A la Laura Inter, companya de moltes batalles.
Intersex no és igual que trans.
Intersex no és igual que transgènere.
Intersex no és igual que transsexual.
Intersex és sobre un cos que neix amb variacions de les característiques sexuals.
les coses com són.
És un tema que es em fa pesat abordar, però he de fer-ho, perquè molt poques persones ho faran . Per què? Perquè, per començar, moltes persones segueixen desconeixent el terme intersex. Molt poques persones entenen en què consisteix ser intersex o tenir un cos intersex. Però tots suposen, tots tenen una fantasia. Tots tenen una opinió. Aparentment, això és suficient per abrogarse el dret de parlar intersex.
Com si la intersexualitat fos un tema d’identitat autopercebuda en discordança amb el sexe assignat a l’néixer ; no ho és.
Entenc per què moltes persones (persones trans incloses) poden pensar això. Després de tot, moltes persones intersex van ser forçades a una identitat de gènere juntament amb intervencions mèdiques de normalització genital i corporal. Algunes persones intersex també són trans, però no a causa de les cirurgies, sinó a causa de la discordança de el sexe d’assignació a l’néixer respecte a la seva identitat i / o expressions de gènere. Lamentablement, moltes persones trans troben consolador o útil per si mateixes l’identificar-se com intersex (encara que no ho siguin) en algun moment del seu procés íntim de conciliar la seva identitat respecte a l’assignació de sexe en la seva infància. El problema, doncs, és que confonen la violència mèdica dels que hem estat interveniu * s quirúrgicament i forçats a dependre d’una teràpia de reemplaçament hormonal en la nostra infància i adolescència amb la imposició social d’un sexe a l’néixer. Confonen l’estigma que vam haver de viure les persones intersex en els nostres anys formatius (i que molts segueixen vivint en l’edat adulta, fins i tot en una època en aparença tan liberal com aquesta) amb el rebuig que aquesta mateixa societat els segueix mostrant.
Reconec el sentiment d’empatia que pot manifestar-se i la manera en què poden sentir relacionades i identificades amb l’experiència intersex, però no és el mateix que haver viscut la violència tan punyent en la intimitat que implica la mutilació i la conformació artificial imposades sobre el propi cos. No hi ha res glamurós ni reivindicatiu de la identitat en haver estat subjecte de semblants agressions, a una edat tan primerenca que un * no té la menor oportunitat de defensar-se, d’opinar, de negar-se o de consentir amb llibertat, amb coneixement, amb informació.
assumir-se com intersex sense ser-ho, només perquè hi ha un codi implícit entre les persones intersex de no indagar massa sobre els nostres diagnòstics a l’néixer i de les nostres experiències personals -a menys això sigui compartit en el context d’un espai terapèutic, de suport entre parells, d’empoderament personal i lluita política-, em sembla no només una falta de respecte a la batalla que dia a dia sostenim les persones intersex per apoderar-nos de nou dels nostres cossos i de les nostres vides, sinó una forma grollera de menysprear les violacions als nostres drets i reduint-la en no poques ocasions a un tema d’identitat de gènere, i tornant el sentit de el moviment intersex a el del simple reconocimi ent d’identitats de gènere que ens permetin “orgullosament identificar-nos com intersex”, mentre que cada setmana centenars de nens segueixen sent mutilats, a la freda ignomínia dels quiròfans validada per la societat.
Peggy Cadet i Marc Feldman s’han apuntat ja això en el seu article de 2012, “Pretense of a Paradox: Factitious Intersex Conditions on the Internet” (International Journal of Sexual Health, 24 (2): 91-96). Durant una observació de 15 anys en diversos grups de suport de persones intersex, van poder apreciar el fet que hi ha moltes persones trans que es presenten com intersex, elaborant sovint condicions molt rares -quan no fictícies o impossibles- per així justificar la seva presència. Aquesta és una situació perceptible també en l’activisme, com Daniela Truffer (qui cita Cadet i Feldman) ho ha assenyalat en el seu comentari sobre aquest article:
persones trans que diuen ser intersex per al seu confort i benefici personal, i el mal que infligeixen, tant en el curt com en el llarg termini, a grups de suport de persones intersex i a el moviment intersex de drets humans, és un problema dolorós i que té molt de temps, sovint ignorat o trivialitzat també per algunes persones intersex i les seves organitzacions (en la meva experiència, generalment per aquells que no van ser sotmesos a la mutilació genital en la seva infància).
