Aquesta entrada és la introducció de “El llibre de la Filosofia” publicat per Edicions Akal.
la filosofia no és un vedat tan sols reservat a pensadors extraordinaris i excèntrics, tal com se sol suposar. Tots filosofem quan no estem immersos en les nostres tasques quotidianes i tenim l’oportunitat de fer-nos preguntes sobre la vida i sobre l’univers. Els éssers humans som curiosos per naturalesa i no podem evitar plantejar-nos interrogants sobre el món que ens envolta i de el lloc que ocupem en ell. També disposem d’una capacitat intel·lectual molt potent que permet que, a més de plantejar-nos preguntes, puguem raonar sobre les mateixes. Encara que no ens n’adonem, sempre que raonem pensem filosòficament.
la f ilosofía consisteix més en el procés d’intentar trobar respostes a preguntes fonamentals mitjançant el raonament, sense acceptar les opinions convencionals o l’autoritat tradicional abans de qüestionar-les, que en el fet pròpiament dit de trobar aquestes respostes.
Els primers filòsofs de la història, en la Grècia i la Xina antigues, van ser pensadors als quals no satisfeien les explicacions establertes procedents de la religió i del costum, i que van buscar respostes amb una base racional. De la mateixa manera que nosaltres podem compartir les nostres opinions amb amics i col·legues, ells comentaven les seves idees entre ells, i fins i tot van fundar “escoles” en què, a més d’ensenyar les conclusions a què havien arribat, també presentaven el procés de pensament que els havia portat fins a elles. Animaven als seus alumnes a dissentir i a criticar les idees que els plantejaven, per perfeccionar i pensar en altres diferents. La idea d’el filòsof solitari que arriba a les seves conclusions en l’aïllament és molt habitual, però també errònia, ja que en realitat això passa en molt rares ocasions. Les idees noves sorgeixen de l’debat, de l’examen, de l’anàlisi i de la crítica de les idees dels altres.
Debatre i dialogar
En aquest sentit, Sòcrates va ser el filòsof arquetípic. No va deixar res per escrit, ni tan sols els seus majors idees o conclusions. De fet, afirmava ser l’home més savi de el món a l’saber que no sabia res. El seu llegat consisteix en haver establert el debat, la discussió i el qüestionament de les creences dels altres com a mètode per desvetllar i entendre veritats fonamentals. Plató va ser deixeble de Sòcrates i els seus escrits apareixen, gairebé invariablement, en forma de diàlegs el personatge principal és Sòcrates. Molts filòsofs posteriors van adoptar també el diàleg com a forma de presentació de les seves idees, ja que els permetia exposar arguments i contraarguments, en lloc de limitar-se a explicar els seus raonaments i conclusions.
Quan un filòsof presenta les seves idees, resulta més probable que es trobi amb comentaris que comencen amb un “Sí, però …” o amb un “I si …?” que amb una acceptació sense reserves. De fet, els filòsofs han entaulat discussions ferotges sobre gairebé tots els aspectes de la filosofia. Per exemple, Plató i Aristòtil, el seu deixeble, van mantenir visions diametralment oposades respecte a qüestions filosòfiques fonamentals, i aquestes diferències han dividit les opinions dels filòsofs des de llavors. Això, al seu torn, ha portat a un major debat i a una major generació d’idees.
No obstant això, com és possible que avui se segueixin debatent aquestes mateixes qüestions filosòfiques? Per què no han trobat els pensadors respostes definitives? Quines són aquestes “preguntes fonamentals” a les que s’han enfrontat els filòsofs al llarg de la història?
