropes angleses, difícilment el nou rei podria fer-se clarament amb el control de el regne de França.

El mateix dia de la coronació, Joana va enviar una carta a l’duc de Borgonya, fent una referència a una altra enviada tres setmanes abans en la qual li demanava que anés a la coronació de l’Dofí. D’aquella no va obtenir resposta. El motiu de la carta era la demanda d’una treva a petició de el nou rei de França. Ella va ser respectuosa en el to de la demanda, tot i que li va recordar, una cosa molt usual en aquella època, potser intentant fer-li entreveure una contradicció en les seves aliances contra la armagnac: “… com els cristians fidels haurien de fer; i si us plau fer la guerra, llavors aneu contra els sarraïns “. Aquesta carta és un testimoni més que reflecteix la presència de les lluites entre cristians i islàmics en l’Edat Mitjana. Així, fins i tot per a ella, l’objectiu islàmic era legítim, seguint el dogma cristià de moment.

El mateix dia de la coronació encara arribaven emissaris de l’duc de Borgonya i es van iniciar les negociacions per arribar a la pau, oa una treva, que va ser finalment el que es va pactar. No va ser la pau que va desitjar Juana, però almenys es va obtenir durant quinze dies. No obstant això la treva no va ser gratuïta, ja que hi va haver interessos polítics darrere d’aquesta.

Així doncs, Carlos VII necessitava prendre París per exercir l’autoritat de rei amb poder efectiu sobre el regne, a més que no tenia interès en crear-se un mala imatge duent a terme una conquesta violenta de terres que llavors passarien als seus dominis i un dia o altre li podrien passar factura; però d’altra banda, el que va moure a l’duc de la Borgonya a signar la treva, va ser la necessitat de guanyar el temps suficient per refer-se.És a dir, poder fer un examen general de la situació, resituar sobre el terreny i refer les aliances amb l’anglès Bedford, regent aleshores d’Anglaterra (Enric VI no va aconseguir la majoria d’edat fins 1437).

Una treva amb el duc de la Borgonya no implicava cessar les lluites contra els anglesos. D’aquesta manera, el ja rei Carles va decidir, amb l’objectiu clarament fixat a París, aprofitar la treva portant a l’exèrcit reial de campanya per l’actual regió francesa de Illa de França, amb l’esperança d’anar-sotmetent a poc a poc, sacrificant l’opció d’atacar directament la capital per poder-la atacar després amb més punts a favor. L’exèrcit va passar successivament sense entrebancs per ciutats com Corbeny el 21 de juliol, Soissons el 23 de juliol, el Castell de Thierry quatre dies després, Montmirail ja l’1 d’agost, Provins el 6, Coulommiers un dia després, la Ferté-Milon el 10 d’agost, i Crépy el dia 11. l’objectiu era anar col·locant les seves tropes de forma estratègica per a amenaçar la capital de el regne.

Els dies següents, el dotze i el tretze d’agost, Carlos va provar des de Crépy l’atac directe contra París. De la vila restant a al nord-est de la capital francesa, van fer un petit desplaçament, primer a Lagny li-Sec i després a Dammartin. Però la guarnició anglo-borgonyona, alerta, va fer una bona anticipació sortint a la trobada d’aquests i els van aconseguir aturar, fent-los retrocedir una altra vegada fins Crépy. Aquella temptativa armagnac va cridar l’atenció anglesa que, mitjançant Bedford, els va enviar una contra, un repte de dol el 14 d’agost a Montépilloy, a el qual van accedir a anar els francesos a l’endemà. Allí els anglesos tenien una resistència ben formada, capaç de fer front a l’exèrcit reial francès conduït enèrgicament per Juana.

Montépilloy era una vila que quedava enmig de Crépy i París, i allí els anglesos van estructurar la seva guarnició de la forma tradicional: amb els arquers davant esperant l’adversari. La batalla va ser en si prou estranya com per provocar, després de diversos atacs, la retirada a París de les tropes angleses mentre el seu comandant, Bedford, anava a Ruan a sufocar unes revoltes que havien esclatat. De fet, els francesos, que fins aquell moment no havien trobat una resistència de certa entitat en la Île, havien preferit fer d’aquesta gira al voltant de París una exhibició, evitant enfrontaments directes amb els borgonyons. Aquesta actitud no agradaria tot just a Juana. La batalla de Montépilloy va deixar entreveure que l’exèrcit anglès no mostrava una actitud molt diferent de l’armagnac.

D’aquesta manera, qui sortia guanyant en tot això, a part dels armagnacs fent-se amb Montépilloy, era Felipe el bo, el duc de la Borgonya, a qui Bedford confiava la defensa de la capital francesa. El borgonyó se sortiria amb el que buscava, ja que tenia a favor la pròpia ciutat, que era potencialment pro-borgoñona.