Trans persons posing as intersex (and the damage they do to intersex rights) < http://stop.genitalmutilation.org/post/Intersex-Posers>
Traducció lliure; hi ha una traducció completa de l’article feta per Laura Inter, publicada com Persones trans aparentant ser intersexuals (i el mal que fan als drets intersexuals), disponible a Brúixola Intersexual.
El dany real, seguint la idea dels autors, es produeix quan les participacions de persones trans que no van néixer amb cossos intersex però que fingeixen ser-ho o es basen en les seves pròpies interpretacions del que és la intersexualitat, s’integren a publicacions, documentals i altres tipus de productes culturals. Però encara més enllà: quan les persones intersex busquen suport en aquests grups, i es troben amb persones trans fingint ser una cosa que no són, només perquè se sent bé per a elles, acaben sentint-se alienades i s’allunyen novament; i en el cas de el moviment intersex, això pot descoratjar a alguns activistes, veient com els seus reclams es dilueixen davant els objectius polítics dels que empren la intersexualitat per als seus propis fins.
Compartint una experiència personal, he d’admetre que aquest ha estat el meu cas: en diverses ocasions he contemplat allunyar-me de la tasca de divulgació i visibilització de la intersexualitat i de els drets de les persones intersex, a causa de com algunes persones trans segresten el tema, de vegades ja independentment de si s’autonombran intersex o no; o, pitjor encara, alguns “aliats” que els donen més credibilitat i espai a aquestes persones, només perquè són “visibles”, en la creença que la visibilitat és igual a mostrar la cara i fer-se present en tots els fòrums públics LGBT.
sovint he reflexionat sobre la pertinència que el moviment intersex marqui una distància de l’col·lectiu LGBT +, tot i que entenc el per què much * s Áliad * s insisteixen que hem de romandre unit * s, per un tema de estratègia. No obstant això, la meva reflexió tampoc és original (l’opinió de Daniela Truffer és exemple d’això). El nostre vincle amb el LGBT + està més donat per una trajectòria històrica de el moviment intersex sorgit durant els anys 90s als EUA que per una altra cosa. Entenc que moltes persones intersex s’identifiquin amb identitats queer que corresponguin millor a la seva autopercepció, però això no equipara intersex amb queer. En l’enquesta realitzada a persones intersex a Austràlia, publicada el 2016, un 48% de les persones intersex reporta que la seva orientació sexual és heterosexual; però això tampoc equipara intersex amb heterosexualitat. Des de la capacitat de pensament intel·lectual de el moviment intersex, hem de plantejar seriosa i críticament el LGBT a la nostra comunitat com una interseccionalitat més, és a dir, situar horitzontalment la identitat i expressió de gènere i l’orientació sexual a l’una d’altres categories, com ho són, per exemple, l’edat, la classe, la nacionalitat i l’origen ètnic; reconèixer, així, que l’aspecte comú que vincula les persones intersex són les seves variacions de les característiques sexuals a l’néixer, així com les experiències personals derivades de l’estigma que poden traduir-se en rebuig, discriminació i, moltes vegades, violència mèdica instrumentada a partir de les intervencions mèdiques no consentides. I, en aquest sentit, reformular la nostra participació en el moviment LGBT +, conformant aliances basades en el mutu respecte i reconeixement, però emprenent, per fi, una denúncia i una lluita independents, basada en els reclams a la violència mèdica que afecta i marca la vida futura de nens, nenes i adolescents (el que, irònicament, busca prevenir), i educant la societat sobre el que realment és la intersexualitat.
M’agradaria convidar a les persones intersex que també són trans, a remarcar el mal que causa la presència de persones trans que fingeixen ser intersex en les comunitats i grups intersex, especialment en la generació de vincles de confiança. No es tracta de si es senten còmodes amb la idea de ser intersex, com un mecanisme de defensa o una justificació mental que per això són trans: es tracta de respectar l’experiència de vida de les persones intersex, i de reconèixer el veritable objectiu de el moviment: els nostres drets humans.
Articles relacionats d’aquest mateix bloc:
- LGBT … ¿I?
- Intersex no és el mateix que tercer gènere: una opinió sobre la sentència constitucional a Alemanya.
- Essencialment, és un tema de drets humans.
- la intersexualitat no és un argument per a la identitat de gènere: una denúncia.
- Sobre un tercer marcador de gènere.
- La i d’invisibilitat
- La bandera d’altres (o de com fan falta més veus i històries intersex).