Existència i coneixement
Quan van aparèixer els primers filòsofs, a l’antiga Grècia, fa ja uns 2.500 anys, el món que els envoltava va ser la inspiració de la seva sorpresa. Observaven la Terra i la gran diversitat de formes de vida que l’habitaven; també fenòmens naturals, com el clima, els terratrèmols i els eclipsis, i el sol, la lluna, els planetes i les estrelles. Buscaven explicacions a tot això, no en forma de mites o llegendes sobre déus sinó d’una cosa que satisfés la seva curiositat i la seva intel·ligència. La primera pregunta que es van plantejar aquests pioners de la filosofia va ser “¿de què està fet l’univers?”, Que molt aviat es va ampliar fins a convertir-se en la pregunta més general de “¿quina és la naturalesa de tot el que existeix?”.
Aquesta és la branca de la filosofia a la qual avui en dia anomenem metafísica.Tot i que la ciència moderna ha permès respondre a gran part de la pregunta original, hi ha qüestions metafísiques relacionades, com “per què hi ha alguna cosa i no res?”, A les quals no resulta tan fàcil donar resposta.
atès que nosaltres també formem part de l’univers, la metafísica abasta la naturalesa de l’existència humana i el significat de ser éssers conscients. Com percebem el món que ens envolta? ¿Les coses existeixen independentment que les percebem? Com es relacionen la ment i el cos? Existeix una ànima immortal? L’ontologia és l’àrea de la metafísica que s’ocupa de l’existència; el seu àmbit és enorme i constitueix la base de gairebé tota la filosofia occidental.
Una vegada que els filòsofs van començar a qüestionar-se racionalment el coneixement rebut, una altra pregunta fonamental es va fer evident: “com coneixem?”. L’estudi de la natura i dels límits de el coneixement conformen una segona branca de la filosofia: l’epistemologia.
Aquí, la qüestió més important és com adquirim el coneixement, com arribem a saber el que sabem; ¿El coneixement és parcialment (o fins i tot totalment) innat o aprenem tot amb l’experiència? Podem arribar a conèixer només mitjançant la raó? Aquestes preguntes són fonamentals per al pensament filosòfic, ja que necessitem confiar en el nostre coneixement per poder raonar correctament. També hem de determinar l’abast i els límits de el coneixement per estar segurs de saber el que creiem saber i que els nostres sentits no ens han “enganyat”.
Lògica i llenguatge
El raonament depèn que puguem determinar la veracitat de premisses que permetin desenvolupar una cadena de pensaments que ens portin fins a una conclusió. Tot i que ara pugui semblar una obvietat, la idea de construir una argumentació racional és el que va distingir a la filosofia de les explicacions supersticioses i religioses que imperaven abans dels primers filòsofs.
Aquests pensadors van haver d’idear la manera de garantir la validesa de les seves idees. I el resultat va ser la lògica, una tècnica de raonament que s’ha anat perfeccionant al llarg de el temps. Al principi només va ser una eina útil per analitzar la coherència d’un argument, però la lògica va desenvolupar normes i convencions i va acabar convertint-se en un camp d’estudi de ple dret, en una altra branca de l’creixent àmbit de la filosofia.
a l’igual que gran part de la filosofia, la lògica està molt vinculada a la ciència, especialment a les matemàtiques. L’estructura bàsica d’un argument lògic, que parteix d’una premissa i avança mitjançant una sèrie de passos fins arribar a una conclusió, és la mateixa que la d’una prova matemàtica. Per tant, no sembla sorprenent que els filòsofs hagin recorregut amb freqüència a les matemàtiques per buscar exemples de veritats evidents i incontestables, ni tampoc que molts dels majors pensadors, de Pitàgores a René Descartes o Gottfried Leibniz, també fossin grans matemàtics.