París

Joana trepitjaria Compiègne (una vila que toca a l’Oise , un afluent de Sena estant en territori borgonyó) per primera vegada a mitjans d’agost, aproximadament el 18 juntament amb l’exèrcit i el rei. Un cop allà la ciutat va obrir les portes a la seva arribada. La situació va arribar a ser una mica peculiar, perquè l’avanç de les tropes franceses cap a París contrastava amb la pròpia diplomàcia armagnac, que es dedicava a oferir pactes i enteses amb els borgonyons, els veritables enemics en aquella zona. El 21 d’agost fins i tot es va arribar a una pintoresca treva que tenia com a finalitat cessar els atacs durant quatre mesos a més de cedir alguns pobles a l’duc de Borgonya. Així mateix, es va arribar a prometre una Conferència de Pau de cara a la primavera de l’any següent. Naturalment es tractava d’una estratègia per confiar a l’enemic borgonyó; ja que dos dies després de la treva, el 23, Joana i el duc d’Alençon es van anar de Compiègne, deixant a rei, per atacar finalment l’objectiu últim: París.

En dos dies es van plantar en Saint Denis (just davant de la capital de França seguint el curs de l’Seine) amb un batalló. Des d’allà volien llançar els atacs contra les portes de la fortificació parisenca. Però van haver d’esperar l’arribada de rei per un atac contundent i definitiva, que es va fer efectiu a Saint Denis el 7 de setembre. Així doncs, a l’endemà es va decidir atacar per la porta de Saint-Honoré, que quedava a nord-oest de la ciutat. L’ofensiva va resultar un fracàs donada la resistència borgonyona combinada amb la ja anticipada tendència també pro-borgoñona dels seus habitants. A més, Juana va ser ferida per una fletxa en una cuixa. Això va accelerar la decisió que el rei estava destinat a prendre: la retirada (efectiva el 10 de setembre). Aquesta decisió era totalment la contrària de la que hauria volgut Juana, que com en les altres batalles havia demostrat coratge i valentia.

Joana va retornar a Saint Denis el dia 9, on va donar gràcies a Déu que no fos mortal. A partir d’aquell moment, el rei va prendre plenament el control de la situació al si del seu exèrcit i la seva cort, passant a ser la figura més influent en les decisions de la mateixa; obviant les veus de Joana que fins ara havia tingut en compte. Així doncs, va posar fre i va detenir la campanya militar, el que, a partir d’aquí, va suposar un factor de tensió amb la pròpia Juana. Amb aquella parada el rei francès no expressava la intenció d’abandonar definitivament la lluita, sinó que simplement optava per pensar i defensar l’opció de conquistar mitjançant la pau, tractats i altres oportunitats en un futur. Precisament aquesta és la via que va decidir prioritzar com a màxim dirigent, la via de l’pactisme.

El 21 de setembre dissoldria l’exèrcit real en Gien; després de fer un recorregut que el va portar camí de la vall de l’Loire, sortint de el nucli parisenc l’11 de setembre, i travessant ciutats destacades com Provins o Montargis.

Seguir per la via de l’pactisme significava reafirmar-se en la idea que Juana ja no li era necessària. Ella havia promès coronar en Reims i així havia estat. Un cop consagrat volia aplicar la política que ell creia convenient per ser el rei. El seu objectiu final era refer l’harmonia entre la noblesa de França, refer l’estructura familiar i arribar a la pau definitiva amb els borgonyons, per tal d’afrontar amb molta més força l’expulsió definitiva de la presència anglesa en el seu reino.Para fer això, necessitaria el temps que estava disposat a passar evitant incomodar els borgonyons no humiliant-amb victòries militars. Segons la seva filosofia només així podria fer front a Enric VI (en 1435, finalment el rei de França obtindria la ciutat de París de mans de l’duc de la Borgonya, Felip el Bo, mitjançant el Tractat d’Arràs). Aquesta estratègia mai la hi va donar a saber a Juana, encara que probablement no tenia cap obligació de fer-saber, com tampoc la tenien els seus consellers, atès que, de fet, ella mai havia pertangut a el Consell Reial.

Les desavinences de Juana amb la Cort

Joana va començar a inquietar profundament davant la nova estratègia del rei, pausada i sense la urgència dels últims temps. Ella no podia acabar de comprendre sense cap explicació com el rei havia decidit deixar de banda la component militar pels processos de treva. A més, va decidir separar els generals dividint-los i destinant-los a diverses regions. D’aquesta manera, quan Juana va voler reprendre la campanya militar, la qual va haver de fer sense la presència de l’Bastardo ni de l’duc d’Alençon; aquest últim va demanar sense èxit a la Cort que Joana li acompanyés en la campanya a Normandia.

En aquest període de treves, Juana va residir a Mehun-sur-Yèvre amb la cort. Allà, Carlos VII establiria la seva residència favorita i en 1461 moriria. Mehun és un castell que havia estat restaurat per l’oncle de Carles VII i que quedava bastant lluny de París, a la zona d’influència de l’Loire. Així doncs, sola, va preparar allí una sèrie d’enfrontaments amb la intenció de reprendre la campanya militar, començant per Saint Pierre-li-Moûtier i La Charité-sur-Loire. Però primer va haver de passar per Bourges, avui important ciutat travessada pel riu Cher, per trobar els reforços necessaris. Jean D’Aulón ho explicava en el procés de nulificación: “… per aconseguir això i reclutar homes, la Pucelle va anar a el poble de Bourges, al que va reunir les seves forces, i des d’allí, amb un cert nombre d’homes armats, de els quals lord Elbret era el capitost, va anar a assetjar el poble de Saint Pierre li Moustier “.

