Període antiguoEditar
Tel Jafa (el turó de Jaffa) comptava amb gran importància estratègica militar a l’antiguitat perquè la seva alçada (40 m sobre el nivell de la mar) oferia una vista privilegiada del port i dels voltants de la ciutat. Les evidències arqueològiques mostren que Jaffa va estar habitada cap a 7500 a. C. El port natural de Jaffa s’ha fet servir des de l’Edat de l’Bronze, i els seus primers habitants van ser probablement cananeus.
La ciutat de Jaffa s’esmenta en un escrit de 1470 a. C. de l’antic Egipte, glorificant la conquesta pel faraó Tutmosis III, qui va amagar guerrers armats en grans cistelles i després les va obsequiar el governador cananeu de la ciutat. La ciutat també és nomenada en les Cartes d’Amarna pel seu nom egipci Ja-Pho. El 1991, es va erigir novament una rèplica de les portes d’Egipte, amb la denominació de el faraó Ramsès II, al seu lloc original. La ciutat va estar sota poder egipci fins a l’any 800 a. C.
Jaffa és esmentada en la Torà com una de les ciutats hebrees de la Tribu de Dan (una de les Tribus d’Israel), i d’allí el terme “Gush Dan”, que s’utilitza avui en dia per la plana costanera. Molts descendents de Dan van viure al llarg de la costa i es guanyaven la vida com marins i navegants. A la “Cançó de Débora” la pitonissa pregunta: “דן למה יגור אוניות”: “Per què vols Donen aturar-me en vaixells?”
Després de la dominació cananea i filistea, el rei David i el seu fill Salomó van conquistar Jaffa i van utilitzar el seu port per emportar, des de la ciutat de Tir, els cedres utilitzats per a la construcció d’el Primer Temple (2n de Cròniques 2:16). La ciutat va romandre en mans dels jueus, fins i tot després de la divisió del Regne d’Israel. En 701 a. C., en els dies de el rei Ezequies (חזקיהו), el rei assiri Senaquerib va envair la regió de Jaffa.
També és el lloc on el profeta Jonàs es va embarcar per Tarsis (Llibre de Jonàs 1: 3) i va ser el port d’entrada per als cedres del Líban per al Segon Temple de Jerusalem (Llibre d’Esdres 3: 7).
Després d’un període d’ocupació de babilònica, sota el domini de l’Imperi persa, Jaffa va ser ocupada pels fenicis de Tir. Derrotats per Alexandre el Gran en el famós setge de Tir, s’especula que la ciutat va conèixer la dominació del Regne de Macedònia per després ser controlada per l’Imperi selèucida, encara que en permanent disputa per part de la Dinastia Ptolemaica governant durant el període hel·lenístic d’Egipte.
Jaffa va ser un port de l’Imperi selèucida que va ser recobrat pels Macabeus (1r dels Macabeus 10:76; 14: 5). Durant la repressió romana de la primera guerra judeo-romana, Jaffa va ser capturada i cremada per Cestio Gallus. L’historiador jueu-fariseu Flavio Josefo va escriure que huit mil habitants van ser massacrats. Els pirates que operaven des del port reconstruït van deslligar la ira de Vespasià, que va arrasar la ciutat i va erigir una ciutadella al seu lloc, instal·lant una guarnició romana. Plini el vell la cita com; “Jope dels fenicis, la més antiga després de l’diluvi segons la tradició”.
En el Nou Testament es relata com Pedro va ressuscitar a la creient Tabita (Dorcas, en grec, gasela) a Jafa (Jaffa) i, posteriorment, com a prop d’aquesta ciutat té una visió en la que el Senyor li va dir que no s’ha de distingir entre jueus i gentils, a el temps que ordenava la supressió de les restriccions de menjar ritual (kosher) seguides pels jueus.
Edat MediaEditar
Etapa bizantinaEditar
Com a part de el pla de reordenació de l’Imperi romà, la ciutat va passar a ser part de l’Imperi romà d’Orient. Sota l’administració de Bizanci, Jaffa és part de la província Palestina Primera i continua sent un important port. Durant aquest període va créixer substancialment la població cristiana a Jaffa, la qual es va constituir en una important minoria fins a la guerra àrab-jueva de 1948. El bisbe de Jaffa, Fidus, va participar en el Sínode de Lydda (Lod) de 415 i en el Concili d’Efes de 431. Durant aquesta època la població cristiana de Jaffa feia servir el grec i l’arameu, adoptant després de l’expansió musulmana de segle VII la llengua àrab, encara que no sempre l’islam com a religió.