Tot i que la lògica pugui semblar la branca més exacta i “científica” de la filosofia, un camp en el qual les coses són o veritables o falses, si es mira amb més deteniment, es fa evident que l’assumpte no resulta tan senzill. Els progressos matemàtics de segle XIX van posar en dubte algunes de les normes lògiques que havia establert Aristòtil, però ja en l’antiguitat, les famoses paradoxes de Zenó d’Elea arribaven a conclusions absurdes a partir d’arguments aparentment correctes.
gran part de el problema rau en que la lògica filosòfica, a diferència de les matemàtiques, s’expressa amb paraules, no amb números i símbols, per la qual cosa està subjecta a totes les ambigüitats i subtileses inherents a l’llenguatge. Construir un argument lògic requereix una utilització acurada i precisa de el llenguatge, a més d’analitzar les afirmacions i els arguments per assegurar-nos que signifiquen el que creiem que signifiquen. I quan vam estudiar els arguments d’altres, hem d’analitzar no només els passos lògics que han seguit, sinó també el llenguatge que han utilitzat, per veure si les conclusions se sustenten o no. A partir d’aquest procés va sorgir encara un altre camp de la filosofia que va prosperar al segle XX: la filosofia de l’llenguatge, que estudia els termes i el seu significat.
Moralitat, art i política
Com el nostre llenguatge és imprecís, els filòsofs han intentat aclarir significats en la seva recerca de respostes a les preguntes filosòfiques. El tipus de preguntes que Sòcrates plantejava als ciutadans atenesos tractava d’arribar a el fons del que aquests entenien per conceptes determinats. Formulava preguntes aparentment senzilles, com “què és la justícia?” o “què és la bellesa?”, Amb l’objectiu d’obtenir significats, però també per explorar els conceptes en si mateixos. Amb aquest tipus de diàlegs, Sòcrates qüestionava les creences sobre com vivim i sobre què considerem important.
Navega què significa viure una “bona” vida, què signifiquen veritablement conceptes com la justícia o la felicitat i de quina manera podem assolir-los, o com hauríem de comportar, és la base de la branca de la filosofia a la que coneixem com a ètica (o filosofia moral). l’estètica, d’altra banda, és una branca relacionada que procedeix de la pregunta sobre què són la bellesa i l’art.
Després de plantejar-se qüestions ètiques sobre la vida de les persones, el següent pas natural és començar a reflexionar sobre la societat en què ens agradaria viure: com ha de ria governar-se, els drets i les responsabilitats dels ciutadans, etc. La filosofia política, l’última de les grans branques filosòfiques, tracta aquests conceptes i els filòsofs han aportat models de com creuen que hauria d’estar organitzada la societat, des de la República de Plató fins el Manifest comunista de Karl Marx.
Religió: Orient i Occident
Les diferents branques de la filosofia, a més d’estar interrelacionades, es solapen de manera significativa, de manera que de vegades costa dir a quina àrea competeix una idea determinada. La filosofia també s’introdueix en àmbits totalment diferents, com la ciència, la història i l’art. Originada a partir de qüestionar els dogmes de la religió i de la superstició, analitza igualment la religió en si mateixa, plantejant preguntes com “Déu existeix?” i “tenim una ànima immortal?”. Aquestes preguntes tenen les seves arrels en la metafísica, però també tenen implicacions ètiques. Per exemple, alguns filòsofs s’han preguntat si la moralitat ve de Déu o si és un constructe purament humà, el que al seu torn ha donat lloc a tot un debat sobre el lliure albir (o no) de la humanitat.
en les filosofies orientals que es van desenvolupar a la Xina i l’Índia (sobretot el taoisme i el budisme), les línies que separen filosofia i religió resulten més difuses, al menys segons la manera de pensar occidental. Aquesta és una de les principals diferències entre la filosofia occidental i l’oriental. Tot i que les filosofies orientals no són, en general, resultat de revelacions divines ni dogmes religiosos, solen estar íntimament relacionades amb el que nosaltres consideraríem qüestions de fe. Tot i que el raonament filosòfic s’utilitza amb freqüència per justificar la fe en el món judeocristià i islàmic, la fe i les creences són part integral de la filosofia oriental d’una manera que no succeeix a Occident. La filosofia oriental difereix també de l’occidental en el seu punt de partida. Els filòsofs grecs van començar plantejant-qüestions metafísiques, mentre que els primers filòsofs xinesos van considerar que la religió ia les responia adequadament, de manera que es van preocupar de qüestions relatives a la filosofia moral ia la política.