Sobre Saint Pierre, ciutat també de l’entorn de l’Loire com La Charité, Juana es va dirigir a finals d’octubre, i la va prendre el 4 de novembre. No obstant això, havia fallat en un primer moment, segons va explicar Joan Daulon escuder i per tant testimoni dels fets:

… i els que havien ho van fer el millor possible per prendre-ho, però a causa del gran nombre de gent al poble els francesos es van veure obligats i forçats a abandonar i en aquest moment, el “Testificante” va ser ferit per un cop al taló, que no es va trencar però que el va deixar sense aguantar-de peu ni poder caminar. Llavors es va adonar que la Pucelle s’havia quedat acompanyada per un nombre molt reduït de la seva gent i d’altres; i el Testificante, veient que el problema podria anar més enllà, va muntar un cavall i va acudir immediatament el seu auxili, exigint-li què estava fent allà sola i per què no s’havia anat com la resta.Ella, després de treure el casc del cap, va replicar que en absolut estava sola, i que encara li quedaven en la seva companyia cinquanta mil dels seus homes, i que no se n’aniria fins no prendre el pueblo.Y el Testificante va dir que en aquell moment ella podia dir el que volgués, que amb ella no hi havia més que quatre o cinc persones, i això ell ho sap perfectament qui de manera semblant la veia.

Jean li tornaria a exigir que es retirés de el camp de batalla, en resposta de la qual cosa obtindria l’ordre d’anar a buscar un grapat de falçs i tanques per construir un pont que els permetés travessar la trinxera amb el poble. Els pocs que quedaven, així ho van fer de forma eficient, de la qual cosa obtindrien l’entrada i la victòria sobre aquell poble i que la seva resistència fos més reduïda. Afegiria que aquelles accions crearien en ell una imatge molt més divina de “la Pucelle”.

Abans de prosseguir amb La Charité, el 20 de novembre de 1429 Joana va dirigir una carta a rei, implicant a Catherine de la Rochelle, defensora del punt de vista de les treves, com el rei. Aquesta dona s’associava amb el germà franciscà Ricard. En aquest cas, Juana va respondre a les afirmacions de Catalina en què va expressar que havia tingut unes visions en les quals se li apareixia una dona vestida de blanc (en al·lusió a Juana) i amb unes sabates d’or dient que aniria a per totes les ciutats reclamant l’or i la plata, a l’igual que ho reclamaria a rei (fent referència al fet que finalment totes aquestes riqueses anirien a parar a les mans de Juana en “Gratitud” pels serveis prestats). Joana va desmentir amb la carta totes les afirmacions de Catalina i li va recomanar que tornés amb el seu marit a les tasques domèstiques i a criar la descendència. A més va afegir que quan veiés a el rei li informaria de l’estat de “Bogeria completament sense sentit” d’aquella dona.

I tot seguit va preparar l’assalt a La Charité, un assalt que s’allargaria profundament. Aquest és un dels punts més rellevants en la història de la marginalització de Joana. El rei li va proporcionar un exèrcit que mai va estar a l’altura de la resistència de la ciutat. No massa ben equipat i de nombre baix. Joana va demanar uns reforços a les ciutats del voltant que mai van arribar, excepte el material que va enviar Clermont-Ferrand. I finalment, el dia de Nadal, després d’un mes i un dia, Juana va decidir abandonar el setge contra aquella ciutat deixant l’artilleria que quedava. A més, les condicions climatològiques es van fer més difícils, ja que a poc a poc s’endinsava en les fases més profundes de l’hivern, un període tradicionalment poc donat a les guerres.

El ennobliment de la seva família?

Sobre aquest tema es torna a trobar diversitat d’opinions, per tant la discussió està oberta entre els teoritzadors “clàssics” i els “ortodoxos”. Per començar, per a la majoria dels primers acostuma a ser la prova que clarifica que s’ha de cridar Jehanne amb el cognom, és a dir, “Jehanne Darc” (avui “Jeanne d’Arc”) amb el simple raonament que es tracta d’un document oficial. Aquesta afirmació ultrapassa la paraula de Juana en el procés (anteriorment nomenada), declaració d’aquesta que defensen els “ortodoxos” tendint a afirmar que aquest document es tracta d’un frau i, per tant, és fals.

Teòricament el rei va tramitar una carta d’ennobliment a la família de Juana (que englobava també la seva descendència masculina i femenina) el 29 de desembre a Mehun. Aquest és el presumpte fet que és considerat pels defensors de la seva validesa com una espècie de recompensa pels serveis prestats.

La polèmica per l’oficialitat de l’cognom “Darc” s’amplia a més quan l’altre sector d’historiadors analitza el text. D’aquesta manera s’inclou en la discussió la paternitat i maternitat real de Jacques i Isabelle, que apareixen en el text com a pares d’ella, en un text suposadament oficial. Els punts més rellevants que s’acostuma argumentar per demostrar que el text és fals i que, per tant, no hi va haver cap ennobliment, són els següents:

En primer lloc, fent referència a el nom Jehanne Darc, ella mai es va cridar de cap altra manera que de la que va declarar en el procés, és a dir: “d’aquí del meu poble es em cridava Jehannette. a França des de la meva arribada em deia Jehanne”. El mateix jutge principal de Ruan no la va cridar de cap altra manera que “Jehanne, comunament anomenada la Pucelle” durant tot el procés. Joana, “la Pucelle”, és la fórmula que sempre va utilitzar en totes les seves cartes ella mateixa, com tampoc li van posar cap cognom dels dolents declarants en el procés de nulificación.