Etapa islámicaEditar
Durant el regnat de califa Omar ibn al-Khattab els àrabs, sota la direcció de Amru bin al-As, van conquistar la ciutat en l’any 636. en virtut de la nova administració musulmana (els califats omeies, abbàssides i fatimites), un petit nombre de jueus va poder tornar a la ciutat i viure-hi fins a l’arribada dels croats al segle XI.
La nova ciutat de Ramla va esdevenir la capital de districte de Jund Filastin, substituint a l’antiga província romana i bizantina de Palaestina Prima, que va passar a formar part de la província de Síria, la capital es va establir a Damasc. A poc a poc, la població de Jaffa va ser arabizándose fins a esdevenir una ciutat típicament àrab, amb un estil arquitectònic molt definit (arquitectura aràbiga), arribant a ser a la fi de la dominació otomana al segle XIX, i sota el mandat britànic en el segle XX, el centre urbà àrab a Palestina, amb una població superior a Jerusalem, Gaza i Haifa.
Les Croades i la conquesta de SaladinoEditar
a l’ tenir Jaffa un nexe fonamental amb Jerusalem i sent porta d’entrada de l’anomenada Terra Santa, la ciutat va ser objectiu de l’món cristià occidental durant les Croades. És així que Godofredo de Bouillon va conquistar Jaffa en 1099, any en què es va crear el Regne de Jerusalem. A l’any següent (1100) la ciutat-estat de Pisa, potència marítima de el moment que va participar durant les croades bloquejant el port de Jaffa i després proveint als exèrcits creuats des del mateix, va realitzar el nexe entre els dos ports, Pisa i Jaffa, amb vista a l’pelegrinatge de cristians des d’Europa a Jerusalem, també recentment conquerida. El primat de Pisa, Dagoberto, va passar a dominar comercialment de facto la ciutat de Jaffa després de la mort de Godofredo de Bouillon, a mitjans de 1100.
El següent rei de Jerusalem, Balduí I, va crear el comtat de Jaffa, nomenant comte a Hugo de Le Puiset, que va passar a anomenar-Hug I de Jaffa. Aquest període d’autonomia va veure la seva fi quan el fill del primer comte, Hug II de Jaffa, va ser acusat de mantenir una relació amorosa amb la Reina de Jerusalem, Mélisende, ja que el comtat de Jaffa va ser dividit i la ciutat va ser annexada als dominis reals. Si bé va desaparèixer el càrrec efectiu de comte de Jaffa, no ho va fer el títol nobiliari, que va ser ostentat a partir d’aquest moment pels reis de Jerusalem, sobrevivint fins i tot a la fi de el regne i mantenint-se com títol fins a l’any 1817.
la ciutat va romandre en mans cristianes fins a la decisiva batalla de les Banyes d’Hattin en 1187, en la qual Saladí va derrotar als exèrcits del Regne de Jerusalem. Al mes de juliol d’aquest mateix any, Jaffa va passar a ser part dels dominis de Saladí per breu temps, ja que en 1191 Ricard Cor de Lleó, a el comandament de les forces de la Tercera Croada, ho va derrotar en la batalla d’Arsuf recobrant, tres dies després (el 10 de setembre de 1191) algunes posicions de la costa mediterrània, entre elles Jaffa.
a l’any següent, Saladí va tractar infructuosament de tornar a conquerir la ciutat. El 2 de setembre de 1192 es va signa el Tractat de Jaffa, que garanteix tres anys de treva entre les dues forces enfrontades, musulmans i cristians.
En 1196 el rei Enric II de Champaña concedeix a l’Ordre Teutónica diverses propietats a Jaffa. Durant el mateix any, mentre esdevenien els funerals del rei Enrique d’Acre, el sultà ayubí de Damasc, Adel Malik, germà de Saladí, va reconquerir Jaffa massacrant 20 000 creuats.
Després d’un període de sotsobre seguit a la quasi destrucció de la ciutat, és recuperada en 1228 per l’emperador alemany i rei de Sicília i Jerusalem, Frederic II Hohenstaufen. El 18 de febrer de 1229, després de la reconquesta cristiana, es va aconseguir arribar a un nou acord de pau, signat a Jaffa, entre les forces àrabs encapçalades pel sultà Malik al-Kamel d’Egipte i les forces cristianes de l’emperador alemany. Més tard, en 1250, després de ser alliberat del seu captiveri a Egipte el rei Lluís IX de França amb la seva dona, Margarida de Provença, va construir un monestir i una església a la ciutat.