Seguir el raonament
la filosofia ha donat lloc a alguns dels raonaments més importants i influents de la història. Aquest llibre presenta una col·lecció d’idees dels filòsofs més coneguts, encapsulades en cites cèlebres o en breus resums. És probable que la cita filosòfica més coneguda sigui el “cogito, ergo sum” de Descartes (que se sol traduir de el llatí com “penso, per tant existeixo”). Aquesta és una de les idees més importants de tota la història de la filosofia, i se la sol considerar com un punt d’inflexió en el pensament occidental, que ens va portar a l’era moderna. No obstant això, aquesta frase no significa molt per si sola. És la conclusió d’una línia d’argumentació sobre la naturalesa de la certesa, i únicament pren sentit a l’analitzar el raonament que va portar fins a ella. Només entenent d’on va extreure Descartes aquesta idea i les conclusions a què va conduir, podem comprendre la seva importància.
Moltes de les idees que presenta aquest llibre, a simple vista, poden semblar desconcertants. Altres poden semblar òbvies, paradoxals o d’un sentit comú aclaparador. Potser fins i tot semblin demostrar l’afirmació de Bertrand Russell, quan va dir: “l’objectiu de la filosofia és començar amb una cosa tan senzilla que gairebé no val la pena ni esmentar-ho i acabar amb una cosa tan paradoxal que resulti increïble”. Llavors, per què són tan importants aquestes idees?
Sistemes de pensament
Algunes de les teories que presenta aquest llibre van ser les primeres de les seves característiques en la història de la pensada.Per molt que les conclusions puguin semblar òbvies ara, en la seva època van ser increïblement noves i, malgrat la seva simplicitat, ens fan tornar a reflexionar sobre assumptes que ja donem per fet. Les teories que semblen paradoxals i contraintuitivas són les que qüestionen realment les creences sobre nosaltres mateixos i el món, i també ens fan pensar d’una altra manera com veiem les coses. Moltes idees presenten qüestions sobre les quals els filòsofs segueixen reflexionant. Algunes es relacionen amb altres pensaments i teories en diferents camps d’estudi de la mateixa filòsof, i altres procedeixen de l’anàlisi o de la crítica de l’obra d’un altre filòsof. Aquestes últimes formen part d’una línia de raonament que pot estendre al llarg de diverses generacions i fins i tot segles, o ser el concepte central d’una “escola” filosòfica concreta.
Molts grans filòsofs van formar “sistemes” integrats de filosofia amb idees relacionades. Per exemple, les seves opinions sobre com adquirim el coneixement van donar lloc a una visió metafísica determinada de l’univers i de l’ànima de l’home. Al seu torn, això té implicacions en el tipus de vida que el filòsof creu que hauríem de viure i en la societat que es suposaria ideal. Així, aquest sistema d’idees passa a ser el punt de partida per filòsofs posteriors.
També és important recordar que les idees que es presenten mai han estat de el tot desfasades. Encara tenen molt a dir-nos, fins i tot si filòsofs i científics han demostrat posteriorment que les seves conclusions eren errònies. De fet, moltes de les idees descartades durant segles han passat després a ser sorprenentment rellevants, com les teories dels atomistes de l’antiga Grècia. És fonamental tenir present que els pensadors dels que aquí es tracta establir els processos filosòfics i les maneres de pensar i d’organitzar les nostres idees. No obstant això, cal no oblidar que les idees que presentem no són més que una petita part de la pensada de el filòsof i solen ser la conclusió d’una línia de raonament molt més llarga.