En segon lloc es posa en dubte la veracitat concreta de certs fragments, els més discutits són en els quals es fa referència a allò que va fer Juana per la corona francesa: “És per això que nosaltres fem saber que , tenint en compte allò de més amunt, considerant a més agradables els molts i aconsellables serveis que Jehanne la Pucelle ja prestava, i prestarà en el futur, ho esperem, per nosaltres i pel nostre regne, i per altres certes causes que ens mouen, amb això ennoblim la susdita Pucelle … “

Llavors la pregunta que es fan els detractors és la següent: per què la carta no descriu les campanyes, els mèrits en si que l’han portat a aquest reconeixement? Afirmen doncs, que tots els documents d’aquest tipus de segle XV contenen una detallada descripció dels fets que, en efecte, provoquen aquestes lletres d’ennobliment. En aquest cas, Juana va aconseguir conduir a Carlos a Reims després de les ja nomenades gestes, que el mateix rei havia reconegut.

En tercer lloc, es parla de l’ennobliment per a tota la família, tant en línia masculina com femenina: “… i malgrat el seu parentiu i llinatge, i en favor i contemplació d’icelle Jehanne, tota la seva descendència masculina i femenina …”. En aquest cas, es pot remetre a debatre aquesta sentència afirmant que a França ja hi havia una llei sàlica i per tant, les dones no podien beneficiar-se d’aquests favors per línia hereditària. Els “ortodoxos” afirmen que Carles V de França, primer Dofí de França, feia una ordenança en 1368 amb la qual reforçava que la noblesa únicament es transmetia per línia masculina. Així d’aquesta manera quedaria sense validesa el tema de la descendència via línia femenina.

L’últim punt que s’acostuma a criticar és el de el segell que es va usar per a la carta. Els estudis realitzats ens diuen que es tracta del segell ordinari que el rei utilitzava, i del Gran Segell, guardat per Regnault de Chartres, qui sembla ser que durant aquells dies no es va separar. El Gran Segell era obligatori per a les Cartes d’ennobliment.

Finalment els defensors de les afirmacions que la carta és falsa, fan un salt en el temps i viatgen als anys 1550 amb Robert de Fournier (baró de Tornebeu), i a l’1600 amb Charles du Lys, els quals sembla ser que eren descendents de la família “Darc” i van reclamar els drets nobiliaris que teòricament els pertanyien. Doncs bé, sembla que van haver de litigar per aconseguir-los; 1 fet una mica estrany, ja que els haurien de venir d’herència.

Altres tesi sobre aquest fet no responen necessàriament a la “clàssica”; es parla d’una confirmació de la carta d’ennobliment amb Robert (baró de Tournebeu), que l’octubre del 1550 va fer una petició juntament amb el seu nebot Lucas de Chemin, senyor de Féron, els dos descendents d’una filla de Pierre du Lys. D’altra banda, es diu que dels tres germans de Juana, dos van tenir descendència: Jean i Pierre. Els descendents de el primer van adoptar el nom “Du Lys”, i de l’segon van sortir dos fills de el mateix nom: Jean. El primer va tenir una filla i el segon es va convertir en regidor de Arràs. Aquest últim tornaria a França i adoptaria també el nom “Du Lys” i tindria dos besnéts, Charles du Lys i Luc du Lys, que reclamarien els drets.

Encara una altra hipòtesi ens diu que Pierre du Lys, germà de Juana, va tenir un fill, Jean du Lys, que va morir sense descendència en 1501. Així, durant els segles XVI i XVII, aprofitant que un dels privilegis de l’ennobliment de les famílies era l’exempció de pagar els impostos, haurien aparegut falsos familiars o descendents de la família de Juana que haurien volgut aprofitar-se. Així expliquen la demanda i els litigis de Charles du Lys i de el baró de Tornebeu. També s’afirma en aquest sentit, a l’hora d’explicar els litigis, que Carlos IX (1550-1574) va suprimir els beneficis de transmissió per a les dones i així aquests van tenir de recolzar-se en la descendència de l’germà de Juana, Pierre du Lys, de l’ únic que se sabia que havia tingut un fill. Van provar inventant una altra dona per Pierre, que va tenir únicament un fill, sense descendència (Jean du Lys) ia partir d’aquí una sèrie de fills que no apareixen registrats en les enquestes de noblesa fetes de 1476 a 1551. Així doncs el ennobliment de Juana i de la seva família segueix sent un misteri.

el declivi definitiu: les últimes campanyes

Joana va passar la resta de l’hivern, després de l’abandonament de la campanya a la Charité, al castell de Sully, el qual pertanyia a Georges de la Trémoille, després d’algunes estades a Bourges i en Orleans. Mentre seguien els tràmits que portaven el dofí i el duc de la Borgonya amb Compiègne. El rei de França havia acceptat que aquesta ciutat, que estava en territori borgonyó, passés a aquest a canvi de la neutralitat de l’duc.Però el Borgoñón encara seguia amb les negociacions paral·leles amb Anglaterra, cosa que no va agradar gens a rei, que li havia ofert la seva confiança i finalment decidiria tornar a prendre la ciutat, que ja tenia al seu favor quant als seus habitants.