Els mamelucosEditar
en 1268 el sultà Baibars aconsegueix capturar la ciutat sense lluitar després de les seves victòries sobre els mongols i els croats a Palestina. Amb això s’inaugura el període de dominació sobre la ciutat de l’Egipte mameluc.
Després d’aquesta conquesta, Baybars dóna mort a una gran quantitat de persones, demoleix cases i destrueix les muralles de la ciutat. El següent segle, el segle XIV, veu a Jaffa servir com a port per als pelegrins cristians, però la ciutat decau en tots els aspectes. Novament en l’any 1345 Jaffa torna a ser destruïda a instàncies dels sultans mamelucs pel temor que aquesta serveixi com a base per a una nova croada.
Domini otomà (1516-1918) Edita
Després de la conquesta de Palestina pel sultà otomà Selim I en 1516, Jaffa encara conservava una certa importància en el comerç de la regió i com a port d’entrada per a la peregrinació cristiana a la Terra Santa. Al segle XVII, l’any 1654 els frares franciscans van obrir un alberg, prop de l’actual monestir de Sant-Pierre. També van ser construïdes, en aquesta època, diverses esglésies, una mesquita i un alberg armeni. A la fi de segle Jaffa és una petita comunitat de 400 habitatges, sense els murs exteriors.
A mitjan el segle XVIII, sota els auspicis de l’governador de Gaza, Radwan Bin Hussein, s’inicien els treballs per a la reconstrucció de la ciutat, amb l’esperança de fer més guanys, creant condicions més favorables per a les comunitats cristianes i els seus pelegrins. En aquests anys van passar pel port de Jaffa, prop de 4.000 pelegrins per any, majoritàriament cristians, però pocs jueus. Per a aquesta última comunitat, en 1753 el rabí Yaakov Donama obre un alberg temporal.
Des de principis de segle XVIII, Jaffa va arribar a ocupar el lloc de Ramla com a centre administratiu de districte. En funció de la divisió administrativa dels turcs otomans, Palestina era llavors part de Síria i aquesta un vilayato de l’Imperi Otomà.
A la fi de segle XVIII, però, Jaffa té un període tempestuós. En 1770 es produeix una lluita interna entre el governador de Galilea, Umar al-Dahar i els seus rivals Damasc, el Líban i Palestina. En 1772 el seu exèrcit va arribar a les portes de Jaffa, sent detingut per Toukan Ahmed, germà de l’governador de Nablus. Tot i el suport de la flota russa, Dahar Umar aconsegueix ocupar Jaffa després de set mesos de setge.
En 1776, Dahab Abu Muhammad, antic aliat mameluc de Dahar, però, pretén atacar des d’Egipte, enfrontant una feroç resistència a sud de Jaffa. Després de 66 dies de setge, l’egipci aixeca el mateix proposant tratativas de pau. Mentre que les habitants de Jaffa celebraven la “pau” aconseguida, els mamelucos d’Abu Dahab aconsegueixen entrar a la ciutat. El que va seguir va ser un saqueig generalitzat, seguit de la destrucció de cases i cultius, duent-se a terme massacres i execucions diverses.
Napoleó en JaffaEditar
A només uns anys d’estar restaurada la ciutat, el 3 de març de 1799, Jaffa ha de suportar el setge i bombardeig de l’exèrcit francès a les ordres de Napoleó. Després de conquistada, la ciutat va ser saquejada, moltes dones violades i el governador de Turquia, Abdullah, executat. Bonaparte no vol tenir en compte la promesa del seu fill adoptiu Eugene de Beauharnais de salvar la vida dels captius, i ordena que la major part dels presos turcs i albanesos -2440 segons unes fonts; 4100, segons altres- siguin afusellats o apunyalats amb baionetes. Napoleó esperava que la lamentable sort de Jaffa intimidés als defensors de les altres ciutats de Síria. Però la notícia d’aquestes atrocitats va provocar una resistència més gran.