Ciència i societat
Les idees que aquesta obra recull han tingut una influència que va més enllà de la filosofia. Algunes han arribat als moviments científics, polítics o artístics dominants. Sovint la relació entre la ciència i la filosofia va en totes dues direccions, i les idees oscil·len de l’una a l’altra. De fet, hi ha tota una branca filosòfica que estudia el pensament subjacent als mètodes i pràctiques científiques. El desenvolupament de el pensament lògic va afectar a l’evolució de les matemàtiques i va passar a ser la base d’el mètode científic, que se sustenta en l’observació sistemàtica per explicar el món. Les idees sobre la naturalesa de l’ésser i de la consciència es van convertir en la ciència de la psicologia.
El mateix pot dir sobre la relació entre filosofia i societat. Ètiques de tot tipus van trobar seguidors a líders polítics al llarg de la història, modelant així la societat en què vivim ara i fins i tot donant lloc a revolucions. En les decisions ètiques que es prenen en tot tipus de professions participen, en major o menor mesura, les idees dels grans pensadors de la filosofia.
Més enllà de les idees
les idees d’aquest llibre procedeixen de persones que van viure en societats i en cultures que les van modelar al seu torn. A l’estudiar-les, podem albirar certes característiques regionals i nacionals, així com l’esperit de el temps en què van viure Els filòsofs d’aquesta obra apareixen com personalitats ben definides: alguns són optimistes, altres pessimistes; alguns pensen a grans trets, uns altres són meticulosos i perfeccionistes; el llenguatge d’alguns és clar i concís, altres s’expressen d’una manera poètic, i encara molts més en un llenguatge dens i abstracte que costa desxifrar. Si llegeix les seves idees en els textos originals, a més d’estar d’acord o no amb el que diuen i seguir la línia de pensament que va portar a les seves conclusions, podrà fer-se una idea de la persona que hi ha darrere. Per exemple, pot ser que l’encantador Hume li caigui bé per la seva prosa meravellosament clara, mentre que potser se senti incòmode amb el que diu; o que Schopenhauer li sembli persuasiu i la seva lectura plaent, però que tingui la sensació que no era un home massa agradable.
Abans de res, aquests pensadors eren (i continuen sent) interessants i suggerents. Els millors també eren grans escriptors, i llegir els textos originals pot resultar tan gratificant com llegir literatura. En les seves obres no només s’aprecia el seu estil literari, sinó també com presenten els seus arguments i el seu estil filosòfic.A més d’estimular la reflexió, poden ser tan divertits com un orador de sobretaula, tan elegants com una prova matemàtica i tan embriagadors com el més fi art.
La filosofia no tracta només d’idees, és una manera de pensar. Sovint no hi ha respostes encertades o errònies, i els diferents filòsofs solen arribar a conclusions totalment oposades sobre qüestions que la ciència no pot explicar i la religió simplement no explica.
Gaudir de la filosofia
Si sorpresa i curiositat són atributs humans, també ho són l’emoció d’explorar i l’alegria de la descoberta. Podem sentir amb la filosofia la mateixa emoció que amb una activitat física, i el mateix plaer que mitjançant la contemplació de l’art. Sobretot, podem obtenir la satisfacció d’arribar a creences i idees no per imposició de la societat, els professors, la religió i ni tan sols els filòsofs, sinó pel nostre propi raonament individual.
El llibre de la Filosofia
Un recorregut per la història de la filosofia a través dels més importants filòsofs i les teories filosòfiques més importants, des de l’Antiguitat a l’actualitat.
El llibre, visualment molt atractiu sobretot per a un públic jove, pel seu disseny i il·lustracions, inclou gràfics que ajuden a comprendre els conceptes filosòfics clau (més de 100), així com cronologies, biografies dels autors, relacions de les seves obres i frases cèlebres. Una obra imprescindible per a l’estudiant que necessiti un suport en els seus estudis de filosofia.
- El llibre de la Filosofia – Edicions Akal
- Llibres de filosofia en Edicions Akal
- Llibres de filosofia en Segle XXI Editors