Aquest va ser un dels motius de la tornada de Juana a l’panorama militar. Ella seguia amb la intenció de fer el possible per expulsar definitivament als anglesos, sense passar per les treves que intentava pactar Carlos VII. Aquestes treves van finalitzar al març de 1430 i Juana, que pacientment les havia respectat, va tornar a el camp de batalla, en direcció a Compiègne amb un modest batalló i ho va fer sense esperar que el rei els ho permetés. Paral·lelament a això, Juana va dictar diverses cartes des Sully: dues dedicades als ciutadans de Reims (els dies 16 i 28 de març) on els assegurava que els auxiliaria en cas de setge (aquests s’havien dirigit abans a ella tement-un) i una altra carta el 23, molt més atrevida i després polèmica, als hussites. De fet es tractava d’un ultimàtum en què els tractava d’heretges cridant-los a que tornessin a la fe catòlica i així a la llum veritable si no volien que ella mateixa liderés una croada contra ells. La utilització que es va fer després per part dels seus detractors és la que es va voler posar al lloc de l’Papa, que acabava d’anunciar una, en la qual pretenien prendre part al costat dels borgonyons i els anglesos.

sembla ser que aquesta carta amenaçadora va ser influïda pel germà Jean Pasquerel, el seu confessor. Juntament amb ell i el seu germà Pierre, Jean d’Aulón i el petit batalló, van partir de Sully. El primer repte d’aquesta nova etapa en els camps de batalla va ser a Lagny-sur-Marne, a la banda del riu Marne, afluent de Sena molt a prop de París. Allà hi havia guarnicions angleses i destacaments borgonyons. Joana els va poder derrotar el 29 de març gràcies també a l’ajuda de les tropes mercenàries itàliques de Berthélemy Baretta que van reforçar el regiment de Joana amb unes 200 unitats.

Ja a l’abril de el mateix any, Juana protagonitzaria l’última de les seves victòries en el camp militar. Va ser en una trobada amb les tropes borgonyones dirigides per Franquet d’Arres. Va necessitar carregar tres vegades contra la defensa mercenària borgonyona que havia sortit de París amb més de 300 unitats, enfront de les prop de 400 que dirigia Juana sense reforços per part del rei. La batalla va acabar doncs amb la rendició d’Arres, que li va oferir la seva espasa com a prova. Aquest aspecte seria tractat en el procés de Juana el 24 de març de 1431, ja que ella va dir que a partir d’aquell moment va utilitzar l’espasa guanyada mentre que no va voler donar detalls de la qual portava habitualment, la qual havia rebut en Sainte Catherine de Fierbois. El destí d’Arres va ser convertir-se en presoner, i d’aquí a la seva execució després d’un procés d’uns quinze dies en Lagny mateix, a les mans d’un oficial de Senlis de la justícia de Lagny.

El 10 de març de 1431, Juana declarava en el seu procés, que en la setmana de Pasqua de 1430 (es creu que el 22 d’abril), estant en Melun, les seves veus, les de Santa Catalina i Santa Margarida, li van fer saber que seria capturada abans del dia de Sant Joan, és a dir, el 24 de juny, però no tenia per què patir perquè Déu l’ajudaria a passar el tràngol. A més ella va provar de demanar a quina hora seria presa presa, però les veus no l’hi van dir.

El 24 d’abril Juana arribaria a Senlis, on teòricament va esperar per uns reforços de el dofí. D’aquí fins al 14 de maig no se sap amb certesa què és el que va fer. Se sap que hauria passat per Crépy, Compiègne i per Soissons (que no va permetre que Joana actués excusant-se amb que la gent no volia problemes. Guiscard Bournel, el capità d’aquesta ciutat, vendria setmanes després de forma secreta la ciutat als borgonyons), tornant el 14 a Compiègne. De totes maneres, el que està més clar és que mentrestant l’aliança anglo-borgonyona es refeia i el duc de Borgonya començava a guanyar terreny amb l’afany de fer-se amb la ciutat de Compiègne. L’objectiu era assetjar-la, ja que els ciutadans es mostraven pro-armagnacs i no oferien la seva rendició. El 6 de maig la cort armagnac reconeixia el desastre que havien produït les últimes treves pactades amb els borgonyons, sobretot la treva de neutralitat amb Compiègne (afirmació reforçada per l’arquebisbe de Reims), que les havien aprofitat per refer-se i refer les aliances amb Anglaterra i iniciar una altra vegada tot un seguit de batalles.

Així el duc va aconseguir avançar bastant durant el mes de maig amb l’objectiu d’arribar aviat a Compiègne. Primer va prendre el pont de Choisy-au-Bac, ciutat que va caure el 16 de maig, va seguir fent-se amb el monestir de Verberie i finalment va aconseguir arribar a Compiègne a finals de mes, el 22, dia en què la va posar en setge.Per la seva banda, se sap que Joana d’el 17 a el 21 de maig va passar novament per Crépy, lloc de el qual va treure més reforços per poder redirigir-se a Compiègne contribuint així a millorar la defensa dels seus enemics.