Retorn a l’imperi OtomanoEditar
en els anys 1800 el poder a Jaffa va ser pres pels que havien resistit a Napoleó a Acre, Ahmed Pasha, el governador d’origen bosnià d’aquesta ciutat, i va romandre en mans otomanes fins a la fi de l’imperi, després de la derrota a la primera guerra mundial. Al segle XIX, Jaffa era coneguda per la seva indústria de sabó. La indústria moderna va sorgir a la fi de 1880. Des de la dècada de 1880, els béns arrels es van convertir en una important branca de l’economia local. La majoria dels diaris i llibres impresos a Palestina s’han publicat a Jaffa. La indústria de cítrics va començar a florir en l’últim quart de segle XIX. Fins a mitjans d’aquest segle, els paradisos de Jaffa eren principalment propietat d’àrabs, que empraven mètodes tradicionals de l’agricultura. En els anys que van seguir a la Guerra de Crimea (1853-1856) es van establir alguns consolats europeus a la ciutat per assistir als pelegrins i missioners occidentals.
En l’època final de l’domini otomà, les relacions entre els diferents grups religiosos de Palestina eren tranquil·les i tant cristians com jueus i musulmans mantenien les seves pròpies tradicions en un ambient d’autonomia religiosa. En Jaffa, els jueus suposaven un terç de la població. A l’agost de 1882, després d’una sèrie de pogroms a Rússia, van començar a arribar a Jaffa els primers immigrants jueus, un grup de 200 romanesos de la ciutat de Galatz, que van ser tancats durant setmanes fins que van obtenir prou diners per subornar als guardes turcs . El 1868 es va construir una carretera entre Jaffa i Jerusalem que va ser ampliada a mitjans dels anys 1880 i que va facilitar en gran mesura al transport de persones i mercaderies.El 1892 es va inaugurar la ruta ferroviària entre les dues ciutats; a la ciutat de Jaffa, les vies s’endinsaven desenes de metres al mar per establir un nexe directe entre el transport marítim i el ferroviari. En 1907, un oficial de otomà deixava constància de la gran quantitat de “jueus estrangers” que hi havia a la ciutat a causa de la importància de les seves instal·lacions portuàries. Al març de 1908 va haver-hi baralles entre joves musulmans i jueus a causa de el ressentiment d’aquests últims. Van créixer els casos d’alcoholisme i prostitució, que es van convertir en un important problema per a la ciutat. El 1909, un altre oficial otomà va demanar que es tanqués el port a immigrants jueus.
El 1910 es va crear a Jaffa una de les primeres associacions de dones de la història de la regió. A l’any següent va néixer el diari Filastin, que hauria d’exercir “un paper important en la conformació de la identitat nacional palestina”, ja que ja en 1914 parlava en termes polítics del “poble palestí” i de la “nació palestina”. Filastin continuaria publicant fins que, el 1948, la major part de la població palestina de la ciutat va ser desallotjada per les tropes israelianes. Un altre important diari fundat a Jaffa va ser A el-Asmai, propietat d’un palestí grec ortodox.
Mandat britànic de PalestinaEditar
Quan les tropes britàniques van conquerir Palestina a l’Imperi Otomà, Jaffa, coneguda com “la núvia de la mar”, era el principal port comercial de la regió. De setembre de 1920 a maig de 1921, uns 10 000 immigrants jueus havien arribat a Palestina a través del port de Jaffa, sobretot sionistes i socialistes provinents d’una Rússia en plena revolució. La premsa local àrab-palestina, més tradicional en les seves idees que els nouvinguts, es queixava de la difusió de l’bolxevisme i de l’aparença provocadora de les dones jueves, entre d’altres punts. Els disturbis de 1921 (coneguts com Meoraot Tarpa pels jueus) van començar amb una desfilada del Dia de l’Treballador en què un grup socialista i un altre comunista, tots dos jueus, es van enfrontar a cops. Posteriorment, la població àrab de Jaffa va atacar als habitants jueus i els seus edificis, inclosos els residents de “La Casa dels Immigrants”, i van assassinar l’escriptor Yosef Haim Brenner. Els disturbis van acabar amb 45 jueus i 48 àrabs morts.
El 1921 el rabí Kook es va traslladar a Jerusalem, quan va ser nomenat com el primer rabí asquenasita de l’Mandat Britànic, i l’hi segueix considerant com el primer rabí cap a Israel.
Segons el cens del 1922, dut a terme per les autoritats de l’Mandat britànic de Palestina, Jaffa tenia 47.799 habitants, dels quals 20.699 eren musulmans, 20.152 jueus, 6.850 cristians i 8 samaritans, mentre que a Tel Aviv només vivien 15.000 persones. No obstant això, en 1927, Tel Aviv tenia ja 38.000 habitants. Els jueus de Jaffa es van assentar als afores de la ciutat, molts prop de Tel Aviv, i aquests assentaments jueus als afores van anar generant una separació entre la pròpia ciutat de Jaffa i els seus suburbis àrabs. El 1929, en el context de la massacre d’Hebron, un grup de policies jueus de Jaffa van assassinar a tota una família àrab; van ser condemnats a mort, però les seves sentències van ser finalment commutades. Sota la pressió d’un breu boicot àrab, molts comerciants jueus de Jaffa van emigrar a barris predominantment jueus de la ciutat o a Tel Aviv.