Just el dia que la ciutat cau en setge, Juana arriba amb els reforços després de cavalcar amb els seus homes pels boscos propers fins arribar a la vila. La resta de la nit la passaria a l’interior de la ciutat coneixent que aquesta estava sent assetjada i malgrat les recomanacions de perill dels seus propis soldats.

Compiègne: la captura

La matí d’el dia 23 de maig de 1430, Joana va fer unes pregàries en una de les esglésies de la ciutat. Compiègne estava capitanejada per Guillaume de Flavy i va ser amb aquest amb el qual Juana va traçar les seves últimes estratègies per preparar la batalla que es lliuraria aquella mateixa tarda, en un pont a l’exterior de les muralles de la ciutat, el qual significava un enclavament de setge molt perillós. Els borgonyons ja sabien que d’aquesta manera ho volien prendre.

Les tropes franceses van sortir de la ciutat, però es van trobar amb una coalició borgoñona molt forta, però així i tot els van poder fer retrocedir diverses vegades. Es van trobar amb una mena d’emboscada que les cròniques narren com l’entrada dels anglesos en la lluita, el que va fer retrocedir als armagnacs. Els anglesos es van posicionar entre l’exèrcit de “la Pucelle” i el pont a el mateix temps que una part dels borgonyons es col·locaven darrere de l’exèrcit francès; així quedava envoltat i amb molt poques opcions de resistència tot i el suport des de les muralles dels arquers de la ciutat de Guillaume.

Va ser quan la pròpia companyia de Juana li va reclamar que “Considereu fer un esforç per tornar a la ciutat, o vós i nosaltres estarem perduts! “. Segons les cròniques, la Pucelle va tenir per això una resposta bastant furiosa: “Quiets! La seva derrota depèn de nosaltres. Penseu només en atacar-los”. Però llavors els anglo-borgonyons van veure que Juana feia maniobres per tornar a la ciutat; amb un gran esforç es van afanyar a prendre el pont, la qual cosa va provocar una gran escaramussa a l’extrem d’aquest.

Aquest va ser el moment en què Guillaume de Flavy, capità de la ciutat, va cometre l’error més gran de la seva vida, el que li va costar moltes crítiques i acusacions. El fet és que davant d’una predictible derrota, es va atemorir i amb el propòsit de protegir la ciutat per no perdre-la, va ordenar tancar les portes de la ciutat de Compiègne, amb la qual cosa ja ningú podria penetrar, ni tan sols “la Pucelle”. Naturalment, les valoracions posteriors sobre aquesta decisió són difícils de fer i depenen de l’òptica amb la qual s’enfoquin. Però Guillaume no va quedar exempt d’acusacions de traïció.

Segons les cròniques, en aquell moment, Juana va assumir les regnes de la batalla i es va posar a el front amb la major bravura demostrable. L’enemic va veure amb astúcia que els armagnacs estaven penjant d’un fil i quedaven a mercè d’ells i van donar ordres de tractar capturar a qualsevol preu a Juana. Ella, al seu torn, va mostrar gran resistència, però va ser sorpresa per cinc o sis homes dels quals un li va posar la mà a sobre mentre els altres sostenien el cavall i li cridaven que es rendís, encara que només van aconseguir negatives de Juana enmig de l’forcejament .

Els companys de Juana van intentar posar mitjans per recuperar-la, però un arquer borgonyó de l’Bastard de la Vandonne li va aconseguir desenganxar de l’cavall definitivament i Juana va tenir de rendir finalment a l’Bastardo, Lionel de la Vandonne, vassall de l’duc de Luxemburg, Jean de Luxembourg atès que aquest, que estava just a la banda en el moment de la caiguda de Juana, era un noble. En aquesta mateixa captura, el germà de Juana, Pierre també va ser empresonat, (i alliberat anys després) com Jean d’Aulón a qui se li permetria seguir amb la intendència de Juana en captivitat.

El judici i la mort

el judici

Durant el seu judici que va tenir lloc a Rouen, entre el 21 de febrer i el 23 de maig de 1431, va ser inicialment acusada d’heretgia i sotmesa a intensos interrogatoris . Mentre transcorria el procés va ser empresonada en una de les torres de l’castell de Felip II que posteriorment va passar a anomenar-se “torre de la Donzella”.

El procés es va iniciar el 21 de febrer amb prop de cent vint participants. Entre els més actius: els canonges Jean d’Estivet i Nicolas Loyseleur i Nicolas Midy emissari de la universitat de París. Pierre Cauchon, arquebisbe de Beauvais es va encarregar de dirigir la investigació i de presentar càrrecs contra l’acusada. La tasca no va resultar senzilla perquè Joana no mostrava l’aspecte habitual dels heretges, semblava ser una bona cristiana convençuda de la seva missió. Així i tot, el tribunal no va trigar a trobar arguments en contra seva: vestia com un home, va abandonar als seus pares i aquestes veus que deia sentir només podien tenir origen demoníac.En total, es van presentar contra ella fins a setanta càrrecs sent el més greu de tots el de revelationum et apparitionum divinorum Mendosa confictrix (invent de falses revelacions i aparicions divines).

Al mes de maig el tribunal va dictar sentència i va considerar que era apòstata, mentidera, sospitosa d’heretgia i blasfema cap a Déu i els Sants, el que va portar a la seva condemna. El seu intent de recórrer la decisió davant el Papa va ser ignorat.

Mort

el 24 de maig, al cementiri de Saint-Ouen a Rouen, el tribunal que la va jutjar va escenificar un simulacre de foguera amb per tal d’espantar-la i que així reconegués públicament els fets dels quals se l’acusaven. Sota pressió, i amb la promesa verbal que així deixaria d’estar sota custòdia anglesa per ingressar en una presó eclesiàstica, va signar la seva confessió, reconeixent haver mentit en relació a les veus que deia escoltar i admetent l’autoritat de l’Església. No obstant això, a veure que tornava amb els anglesos a el mateix recinte en què havia estat, es va considerar enganyada i l’endemà passat es va retractar del signat.

Davant la marxa enrere de Juana, el tribunal la va declarar recaiguda en els seus errors passats (relapsus) i la va condemnar a morir cremada a la foguera. El 30 de maig de 1431, després d’haver estat confessada i haver combregat, Joana d’Arc, vestida amb una túnica, escortada pels anglesos, va ser portada fins a la plaça de l’Vell Mercat (place du Vieux-Marché) de Rouen, on prèviament havien aixecat tres estrades. El primer per al cardenal Winchester i els seus convidats, el segon per als membres de tribunal i el tercer per a la sentenciada a mort. Després de ser llegida la sentència, va ser guiada fins a la foguera.

Més que per l’acció de les flames, Joana d’Arc va morir per l’efecte de l’monòxid de carboni fruit de la combustió de la llenya utilitzada per iniciar el foc. Després de la fumera, els anglesos van apartar els trossos de fusta emprats en la foguera per assegurar-se que no hi havia escapat i que el cos nu era bé el de la condemnada. El foc es va avivar amb brea i oli i va romandre així durant diverses hores fins que lentament el cos va ser reduït totalment a cendres, a excepció d’algunes restes òssies que van ser posteriorment escampats al riu Sena. La metòdica cremació de el cos pretenia evitar el culte posterior.

Place du Vieux Marché (Plaça del Vell Mercat), Ruan, 30 de maig de 1431. Prèviament, Juana havia estat escoltada en confessió per Jean Totmouille i Martin Ladvenu i li havien administrat els sagraments de la Comunió. Joana va fer una petita declaració que es pot interpretar de manera que ella podia haver estat violada o com a mínim agredida físicament el dia 27, quan la van despullar perquè no tingués més remei que vestir-se com un home. Ladvenu (que després declararia que Juana havia mort injustament al seu parer) li acabava de dir que seria executada en la foguera, ella va començar a jalarse el cabell durament, totalment desesperada. A la poca estona, va entrar a la cambra Cauchon. Joana, desesperada, va carregar contra ell amb dures paraules “Jo moro a través teu”. Però ell va respondre que la seva mort estava en les seves pròpies mans. Però amb habilitat (encara estant destrossada i terriblement desesperada) va apel·lar al fet que si l’hagués empresonat en una presó eclesiàstica com ella va reclamar, amb gent competent, no hauria passat res. Llavors va aparèixer a la cambra el germà Pierre Maurici a què Joana es va dirigir a la recerca de consol, demanant-li on estaria aquella mateixa nit. Ell li va preguntar si encara creia en Déu, i llavors ella va afirmar que amb la bona voluntat de Déu, aquella nit ja estaria al paradís: “Sí, amb l’ajuda de Déu, estaré al paradís”, tal com li havien promès – suposadament- els àngels l’1 de març. D’aquesta manera, la jove donzella de no més de 19 anys va perdre la por i es va preparar per al repte definitiu.

Joana serà escortada emmanillada cap a una plaça plena de gent. Unes deu mil persones més mil soldats anglesos, tots expectants, a les nou del matí d’aquell dia. Anava vestida de blanc i portava alguns detalls en record de Jesús. Al centre hi havia una foguera muntada: una plataforma amb una estaca al mig a la qual seria lligada, amb un munt de branquetes de fusta per poder calar foc als seus peus. Davant d’aquesta hi havia una taula amb una inscripció en la qual es deia que Joana, la qual a si mateixa es feia dir la Pucelle, havia comès una sèrie de delictes i de pecats.

Mentre s’acabava de preparar la plataforma, Nicholas Midi (l’autor dels dotze articles de l’acusació) va començar a llegir un sermó a què ella va guardar silenci.Aquest va acabar amb la següent frase: “Joana, veu en pau, l’Església ja no et pot protegir més i et lliura a les mans de el braç secular”. Joana, en aquell moment agenollada, va realitzar unes pregàries a Déu amb contrició, penitència i fervor de fe. Va invocar, a més de Déu, a la Mare de Déu, la Santíssima Trinitat i tots els àngels de paradís. Així mateix, també va invocar el perdó pels mals que hagués pogut causar. Va estar una mitja hora aproximadament, segons Jean Massieu. Alguns jutges i alguns anglesos fins i tot van plorar veient que no era més que una bona noia. Finalment, un soldat anglès va acabar una petita creu amb dos pals que ella va besar repetidament.