D’acord amb el cens de 1931, Jaffa tenia 51.866 habitants, amb 35.506 musulmans, 9.132 cristians, 7.209 jueus, 6 samaritans, 2 drusos, 1 bahaí i 10 persones més amb l’etiqueta “sense religió”. Durant els anys 30 entre les dues ciutats hi havia una població de 80.000 habitants. El 1945, els àrabs van plantar 146.316 dunams (146 km²) de cítrics, mentre que els jueus, 66.403 dunams (66 km²).
A l’octubre de 1933 hi va haver grans protestes palestines a la ciutat. Durant les revoltes àrabs en el Mandat Britànic (1936-1939) la ciutat va sofrir grans danys econòmics i d’infraestructura. Els combats urbans entre les forces britàniques i els àrabs van destruir molts carrers. Els britànics en represàlia van demolir nombroses cases pertanyents a la població àrab. Els ciutadans jueus i britànics van traslladar les seves empreses fora de Jaffa. Com a reacció a la vaga dels treballadors àrabs en el port, els jueus van construir el port de Tel Aviv, que va causar una disminució d’ingressos per a la ciutat de Jaffa.
El 1945 Jaffa tenia una població de 101.580 habitants; dels quals 53.930 eren musulmans, 30.820 eren jueus i 16.800 eren cristians.
Guerra àrab-israeliana de 1948Editar
El 1947, abans de la guerra àrab-israeliana de 1948, una Comissió Especial de l’ONU sobre el mandat va recomanar que Jaffa formi part de l’previst Estat Jueu.Finalment, a causa de la gran majoria àrab, va ser designat com un enclavament àrab al futur Estat jueu en el Pla de Partició Nacions Unides de 1947.
Els àrabs van rebutjar el pla i el 30 de novembre de 1947, a l’endemà de l’aprovació de la Pla de partició de Palestina de l’ONU, set jueus van ser assassinats pels àrabs en tres incidents per separat: a les 8 del matí, en el que va arribar a ser vist com els trets de l’obertura de la Guerra de l’any 1948, 03:00 àrabs van atacar a un autobús que es dirigia de Netanya a Jerusalem, matant a cinc passatgers jueus. Mitja hora més tard un segon atac va deixar un altre autobús amb passatgers jueus morts. Més tard un home jueu de 25 anys va ser mort a trets a Jaffa. A Jerusalem, el Comitè Superior Àrab va demanar tres dies de vaga general.
Des de l’inici de la vaga d’ara endavant, àrabs i jueus van entrar en una escalada d’enfrontaments. El corresponsal a Jerusalem de The Times va estimar que almenys unes 130 persones havien mort, “dels quals, al voltant de 70 són jueus, 50 àrabs, i la resta tres soldats britànics i un agent de policia britànic”.
el 25 d’abril de 1948, l’Irgún va llançar una ofensiva a Jaffa, llavors la major ciutat àrab de l’Mandat Britànic de Palestina. Unitats de la Haganà van prendre la ciutat el 14 de maig, que estava pobrament defensada per alguns efectius de l’Exèrcit d’Alliberament Àrab i una cinquantena de voluntaris musulmans iugoslaus (durant la Segona Guerra Mundial, molts musulmans i cristians de la zona van ser aliats dels nazis , arribant a formar esquadrons de les temibles SS nazis), així com també molts palestins alemanys de les colònies alemanyes a prop de Jaffa i alguns voluntaris italians. La major part de la seva població, unes 50.000 persones, van fugir en vaixells i bots cap a Gaza (llavors en poder d’Egipte) i el Líban. Entre la meitat i els dos terços dels habitants de ciutats com Haifa o Jaffa havien abandonat les seves llars abans dels que els jueus irrompessin en aquestes ciutats a finals d’abril de 1948. Com a la resta de persones desplaçades durant la guerra, les autoritats de Israel no els van permetre mai tornar a casa seva.
Per recordar als soldats jueus que van morir a la batalla de Jaffa, es va crear a la ciutat el “Jardí de la Conquesta”.