Li va tocar a Massieu acompanyar-la els últims metres juntament amb el germà Martin. Ella va seguir resant i pregant a San Miguel i altres criatures celestials. En aquell moment, Cauchon va dir que Juana era enviada a la justícia secular, per enèsima vegada “Com a membre podrit, t’hem desestimat i llançat de la unitat de l’Església i t’hem declarat a la justícia secular”. Si bé en aquell moment es podia esperar una sentència secular; aquesta mai va ser pronunciada si és que alguna vegada va ser elaborada. Juana va ser posada sobre la foguera i abans de ser cremada, un soldat anglès va interrompre amb un crit de fons cridant “Sacerdot! Ens deixaràs acabar la feina abans de l’hora del sopar?”. Llavors un agutzil va donar l’ordre d’execució i el botxí la va portar a l’estaca. Portava un paper clavat a la part superior amb les paraules “heretge, reincident, apòstata, idòlatra”.

Com a últim desig, Joana va reclamar que els Sacerdots s’alcessin una creu davant dels seus ulls fins que ella morís, per que així acabés els seus últims moments acompanyada de Déu. El germà Isambard de la Pierre va anar a buscar-la a Sant Salvador, l’església més a prop i va tornar sota els riures dels anglesos, mentre ella invocava Santa Catalina, Margarita i Miquel. Juana llavors va cridar: “Ruan, Ruan, pots patir per ser el lloc de la meva mort?”. Pierre va pujar a la plataforma i va alçar la creu, i ja entre les flames, ella encara li va demanar que baixés perquè no es portés cap disgust, però sempre amb la creu alçada, perquè fos l’últim que ella veiés. Així ho va fer i Juana es va perdre entre les flames. Però encara va poder cridar la paraula “Jesús!” diverses vegades. Es diu que abans que morís la Pucelle, Cauchon es va acostar, i Juana va cridar: “Jo moriré per culpa seva, si jo m’hagués lliurat a l’Església i no als meus enemics, jo no estaria aquí”. Amb una fogonada de l’botxí, Juana seria ràpidament reduïda a cendres.

A l’secretari del rei d’Anglaterra, John Tressart, se li va escoltar exclamar “Estem tots perduts, perquè ha estat cremada una bona i santa persona”. Després diria que va pensar que ara la seva ànima quedaria en les mans de Déu. Sembla ser, segons diversos testimonis com Massieu, que de Juana va quedar el seu cor, intacte i ple de sang. El mateix botxí, Geoffroy Therage molt consternat va anar a buscar a Ladvenu i Isambard de la Pierre a una taverna i així ho va demostrar dient que havia cremat una santa. Es va explicar que les seves restes es van llançar a Sena. Algun soldat anglès, també afligit, va afirmar haver vist l’ànima de la jove marxant d’el cos, i algun altre va afirmar haver vist el reflex de Jesús, com altres van dir també haver vist sortir un colom.

Durant aquests últims dies de Juana, un company d’armes d’ella anomenat Gilles de Rais va planejar un atac amb un contingent de mercenaris a Ruan per rescatar la Donzella. No obstant això es va demorar massa i només va poder arribar per contemplar les seves cendres. Aquest fet va deixar consternat a Gilles i es considera la raó principal de les seves subsegüents trastorns (va morir a la forca i després va ser cremada en la foguera, acusat de segrestar, violar i assassinar el menys a 200 nens i nenes el 26 d’octubre de 1440) .

Influència en la cultura popular

Videojocs

És protagonista de la segona campanya a Age of Empires II: The Age of Kings per a PC i PlayStation 2, en aquesta campanya el jugador controla Joana d’Arc i a l’exèrcit Franco, els enemics són els Anglesos i els seus aliats; històricament inicia des de l’aparició de Juana i culmina fins a la victòria francesa posterior a la seva execució. S’ha de garantir la supervivència de la líder fins a la penúltima missió.

Vegeu també

• Guerra dels Cent Anys
• Batalla de Jargeau
• Batalla de Meung-sur-Loire
• Batalla de Beaugency
• Cronologia de Joana d’Arc
• Batalló Santa Joana d’Arc

Notes

Referències

• Mark Twain (1995). Joana d’Arc. Paraula. ISBN 84-8239-824-5.
• Georges Duby; Andrée Duby (2005). Els processos de Joana d’Arc. Universitat de València. ISBN 9788433834287.
• Jules Michelet. Joana d’Arc. Mèxic, Fons de Cultura Econòmica, 1986.
• Régine Pernoud; Casa-Véronique Clin (1999). Joan of Arc: Her Story. Palgrave Macmillan. ISBN 9780312227302.
• Régine Pernoud (1982). Joan of Arc by herself and her Witnesses. Stein and Day. ISBN 9780812812602.

Enllaços externs

• Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia sobre Joana d’ArcoCommons.
• International Jeanne d’Arc Centre. Biography and research.
• Jeanne d’Arc. Online University research project.
• Joana d’Arc – Biografia, Mundohistoria, Història de la màrtir
• Història de la màrtir
• Biografia en Mundohistoria
• Biografia de Juana en l’Enciclopèdia Catòlica
• Joan of Arc
• Joan of Arc Primary Sources Sèries